白夢(mèng)秋

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。各民族只有把自己的命運(yùn)和中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。”自2014年中央民族會(huì)議以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多頻率的使用“中華民族共同體”這一名詞，之后又明確提出要積極培養(yǎng)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

1 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論依據(jù)

1.1 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)馬克思共同體思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思盡管沒(méi)有一般的談?wù)摴餐w，或者有意的建構(gòu)一種共同體，但是他在對(duì)資本主義進(jìn)行批判的過(guò)程中，針對(duì)人的解放和自由全面發(fā)展，而提出自由人的聯(lián)合體的概念。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說(shuō)，個(gè)人與社會(huì)是融為一體的，人們所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富和社會(huì)關(guān)系是他們獲得自由而全面發(fā)展的條件，他們也只有借助于這些條件才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。所以，雖然馬克思沒(méi)有給共同體下過(guò)一個(gè)明確的定義，但是其對(duì)于自由人聯(lián)合體的闡述對(duì)于共同體概念的提出和共同體意識(shí)的培養(yǎng)具有深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。中華民族共同體正是在各族人民利益和訴求一致性的基礎(chǔ)上而形成的共同體，這個(gè)共同體的壯大離不開(kāi)共同體內(nèi)各個(gè)民族成員的努力，同時(shí)也只有在這個(gè)共同體之內(nèi)，各成員才會(huì)更有底氣和安全感，更加容易獲得有利的條件來(lái)發(fā)展完善自己。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要使各成員深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體的存在與每個(gè)成員之間的密切聯(lián)系以及對(duì)于每個(gè)人發(fā)展的重要性，從而激勵(lì)他們更自覺(jué)的維護(hù)中華民族共同體。

1.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)馬克思主義系統(tǒng)論思想的合理運(yùn)用

根據(jù)馬克思主義系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，一個(gè)系統(tǒng)是由多個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成的，各個(gè)子系統(tǒng)之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、相互作用，既對(duì)立又統(tǒng)一，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了系統(tǒng)的變化與發(fā)展。一個(gè)系統(tǒng)的存在與穩(wěn)定恰恰在于這些存在差異的子系統(tǒng)之間的協(xié)同，系統(tǒng)的優(yōu)化依賴于各個(gè)子系統(tǒng)的優(yōu)化，只有把握好他們之間的關(guān)系才能更好的維持系統(tǒng)的良性運(yùn)行。中華民族是由56個(gè)民族所構(gòu)成的整體，中華民族與各個(gè)民族的關(guān)系就如同系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的關(guān)系，中華民族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定在于各民族之間的協(xié)同，中華民族的進(jìn)步與發(fā)展依賴于各個(gè)民族基于自身頻率的發(fā)展。各民族之間只有承認(rèn)差異并且尊重彼此不同的發(fā)展模式和發(fā)展規(guī)律，才能求得更多的共識(shí)，使得各民族認(rèn)同的范圍和深度上有更多的重疊之處，從而促進(jìn)中華民族共同體的和諧與優(yōu)化。

1.3 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的堅(jiān)持和發(fā)展

鄧小平同志在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，經(jīng)過(guò)深入的研究和認(rèn)真的思考，在1992年的南方談話中對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做了經(jīng)典的表述：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鄙鐣?huì)主義的根本目標(biāo)是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這也是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。但是，共同富裕不等于同時(shí)富裕、同步富?；蛘咄雀辉＃窃试S一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，然后通過(guò)先富帶后富的方式分階段、分地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)地有差別性的普遍富裕。鑄牢中華民族共同體意識(shí)秉持共同富裕的理念，強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)大家庭，生活在這個(gè)大家庭中的各個(gè)家庭成員一律平等，都依法平等的享有社會(huì)資源并且利用社會(huì)資源來(lái)發(fā)展自身，同時(shí)各個(gè)民族之間、各民族成員之間又應(yīng)相互協(xié)作、互相幫助。那些發(fā)展較快、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)要幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)特別是邊疆貧窮地區(qū)加快發(fā)展，激發(fā)其發(fā)展的活力，以不斷縮小同發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

理論的價(jià)值不僅在于揭示問(wèn)題更在于解決問(wèn)題。只有深入實(shí)踐的理論才能得到檢驗(yàn)并發(fā)揮效用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，同時(shí)也是面向現(xiàn)實(shí)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的。

2.1 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在需求

2015年習(xí)近平總書(shū)記在云南考察會(huì)見(jiàn)干部群眾代表時(shí)提出“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”。我們要建成的小康社會(huì)，其核心在于“全面”。目前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝期，而貧困人口的存在已成為制約全面小康建成進(jìn)度和程度的主要因素，造成貧困的主要原因在于地區(qū)發(fā)展的不平衡性和不充分性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我們鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，但在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、強(qiáng)者愈強(qiáng)、贏者通吃的現(xiàn)象。由于歷史造成的各民族發(fā)展水平的不一致決定了它們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)時(shí)起點(diǎn)是不同的，對(duì)于起點(diǎn)較低的民族來(lái)講，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中的力量比較弱小，這決定了他們能夠爭(zhēng)取到的資源是有限的，在起點(diǎn)時(shí)所存在的差距會(huì)因競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中所占有的促進(jìn)自身進(jìn)一步發(fā)展的資源的多寡而進(jìn)一步拉大，也就出現(xiàn)了事實(shí)上的不平等，這種不平等對(duì)于健康民族心理的培養(yǎng)和民族團(tuán)結(jié)的加強(qiáng)極為不利。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首先是要讓人們能夠?qū)徱曔@種不平等的存在及其原因，從心理和情感的角度去認(rèn)同各民族存在的合理性，尊重各民族的獨(dú)立性和獨(dú)特性，不歧視、不壓迫那些發(fā)展速度較慢、發(fā)展水平較低的民族，對(duì)它們多些理解和關(guān)切去彌補(bǔ)這種不平等。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是從全面建成小康社會(huì)的迫切需求出發(fā)，在深刻把握全面小康深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到，部分地區(qū)的快速發(fā)展、少數(shù)人的小康不是真正的小康，只有共同富裕起來(lái)的全面小康才是我們真正追求的小康社會(huì)。

