魏 暉

近年來，國家文化軟實力研究比較熱，涉及學科多，視角廣，內(nèi)容豐富，語言學相關(guān)學科中研究文化軟實力的文章也不少，有學者提出語言是重要的軟實力，國家軟實力建設(shè)亟待研究和應(yīng)對一些重要語言問題。①趙世舉:《國家軟實力建設(shè)亟待研究和應(yīng)對的重要語言問題》，《文化軟實力研究》2016年第2期。但尚未見到從語言文化交流視角進行研究的。本文擬探討語言文化交流對于新時代提高國家文化軟實力的重要意義，分析新時代語言文化交流面臨的新情況，以及語言文化交流助力國家文化軟實力提高的基礎(chǔ)、方法和策略。

一、國家文化軟實力及其努力方向

(一)中外“軟實力”差異

“軟實力”概念是20世紀90年代由美國哈佛大學政治學教授約瑟夫·奈提出的。1987年美國著名歷史學家保羅·肯尼迪發(fā)表《大國的興衰》，美國國內(nèi)出現(xiàn)一股認為美國霸權(quán)已經(jīng)衰落的思潮。約瑟夫·奈為了反駁當時流行的美國衰敗論，在1990年出版的《注定領(lǐng)導世界——美國權(quán)力性質(zhì)的變化》一書中，首次提出了“軟實力”概念。他認為，美國不僅是軍事和經(jīng)濟上首屈一指的強國，而且在第三維度，即軟實力上，也無人能與之匹敵。②約瑟夫·奈:《軟實力》，中信出版社2013年版，第ⅪⅤ。之后，這一概念被廣泛采用，約瑟夫·奈也繼續(xù)相關(guān)研究。針對有些人曲解、誤用了這一概念，約瑟夫·奈在2001年撰寫了《美國實力的悖論:為什么美國不能獨斷專行》一書，這次與曾經(jīng)駁斥美國衰敗論不同，是告誡美國人要警惕美國必勝論。2004年，約瑟夫·奈出版了《軟實力——世界政壇成功之道》。該書對軟實力概念進行了補充，系統(tǒng)論述了軟實力的定義、來源，硬實力和軟實力的關(guān)系及轉(zhuǎn)化，分析了美國及相關(guān)國家的軟實力資源、軟實力的運用，特別分析了信息時代的軟實力以及如何施展軟實力等。

概括而言，約瑟夫·奈認為，實力是對他人的行為施加影響，并達到自己目的的能力。影響他人行為的方法有多種:可以威脅強迫，也可以施以利益誘惑，或者通過吸引和拉攏使對方與自己目標一致。而軟實力，是一種依靠吸引力，而非通過威逼或利誘的手段來達到目標的能力。首先，軟實力是一種吸引力，緊隨這種吸引力的，是對方的默許。其次，軟實力是一種影響力，軟實力是一種塑造人們喜好的能力。但是，軟實力不等于影響力，影響力還可以通過威脅或者報償?shù)取坝病笔侄蝸韺崿F(xiàn)。①約瑟夫·奈:《軟實力》，中信出版社2013年版，第9頁。再次，軟實力是一種同化力。同化力指的是影響并塑造他人意愿的能力，依賴的是文化和價值的吸引力，或者通過操縱議程令人知難而退的能力。②約瑟夫·奈:《軟實力》，中信出版社2013年版，第11頁。國家軟實力主要來自三方面:文化(在其能發(fā)揮魅力的地方)、政治價值觀(無論在國內(nèi)外都能付諸實踐)、外交政策(當其被視為合法，并具有道德權(quán)威時)。③約瑟夫·奈:《軟實力》，中信出版社2013年版，第15～16頁。這三種資源創(chuàng)造了軟實力——通過自身的吸引，而不是強制力在國際事務(wù)中達到預(yù)想目標的能力。軟實力部分取決于文化，部分取決于國內(nèi)政策和價值觀，還有一部分則依賴于外交政策的實質(zhì)、策略和風格。三種資源都很重要，但軟實力不是一成不變的。資源會隨著環(huán)境的變化而變化。④約瑟夫·奈:《軟實力》，中信出版社2013年版，第92頁。硬實力和軟實力有時相輔相成，有時互相干擾。約瑟夫·奈還研究了巧實力，巧實力意味著如何更好地將硬實力和軟實力結(jié)合起來。⑤約瑟夫·奈:《軟實力》，中信出版社2013年版，第43頁。之后約瑟夫·奈的相關(guān)著作進一步豐富了軟實力理論，對巧實力方法做了更全面的研究，巧實力概念及相關(guān)做法被奧巴馬政府所采用。

