董武誠 陳穆彥

（貴陽中醫(yī)學(xué)院，貴州貴陽 550000）

文化是人類所特有的。隨著人類社會和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化逐步變?yōu)橐环N商品參與到人類經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中。文化商品化對文化的真實(shí)性和東道地經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的影響一直是學(xué)界爭論較大的問題，有學(xué)者認(rèn)為文化商品化會破壞文化的真實(shí)性，給傳統(tǒng)文化帶來沖擊。有學(xué)者認(rèn)為文化商品化能夠給文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新帶來新的機(jī)遇。本研究從文化商品化的視角對近年來貴州省苗族醫(yī)藥文化商品化的現(xiàn)象進(jìn)行分析，試圖提出苗醫(yī)藥文化如何在文化傳承和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1 苗醫(yī)藥文化

文化的定義一直是國內(nèi)外學(xué)者所爭論的問題。國外學(xué)者普芬多夫和愛德華·B·泰勒等學(xué)者對文化都進(jìn)行了不同的定義。鄭杭生認(rèn)為：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的成果。苗醫(yī)藥文化是苗族文化的重要組成部分。苗醫(yī)藥文化是我國苗族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，為適應(yīng)客觀自然環(huán)境，與疾病和傷害作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。苗族醫(yī)藥是遠(yuǎn)古原始神話時代的原始醫(yī)藥文化，有關(guān)苗醫(yī)神話傳說“蚩尤傳神藥”與“神農(nóng)嘗百草”和“歧黃論醫(yī)道”是在同一時代，經(jīng)歷了長久的傳承與發(fā)展，衍生出以“巫醫(yī)一家，神藥兩解”的特殊苗族醫(yī)藥文化形態(tài)。

2 苗醫(yī)藥文化商品化

文化商品化是指把文化及其相關(guān)的工藝品當(dāng)作一般商品在市場上進(jìn)行買賣,以實(shí)現(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)價值。貴州省黔東南州是中國苗族人口最集中的地區(qū)，也是苗醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的主要地區(qū)。近年來，貴州出臺《關(guān)于支持苗藥做大做強(qiáng)若干政策措施的通知》、《貴州省新醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等相關(guān)政策，推動當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族醫(yī)藥快速發(fā)展。2017年4月，《貴州省大健康產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》正式提出將苗藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入“新醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)圈”，預(yù)計(jì)到2020年全省要全面建成大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，涵蓋“醫(yī)、養(yǎng)、健、管、游、食”大健康全產(chǎn)業(yè)鏈體系。

2016年11月，中國苗侗醫(yī)藥文化街正式開市。文化街內(nèi)建有中醫(yī)館、苗醫(yī)館、侗醫(yī)館、各民族醫(yī)藥交流中心，大藥房，養(yǎng)生體驗(yàn)館、標(biāo)本館、苗藥街，市中醫(yī)院康養(yǎng)病區(qū)等。大力推動中醫(yī)藥、苗侗醫(yī)藥與旅游產(chǎn)業(yè)快速融合發(fā)展。2017年12月，由凱里市中醫(yī)院和多家企業(yè)投資運(yùn)營的凱里苗侗醫(yī)藥博物館正式開館。博物館主要展示苗侗民族悠久的歷史文化，展現(xiàn)苗侗醫(yī)藥的神秘魅力，是一個集歷史性、文化性、互動性為一體的展陳文化藝術(shù)空間。

3 苗醫(yī)藥文化商品化的影響分析

文化產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展則需要商品化和真實(shí)性達(dá)到最佳的平衡。夸大人文因素卻淡化經(jīng)濟(jì)因素，夸大經(jīng)濟(jì)因素卻淡化人文因素，這兩者都是不可取的。對此，筆者認(rèn)為苗醫(yī)藥文化商品化在一定程度上是具有積極影響與消極影響。