2.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是應(yīng)對(duì)“三股勢(shì)力”威脅的要求

和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題，任何國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)一個(gè)和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。對(duì)于我國(guó)來(lái)講，無(wú)論是從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度來(lái)看，還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要而言，穩(wěn)定都是我們開(kāi)展一切工作的前提?？傮w而言，和諧統(tǒng)一是總的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是“極端主義”、“分裂主義”和“國(guó)際恐怖主義”也是目前發(fā)展過(guò)程中必不可忽視的因素。比如，東突恐怖勢(shì)力長(zhǎng)期以來(lái)的大肆進(jìn)行的分裂祖國(guó)、破壞祖國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一的罪惡活動(dòng)，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。此外，還有一些境外敵對(duì)勢(shì)力，為阻止中國(guó)的和平崛起，極力地在境內(nèi)培植代理人，并支持他們的分裂活動(dòng)，甚至故意挑起民族沖突來(lái)破壞我國(guó)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，為我國(guó)的發(fā)展制造羈絆。面對(duì)如此嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須采取有力措施加以防范和抵制。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是應(yīng)對(duì)“三股勢(shì)力”的威脅所構(gòu)筑的一道意識(shí)防線，能夠幫助我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，識(shí)別不良勢(shì)力的圖謀并自覺(jué)抵制其任何分裂行為，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

2.3 “四個(gè)認(rèn)同”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供現(xiàn)實(shí)可能性

中華民族共同體意識(shí)，是各族成員基于對(duì)中華民族共同體客觀存在的感知和認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感和依附感。這種認(rèn)同具體包括中華民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同?！八膫€(gè)認(rèn)同”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

中華民族認(rèn)同對(duì)外強(qiáng)調(diào)，中華民族作為一個(gè)整體，一致對(duì)外；對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)各民族都是中華民族大家庭中的一員，各民族共同發(fā)展、共同繁榮。“中華文明歷來(lái)崇尚‘以和邦國(guó)’、‘和而不同’、‘以和為貴’千年來(lái)和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里”。從現(xiàn)實(shí)態(tài)的角度理解中華民族認(rèn)同，它體現(xiàn)在各民族對(duì)于民族國(guó)家現(xiàn)行法律法規(guī)、政策制度、發(fā)展道路和發(fā)展模式的認(rèn)可和遵從。從歷時(shí)態(tài)的角度來(lái)看，它體現(xiàn)在對(duì)于中華民族發(fā)展過(guò)程的共同記憶和認(rèn)同。正如朱碧波所言：“中華民族并不是一個(gè)想象的共同體，而是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史命運(yùn)共同體。”有著共同記憶和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的中華民族認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有首先認(rèn)同中華民族共同體，并且視自己為其中一員，才能獲得更多的交集。

民族問(wèn)題在很大程度上是由宗教問(wèn)題所引發(fā)的，所以宗教認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。宗教認(rèn)同不是僅承認(rèn)某一種宗教的存在，而是各個(gè)教派之間、信仰不同宗教的民族之間、同一民族的成員之間能彼此尊重各自的宗教信仰，和諧相處。當(dāng)代我國(guó)已經(jīng)形成了以“五大宗教”為主的多宗教并存的格局，五大宗教多次聯(lián)手在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦宗教慈善活動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的積極影響。宗教彼此之間的相互認(rèn)同與尊重，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)是極為關(guān)鍵的。

價(jià)值認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心。價(jià)值認(rèn)同決定相應(yīng)的行為方式，沒(méi)有對(duì)共同體的價(jià)值認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢也就無(wú)從談起。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族精神的高度凝練與表達(dá)，凝結(jié)著各族人民共同的價(jià)值追求。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有很強(qiáng)的感召力和凝聚力。

情感認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本。情感認(rèn)同是一種源自內(nèi)心深處的、積極主動(dòng)的認(rèn)同方式，它常常和價(jià)值認(rèn)同合二為一。價(jià)值認(rèn)同是情感認(rèn)同的基本內(nèi)容，情感認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵，沒(méi)有情感認(rèn)同就不會(huì)有真正的價(jià)值認(rèn)同。人們的情感需要是多樣且多變的。人們希望在中華民族大家庭中獲得歸屬感和安全感，在參與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中增強(qiáng)參與感和價(jià)值感，在共享改革發(fā)展成果的過(guò)程中提升獲得感和幸福感。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)剛好回應(yīng)了這種情感需要，所以鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深厚的情感基礎(chǔ)，基于情感認(rèn)同的中華民族共同體意識(shí)更加具有力量。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是合理論性、現(xiàn)實(shí)性和可能性的統(tǒng)一，它必將在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中發(fā)揮不可替代的作用。