約瑟夫·奈的軟實力理論提出后，引起了世界各國政要和學者的高度關(guān)注和重視。我國學者從當今世界文化發(fā)展戰(zhàn)略和中國國情出發(fā)，提出了文化軟實力概念。美國有華裔學者認為中外軟實力存在差異。著名美籍華人學者、世界著名哲學家、“第三代新儒家”代表人物、現(xiàn)美國夏威夷大學哲學系終身教授成中英認為:中國講究和諧辯證法。和諧辯證法里面包括一個正義原則，正義原則是道德性的，不像美國的再平衡，是一種政治性的、權(quán)力性的，不管道德意義，硬邦邦跟你對抗。中國不會用硬實力去“搶”，用軟實力去“騙”，用巧實力去“偷”。⑥成中英、黃田園:《〈易經(jīng)〉文明觀:從易學到國際政治新思維》，東方出版社2017年版，第132頁。中國強調(diào)“道德力”，“道德力”包括“德性倫理”“責任倫理”“功利倫理”“權(quán)利倫理”，四種倫理組合起來就叫“正義倫理”。四個倫理，其實恰恰是一個大國興起之道，而且四個倫理也是一種政治哲學。倫理是獲“勢”的，勢不是power，中國是謀勢的這樣一個國度。⑦成中英、黃田園:《〈易經(jīng)〉文明觀:從易學到國際政治新思維》，東方出版社2017年版，第177頁。成中英還說:“儒家當然也不反對‘巧實力’，但是‘巧’的意思并不是‘取巧’，而應(yīng)該是巧妙、精巧。所謂‘巧實力’應(yīng)該是有智慧的，我叫它‘智慧力’?！雹喑芍杏?、黃田園:《〈易經(jīng)〉文明觀:從易學到國際政治新思維》，東方出版社2017年版，第184頁。美國紐約大學國際政治與國際法學終身教授熊玠在給成中英、黃田園著作《〈易經(jīng)〉文明觀:從易學到國際政治新思維》寫推薦序時說:“西方對‘軟實力’的認識是基于attraction(吸引別人的本事)。可是，在中國，‘軟實力’是要靠‘身教’或?qū)捄竦牡赖铝α?譬如己欲達而達人)來‘心悅誠服’。按《三國演義》所述，諸葛孔明五月渡瀘深入不毛，先將孟獲逮住(擒)了六次，每次都將他釋放。到擒他第七次時，他甘愿投降，俯首稱臣。試問，像這樣顯示與孕育‘軟實力’，西方哪里去找?”

中華文化博大精深，具有強大的“軟實力”力量，與約瑟夫·奈的軟實力理論存在一些根本差異。因此，中國提出“文化軟實力”概念是有基礎(chǔ)的，也是有吸引力、影響力的，更具有道德力。

(二)國家文化軟實力及其努力方向

國家文化軟實力是黨的十七大正式提出的。黨的十七大報告所講的“文化軟實力”，雖然借用了約瑟夫·奈所用的“軟實力”一詞，但立意與之完全不同。我們黨提出和運用“文化軟實力”概念，是基于對當今世界文化發(fā)展戰(zhàn)略意義的深刻把握而提出來的，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。①沈壯海:《大學文化建設(shè)與國家文化軟實力》，《思想理論教育》2008年第17期。