3.1 積極影響

眾所周知，當(dāng)文化商品化這一元素盛行發(fā)展時，一方面，它在助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面，也會促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮。當(dāng)苗醫(yī)藥文化可以在商品市場上去更好的實(shí)現(xiàn)其交換價值時，這對于苗醫(yī)藥文化本身的存在和發(fā)展也是必要的。文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)十分有利于對苗醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的保護(hù)，而苗醫(yī)藥文化的商品化無疑使得苗醫(yī)藥文化變成黔東南旅游當(dāng)中的一道文化大餐。與之而來產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，令很多人都意識到了苗醫(yī)藥文化的價值。

3.2 消極影響

文化商品化對于苗醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展帶來一些消極影響。苗醫(yī)藥文化的載體是苗醫(yī)和苗藥。將苗醫(yī)藥文化搬上“舞臺”拉動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也出現(xiàn)了“偽苗醫(yī)”和“假苗藥”現(xiàn)象，這也使社會對苗醫(yī)藥產(chǎn)生了負(fù)面輿論。文化的本真性也是文化傳承中的重要方面、“巫醫(yī)一家，神藥兩解”是苗醫(yī)藥文化的特殊形式，隨著苗醫(yī)藥的商品化，那些曾經(jīng)具有神秘力量的“醫(yī)卜”文化被剝離開來，苗醫(yī)藥的技法、藥方還是醫(yī)患關(guān)系上都產(chǎn)生巨大變化。

4 對策建議

在發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的過程中，我們必須要正確處理商品化與民族文化保護(hù)之間的關(guān)系。由此，筆者提出以下措施。

4.1 推進(jìn)苗醫(yī)合法化建設(shè)

苗族醫(yī)生行醫(yī)一直以來都是游走在法律的邊緣，醫(yī)療水平良莠不齊?！吨嗅t(yī)藥法》的出臺是我國推進(jìn)民族醫(yī)藥合法化、規(guī)范化的重要進(jìn)程。地方政府要建立一套苗醫(yī)合法認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制，對確有專長的苗醫(yī)要給與認(rèn)定，對混雜在行業(yè)當(dāng)中的專業(yè)素質(zhì)較低的人員要排除在外。要扶持一批能夠促進(jìn)苗醫(yī)藥傳承的非物質(zhì)文化傳承人。

4.2 處理好苗醫(yī)藥文化保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系

苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)市場主要是由當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)企業(yè)的開發(fā)為主，其中企業(yè)占領(lǐng)了大量的市場。企業(yè)是苗醫(yī)藥文化的最大受益者，有義務(wù)把苗醫(yī)藥文化保護(hù)好，不能只最求經(jīng)濟(jì)利益。只有在保護(hù)好苗醫(yī)藥文化資源之后，才能保證可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)在苗醫(yī)藥文化的保護(hù)方面，應(yīng)當(dāng)加大對傳承人的培養(yǎng)力度，同時還要投入大量的資金用來宣傳和打造苗醫(yī)藥文化名片，使苗醫(yī)藥文化得以更好的傳承與發(fā)展。

4.3 提高苗醫(yī)藥文化產(chǎn)品的技術(shù)含量

針對市場上出現(xiàn)的產(chǎn)品質(zhì)量不好的現(xiàn)象。地方政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步規(guī)范產(chǎn)品市場，加大監(jiān)督力度，推進(jìn)苗醫(yī)技法和苗藥配方的專利認(rèn)證。積極鼓勵民間苗醫(yī)運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝技法和材料來制作苗藥，并提升商品的使用價值。

總之，在苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)背景下，當(dāng)苗醫(yī)藥文化不可避免地成為一種商品時，我們既不能因循守舊，恪守傳統(tǒng)予以否定，也不該漠視文化大聲叫好，如何在發(fā)展旅游與保護(hù)文化問題上找到一個更好的結(jié)合點(diǎn)，將是我們冷靜面對、長期思考的問題。