自黨的十七大提出這一命題后，文化軟實力研究迅速成為我國社會科學領(lǐng)域關(guān)注的熱點。約瑟夫·奈的軟實力概念與我國學者研究的文化軟實力概念存在一些差別。一是學科有相同也有不同。約瑟夫·奈的軟實力概念主要屬于國際政治范疇，其理論出發(fā)點，是對有關(guān)國際關(guān)系現(xiàn)實主義模式的解釋能力不滿，實踐動機是要找到一個角度來解釋美國在當今世界的地位。②童世駿:《提高國家文化軟實力:內(nèi)涵、背景和任務(wù)》，《毛澤東鄧小平理論研究》2008年第4期。我國學者研究的文化軟實力概念根據(jù)研究視角的不同，分屬于不同學科，有國際政治、新聞與傳播學、哲學、歷史學、語言學等等，也可歸結(jié)為“廣義文化學”。二是研究范圍、維度存在差異。約瑟夫·奈的軟實力理論研究范圍除了文化外，還研究政治價值觀、外交政策等，主要從對外維度來研究。我國學者的研究綜合對內(nèi)對外兩個維度，側(cè)重從文化角度來研究，但文化是指廣義的文化。三是研究的出發(fā)點不同。約瑟夫·奈的軟實力理論是從維護美國的霸權(quán)地位出發(fā)的，以闡釋其加強國家軟實力建設(shè)的政策主張。③洪曉楠、邱金英、林丹:《國家文化軟實力的構(gòu)成要素與提升戰(zhàn)力》，《江海學刊》2013年第1期。我們強調(diào)的國家文化軟實力，“主要是指那些在社會文化領(lǐng)域中具有精神的感召力、社會的凝聚力、市場的吸引力、思想的影響力與心理驅(qū)動力的文化資源。我們的著眼點是落在文化的基本層面上，我們更加注重的是主流文化自身的積極建構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，而不是把文化僅僅作為一種實現(xiàn)經(jīng)濟與外交目的的次等手段來對待。我們強調(diào)的國家文化軟實力，帶有鮮明國家意識形態(tài)屬性，它是我們國家政體的文化顯現(xiàn)，是我們國家利益的獨特呈現(xiàn)方式”。④夏磊磊:《國家文化軟實力的主要構(gòu)成》，《光明日報》2007年12月7日。當然，我們研究文化軟實力，借鑒約瑟夫·奈的相關(guān)理論、方法還是有必要的，對其研究進展進行追蹤、比較以及交流，針對其軟實力戰(zhàn)略采取相應(yīng)的文化軟實力方略更有必要。

自2007年以來，我國學者從多視角研究國家文化軟實力，分析了國家文化軟實力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和指標體系等，分析了國家文化軟實力的優(yōu)勢和不足，從多層面提出了提高國家文化軟實力的政策、方法、途徑和舉措等。習近平總書記2013年12月30日在主持十八屆中央政治局第十二次集體學習時指出，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。把提高國家文化軟實力上升到戰(zhàn)略地位，并強調(diào)，提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基，要努力傳播當代中國價值觀念，要努力展示中華文化獨特魅力，要努力提高國際話語權(quán)。⑤習近平:《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第160～162頁。習近平總書記提出的“四要”為提高國家文化軟實力指明了努力方向。

二、新時代提高國家文化軟實力需要重視語言文化交流

語言文化交流是指以語言文化為主要內(nèi)容的信息、知識互換互通，既包括國家與國家之間，也包括國家內(nèi)部民族、群體、人與人之間的交流。除了個體、群體參與外，還可以有工具書、翻譯作品等語言文化產(chǎn)品作為輔助方參與交流，交流的內(nèi)容包括表層、中層、底層3個層面的交流:(1)語言的相互學習；(2)以語言文字為載體的相關(guān)文化交流；(3)語言價值觀交流。語言文化交流產(chǎn)生作用的生成機制是語言理解和文化理解。①魏暉:《論語言文化交流》，《語言戰(zhàn)略研究》2018年第6期。筆者認為，落實習近平總書記提高新時代國家文化軟實力的“四要”，需要重視語言文化交流的作用，加強語言文化交流有助于提高國家文化軟實力。

首先，提高國家文化軟實力，人是最重要的因素，而語言文化交流正是發(fā)揮人的作用的重要方式。2018年5月28日，習近平總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話中指出:硬實力、軟實力，歸根到底要靠人才實力。語言文化交流是人與人以及相關(guān)語言文化產(chǎn)品輔助、配合的一種交流。隨著交通的便捷、全球化的推進，世界范圍內(nèi)人員流動加劇。僅以旅游為例，根據(jù)聯(lián)合國世界旅游組織(UNWTO)公布的《世界旅游組織旅游亮點2018年版》報告，2017年國際游客總數(shù)達到13.23億人次，比上一年增加約8400萬人次，創(chuàng)下新的紀錄。特別是隨著我國國力的增強，人們富裕程度的提高，出國留學、訪問、工作、旅游以及移民等的機會越來越多，同樣，隨著改革開放的深化，來華留學、訪問、工作、旅游等的人也越來越多，這就為人與人之間的語言文化交流創(chuàng)造了極大的機會。語言文化交流不僅指國與國之間，也包括國家內(nèi)部民族、群體、人與人之間的交流。黨的十九大報告既提出了加強中外人文交流，也提出加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。語言文化交流包括語言的相互學習，相互的語言學習可以增進語言理解，以語言文字為載體的相關(guān)文化交流以及語言價值觀交流既促進文化理解，也有助于語言理解，國家內(nèi)部民族、群體、人與人之間的語言文化交流對于增強民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用，中外語言文化交流有助于擴大中華語言文化的吸引力、傳播力和影響力?？傊?，語言文化交流既有助于夯實國家文化軟實力的根基，也有助于展示中華文化獨特魅力和傳播當代中國價值觀念，提高國際話語權(quán)。

其次，提高國家文化軟實力，要努力提高中華文化傳播效率、效果，而語言文化交流是比較有效、高效的傳播方式。世界渴望了解中國，對中國有欽佩、羨慕的成分，也有擔憂、焦慮的情緒。②宋宇:《傅瑩:提升與世界對話的能力》，《參考消息》2018年6月11日第13版。信息時代新媒介作用凸顯，獲取信息極為方便，但存在假新聞充斥、不客觀報道泛濫等現(xiàn)象。尤其在當下西方話語霸權(quán)下，由于審查、保密甚至有意的攪局等原因，我國的真實情況常常被屏蔽，我們的很多價值觀念很難傳播，傳播范圍有限，被世界廣泛接受的更是少之又少。傳播學史上具有重要影響的美國新聞評論家和作家沃爾特·李普曼曾說過:“如果沒有某種形式的審查制度，這個世界就不可能存在嚴格意義上的宣傳。為了進行某種宣傳，就必須在公眾與事件之間設(shè)置某種屏障?！薄盁o論保密的理由是言之鑿鑿還是牽強附會，屏障都是存在的?！薄半m然審查和保密在源頭上截住了大量信息，但更大量的事實本來就不會傳到整個公眾那里，或者傳得非常慢，因為觀念有著截然不同的傳播范圍。”③沃爾特·李普曼:《公眾輿論》，上海世紀出版集團2006年版，第32～35頁。語言文化交流主要是面對面的交流，而面對面的交流相對于媒體傳播來說，效率更高，作用更大，尤其在破除成見方面作用更加重要。自從習近平總書記提出“構(gòu)建人類命運共同體”理念后，該理念得到了國際上的熱烈反響，2017年2月10日聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第五十五屆會議協(xié)商一致通過“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議，呼吁國際社會本著合作共贏和構(gòu)建人類命運共同體的精神，加強對非洲經(jīng)濟社會發(fā)展的支持。這是“構(gòu)建人類命運共同體”理念首次寫入聯(lián)合國決議。①李秉新、殷淼:《“構(gòu)建人類命運共同體”首次寫入聯(lián)合國決議》，人民網(wǎng)，http://world.people.com.cn/n1/2017/0212/c1002-29074838.html.這一理念被國際社會接受與習近平總書記不斷與各國及國際組織領(lǐng)導人、工商界及知識界人士廣泛交流分不開。

再次，提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念，而語言文化交流是逐層遞進的，涉及價值觀、思想、哲學層面的交流?！皹?gòu)建人類命運共同體”理念與美國在第二次世界大戰(zhàn)后建立并一直推行的同盟政治和同盟秩序是不同的，是一種更為廣泛的合作共贏的新型國際關(guān)系，倡導結(jié)伴而不結(jié)盟，這些理念需要與美國更多的面對面交流，需要不斷地碰撞，需要更合適的故事才能被更廣泛地接受。成中英說過:要改變美國，你一定要在思想上論證說明，有歷史說明、哲學說明，要加強這方面的交流。要論證，要平心靜氣，也要據(jù)理力爭，拿出事實，拿出證據(jù)、拿出理由。②成中英、黃田園:《〈易經(jīng)〉文明觀:從易學到國際政治新思維》，東方出版社2017年版，第233頁。主題為“學以成人”的第24屆世界哲學大會2018年8月在北京舉行，這被認為是哲學史上的一個轉(zhuǎn)折點。這意味著中國哲學將與世界其他傳統(tǒng)哲學一樣為世人所認可。③彭澤鋒、于金翠、譚穎:《從哲學角度看沖突中的世界》，《參考消息》2018年8月31日第13版。這為不同價值觀的交流帶來了機遇，來自世界各地的哲學家共同探討新出現(xiàn)的全球問題，這是一次東西方哲學的對話，期望東西方哲學并肩創(chuàng)新、反思與包容，共同應(yīng)對全球化時代的危機。語言文化交流包括表層、中層、底層3個層面的交流，不能僅僅停留在表層、中層的交流，必須逐漸涉及底層即價值觀、思想、哲學層面的交流。價值觀、思想、哲學層面的交流有助于語言理解和文化理解，“只有當彼此對對方的表達核心理念和思想情感的詞都明白了，才算是真正的文化交流和文化的相容”④許嘉璐:《中華文化的前途和使命》，中華書局2017年版，第135頁。，新理念才能被廣泛接受，中國當代價值觀念才能廣泛傳播。

三、語言文化交流助力提高國家文化軟實力的基礎(chǔ)、方法和策略

(一)新時代語言文化交流面臨的新情況

語言文化交流自古就有，古今語言文化交流存在一些不變的因素⑤魏暉:《論語言文化交流》，《語言戰(zhàn)略研究》2018年第6期。，但新時代的語言文化交流與以往的語言文化交流有很大不同，面臨一些新情況。

1.語言文化交流面臨新機遇，但形勢仍然復(fù)雜

黨中央在2018年經(jīng)濟工作會議做出重大判斷:當今世界面臨百年未有之大變局，變局中危和機同生并存，這給中華民族偉大復(fù)興帶來重大機遇，要善于化危為機、轉(zhuǎn)危為安。我國發(fā)展仍處于并將長期處于重要戰(zhàn)略機遇期，這給語言文化交流帶來新機遇，同時也提出新要求。

面臨百年未有之大變局，全世界有識之士都在研究如何將人類從已經(jīng)造成災(zāi)難的文化沖突中解救出來，而通過多元參照、互動認知的思維方式實現(xiàn)文化反思、文化自覺、文化對話正是一個十分重要的途徑。⑥樂黛云:《多元文化中的中國思想》，中華書局2015年版，第29頁。中國政府、學者為此做出了眾多努力，也得到了世界不少國家、學者的熱烈響應(yīng)。2018年9月在曲阜召開了第五屆尼山世界文明論壇，論壇宣讀了《關(guān)于文明的相融與人類命運共同體主席聲明》。聲明指出:文明交流互鑒是推動人類文明進步與世界和平發(fā)展的重要動力，文明對話是多樣文明交流互鑒的有效橋梁，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。①趙新兵、潘林青、孫曉輝:《尼山論道:中外學者共話文明相融》，《參考消息》2018年10月8日第11版。以“文化對話:構(gòu)建人類命運共同體”為主題的太湖世界文化論壇第五屆年會2018年10月在北京召開。會議達成了《太湖世界文化論壇第五屆年會共識》，倡議要相互尊重、和而不同，建設(shè)一個遠離恐懼、普遍安全、持久和平的世界；平等互利、合作共贏，建設(shè)一個遠離貧困、共同繁榮的世界；求同存異、互學互鑒，建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界；尊崇自然、同舟共濟，建設(shè)一個山清水秀、清潔美麗的世界。②李洋、傅瑊瑊:《以“文化對話”推動命運共同體建設(shè)》，《參考消息》2018年10月25日第12版。語言文化交流是一種重要的，也是基礎(chǔ)性的對話方式，在化危為機、轉(zhuǎn)危為安中可能發(fā)揮重要作用。但是，當下單邊主義、孤立主義、民族主義和貿(mào)易保護主義抬頭，逆全球化、“美國優(yōu)先”、民粹主義等觀念也影響語言文化交流，語言文化交流還受到戰(zhàn)爭、恐怖主義等干擾，形勢仍然復(fù)雜。

2.交流更加頻繁、便捷

經(jīng)濟全球化、交通便捷等促進世界人員往來，交流更加頻繁、便捷。網(wǎng)絡(luò)社交平臺、移動互聯(lián)網(wǎng)等推動網(wǎng)絡(luò)交流日益方便、頻繁?？萍既找姘l(fā)達，機器翻譯減少了交流的語言障礙，促進了交流。

3.交流人員更加廣泛，形式更加豐富、多樣

交流人員不再僅限于語言文化學者(使者)、外交官，更多的企業(yè)家、留學生、旅游者、移民(含通婚)等參與交流，還有更多的群體、機構(gòu)如政黨、智庫、媒體、企業(yè)等參與交流。輔助方式也越來越多樣，除了傳統(tǒng)的工具書、文學作品外，還有翻譯軟件、網(wǎng)絡(luò)小說甚至機器人參與。

總之，新時代的語言文化交流更加頻繁、便捷，交流的人員更加廣泛，交流的方式更加豐富、多樣，但不同觀念的碰撞也更多，難度也更大，這就對交流人員的語言文化素養(yǎng)，交流的效率、質(zhì)量提出更高的要求。交流人員的語言文化素養(yǎng)越高、知識越豐富，交流溝通能力越強，文化底蘊越深厚，語言文明程度越高，越有助于交流溝通，反之則影響交流溝通。此外，參與交流的輔助工具也影響交流的成效。

(二)語言文化交流助力提高國家文化軟實力的基礎(chǔ)

語言文化交流助力提高國家文化軟實力的基礎(chǔ)包括兩方面，一方面需要提升國民語言文化素養(yǎng)，另一方面需要培養(yǎng)一大批語言文化使者。

隨著人們生活水平的提高、交通的便捷，我國出境旅游人數(shù)大幅上升，媒體經(jīng)常出現(xiàn)一些公共場合大聲喧嘩、爆粗口等不文明語言行為的報道，這些既影響了禮儀之邦形象，也影響語言文化交流的效果。提高國民語言文化素養(yǎng)成為中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，也是夯實國家文化軟實力的根基。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“研究制定國民語言教育大綱，開展好國民語言教育”的任務(wù)。需要加速研究制定和頒布國民語言教育大綱，對國民的語言知識、語言能力、語言文化、語言文明進行教育、培訓，全面提高國民語言文化素養(yǎng)。

“一帶一路”建設(shè)，中國文化“走出去”，建設(shè)具有中國特色的話語體系等新使命急需一大批既懂專業(yè)又有溝通技巧、既有國際視野又懂中華文化的復(fù)合型人才，我們目前嚴重缺乏“講好中國故事”的專業(yè)型人才，急需“提升與世界對話的能力”。建議國家制定專項計劃培養(yǎng)大批語言文化使者。既可考慮對現(xiàn)有各領(lǐng)域的專家培訓中華文化和語言文化交流能力，也需要立足長遠，培養(yǎng)后備人才，完善和擴大漢語國際教育博士專業(yè)學位可作為一個選項，使之成為打造新時代中外人文交流所需的高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)高地。

(三)語言文化交流助力提高國家文化軟實力的方法

語言文化交流助力提高國家文化軟實力的方法就是以語言互通為基礎(chǔ)，以語言文化產(chǎn)品開發(fā)與服務(wù)為重點，以語言價值觀交流、實現(xiàn)文化理解為目的。

“一帶一路”建設(shè)，“五通”是關(guān)鍵和主要建設(shè)內(nèi)容，語言互通是基礎(chǔ)。①魏暉:《“一帶一路”與語言互通》，《云南師范大學學報(哲學社會科學版)》2015年第4期。無論是國家之間還是國家內(nèi)部的語言文化交流，語言的相互學習都是重要的，語言互通是基礎(chǔ)。有效實現(xiàn)語言文化交流，提高國家文化軟實力需要規(guī)劃好語言教育和語言人才培養(yǎng)。

提高國家文化軟實力需要大力開發(fā)語言文化產(chǎn)品，打造語言文化產(chǎn)業(yè)。要加大語言資源、語言文化資源的開發(fā)利用，特別需要適應(yīng)信息、智能時代要求，發(fā)展語言文化智能產(chǎn)品，開發(fā)語言文化游戲。俄羅斯方塊游戲曾經(jīng)風靡一時，有日本游戲設(shè)計師最近推出了漢字版俄羅斯方塊。②《漢字俄羅斯方塊》，《參考消息》2018年8月1日第8版。該游戲的規(guī)則是每次出現(xiàn)的漢字可當作一個偏旁部首，玩家要讓能組成一個漢字的部首(或漢字)連在一起，若成功組成一個漢字便能消除其他部分。有網(wǎng)民大贊游戲有創(chuàng)意，不少中國網(wǎng)民笑指日本設(shè)計師的中文水平比自己好，更指“游戲會玩哭中國人”。中華語言文化傳播需要更多的語言文化產(chǎn)品“走出去”，目前列入“一帶一路”絲路書香工程的語言文化書籍只有《漢字演變文化源流》(2卷本)和《漢字演變與文化精解》(8卷本)，期盼更多的語言文化經(jīng)典傳播到世界各地。中華語言文化傳播也需要更好地借助漢字文化產(chǎn)品，漢字文化產(chǎn)品是一種圖像、視覺產(chǎn)品，圖像、視覺產(chǎn)品比聽覺、純文字產(chǎn)品傳播效果更好，尤其對青年人更有吸引力。此外，中華語言文化傳播也需要更好發(fā)揮漢語拼音的作用。

提高國家文化軟實力要努力傳播中國當代價值觀念，這就需要重視文化產(chǎn)品的內(nèi)核挖掘及價值升華，也要努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要，還需要語言文化交流逐漸進入底層即價值觀、思想、哲學層面的交流。

(四)語言文化交流助力提高國家文化軟實力的策略

語言文化交流不僅要有人才，有方法，交流中要遵守平等、安全等原則③魏暉:《論語言文化交流》，《語言戰(zhàn)略研究》2018年第6期。，交流內(nèi)容要有價值，符合客觀性、真理性、不矛盾性原則，符合正義性、道德性倫理要求，還要講究策略，包括國家和交流人員兩個層面的策略。

1.語言文化交流要注意政府、市場共同推動，職業(yè)人士與普通民眾共同作用

政府在語言文化交流中仍然發(fā)揮主導作用，但經(jīng)濟的全球化、市場的推動作用更加突出，政府和市場兩者缺一不可。職業(yè)人士在語言文化交流中發(fā)揮主要作用，但是隨著人員交往的頻繁、便捷以及傳播手段的多樣化，普通民眾也發(fā)揮越來越重要的作用?！渡屏嫉奶焓埂芳o錄片就是“通過講述普通美國人和普通中國人的故事，努力化解雙方的誤解”，向觀眾真實地展示了中美友好往來為兩國人民帶來切身的改變和收益。④李穎、宋宇:《中美關(guān)系呼喚“善良的天使”》，《參考消息》2018年11月27日第10版。普通民眾間的語言文化交流具有普遍性、持久性、穩(wěn)固性的特點，當兩個國家處于不友好狀態(tài)時，兩國民眾建立起來的語言文化交流關(guān)系可能維系兩國間的關(guān)系甚至會化解兩國間的不友好狀態(tài)。

2.語言文化交流要注意從語言文化表層、中層入手，逐漸深入到底層

語言文化交流中既要會說，也要會聽，更要會提問，多展示，少說教，少“告訴”。要注意不要用中國國情套用他國情況。例如筆者有一次參加“一帶一路”國際研討會，有位中亞國家學者提到本國文字將用拉丁文字取代基里爾文字，我國有學者馬上就發(fā)問，會不會導致很多古代文獻“失傳”。其實，該國古代文獻遠不像中國那么豐富，這是典型的用中國國情套用他國國情。交流中要注意換位思考，要注意站在對方視角看問題，要有大視野，有國際視野。語言價值觀交流一定要進行，但要謹慎，要適時進行。語言文化不反對交鋒，但交鋒要講對象，講場合，講時機。

3.語言文化交流要重視與青年的交流以及青年人之間的交流，要注意選擇青年人喜聞樂見的方式進行交流

要注意發(fā)揮輔助工具的作用，要重視開發(fā)和發(fā)揮懂多種語言的機器人使者的作用。中文走向世界要更好借助漢字文化產(chǎn)品(圖像、視覺產(chǎn)品)、漢語拼音等的作用。語言文化交流還要注意交流語言的選擇，主要根據(jù)需要、效果選擇語言進行交流。

4.語言文化交流中要注意少用甚至不用容易引起誤會的詞語

在一次“一帶一路”國際研討會上，與會中亞學者對自己國家的語言被稱為“小語種”極不高興:我們的語言怎么就成了“小語種”?對“漢語推廣”甚至“漢語傳播”等詞語也很敏感，應(yīng)盡量少用甚至不用。語言傳播是一種重要現(xiàn)象，其傳播動力、方式、途徑、特點、規(guī)律及影響傳播的因素，傳播廣度、深度、精度等都值得研究①魏暉:《中華語言傳播有關(guān)問題探討》，《文化軟實力研究》2017年第3期。，但交往中未必要使用“傳播”概念，多使用“語言文化交流”概念就好。中國特有的概念和表達方式要注意語境，要注意區(qū)分國內(nèi)國際場合。