操菊華

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)是掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)定文化自信的必然要求。習(xí)近平總書記要求“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力”。②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。當(dāng)前大學(xué)生輿論形勢(shì)呈現(xiàn)出許多新情況新問題。立足文化自信的視域加強(qiáng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)既是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需要，更是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的必然選擇。

一、文化自信對(duì)大學(xué)生輿論引導(dǎo)的重大意義

文化自信是涵養(yǎng)價(jià)值觀自信的精神養(yǎng)分，是輿論引導(dǎo)的內(nèi)在支撐。對(duì)大學(xué)生輿論引導(dǎo)而言，文化自信更是立德樹人、鑄魂育人的重要依托。提升文化自信能為大學(xué)生輿論引導(dǎo)指明正確的價(jià)值導(dǎo)向，提供豐富的思想資源，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，賦予強(qiáng)大的精神力量。

(一)為大學(xué)生輿論引導(dǎo)指明正確的價(jià)值導(dǎo)向

作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要抓手，輿論引導(dǎo)必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，始終用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)輿論走向，引導(dǎo)公眾澄清謬誤，認(rèn)清事實(shí)，認(rèn)同主流輿論。大學(xué)生輿論引導(dǎo)肩負(fù)著傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要使命，更應(yīng)該強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向功能，引導(dǎo)大學(xué)生在對(duì)與錯(cuò)、是與非中作出正確的選擇。

增強(qiáng)文化自信可為大學(xué)生輿論引導(dǎo)指明正確的價(jià)值導(dǎo)向。從根本上說，文化自信是對(duì)文化價(jià)值觀的深度認(rèn)同和高度自信，是根植于文化的價(jià)值觀自信，其中包含著鮮明的價(jià)值取向和行為導(dǎo)向。“價(jià)值觀自信是文化自信之核”。①沈壯海：《價(jià)值觀自信是文化自信之核》，《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2016年第9期。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，文化自信不僅有助于教育者不畏復(fù)雜輿論局勢(shì)，通過澄清謬誤、明辨是非，大力傳播主流輿論聲音，旗幟鮮明地引領(lǐng)大學(xué)生輿論朝著正確的方向發(fā)展；而且有助于大學(xué)生自身形成正確的輿論思想和價(jià)值取向，在多元多樣多變的輿論環(huán)境中保持定力，堅(jiān)定信心，合理表達(dá)輿論訴求，并形成良好的示范效應(yīng)，帶動(dòng)輿論場(chǎng)不斷向主流聲音匯聚。

(二)為大學(xué)生輿論引導(dǎo)提供豐富的思想資源

盡管在當(dāng)前的新媒體環(huán)境下，輿論格局和輿論生態(tài)都已發(fā)生深刻變革，但輿論引導(dǎo)的實(shí)質(zhì)并未改變，“內(nèi)容為王”的法則依然適用。就大學(xué)生輿論引導(dǎo)而言，大學(xué)生是思想活躍、彰顯自我的群體，引導(dǎo)他們的輿論發(fā)展更考驗(yàn)著教育者的內(nèi)容儲(chǔ)備，需要教育者提供更多的“干貨”。

增強(qiáng)文化自信可為大學(xué)生輿論引導(dǎo)提供豐富的思想資源。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的統(tǒng)一體，是世世代代的中國(guó)人認(rèn)識(shí)自我、觀照他人、把握世界的文化體系、思想體系和價(jià)值體系，是中國(guó)人最大的“認(rèn)知公約數(shù)”，是巨大的思想資源庫(kù)，是輿論引導(dǎo)取之不盡用之不竭的內(nèi)容寶庫(kù)。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，文化自信的增強(qiáng)有助于教育者整體把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)與當(dāng)代，從文化典籍中選取典型材料，充實(shí)到引導(dǎo)的內(nèi)容之中，用這些耳熟能詳?shù)?、從來不需要想起永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的、早已內(nèi)化在大學(xué)生血液和靈魂中的文化資源去說服引領(lǐng)，無疑會(huì)起到凝心聚力的作用，有助于提升輿論引導(dǎo)的說服力和感召力。

(三)為大學(xué)生輿論引導(dǎo)積淀深厚的文化底蘊(yùn)

底蘊(yùn)是長(zhǎng)期積淀形成的深厚功底和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。在輿論引導(dǎo)中，那些學(xué)識(shí)淵博、底蘊(yùn)深厚、氣質(zhì)高雅的引導(dǎo)主體往往更容易贏得引導(dǎo)對(duì)象的認(rèn)同與追隨，往往擁有更強(qiáng)的輿論傳播力和引導(dǎo)力。就大學(xué)生來說，教育者的文化素養(yǎng)和人格魅力具有強(qiáng)大的吸引力，能形成一種傳播正能量的“光環(huán)”，大學(xué)生的思想輿論也更容易受其影響。

增強(qiáng)文化自信可為大學(xué)生輿論引導(dǎo)積淀深厚的文化底蘊(yùn)。上下五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了厚重、深沉、大氣的中國(guó)文化，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。這種深厚的文化底蘊(yùn)在整體上涵養(yǎng)出中華民族獨(dú)特的民族精神和時(shí)代精神，在個(gè)體上生發(fā)為中國(guó)人淡泊高雅的精神氣質(zhì)和謙和豁達(dá)的人格魅力。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，文化自信有助于教育者自覺學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不斷吸取中國(guó)文化的養(yǎng)分，不斷增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，從而展示出特有的精神氣質(zhì)和人格魅力，釋放出天然的親近感和感染力，對(duì)大學(xué)生的思想輿論產(chǎn)生強(qiáng)烈的引導(dǎo)力。對(duì)大學(xué)生而言，長(zhǎng)期在深厚的文化底蘊(yùn)中熏陶學(xué)習(xí)有助于提升文化素養(yǎng)，提高思想認(rèn)識(shí)，形成對(duì)社會(huì)輿論的正確評(píng)價(jià)。

(四)為大學(xué)生輿論引導(dǎo)賦予強(qiáng)大的精神力量

輿論引導(dǎo)要真正取得實(shí)效，就必定要依靠強(qiáng)大的精神力量來打動(dòng)內(nèi)心，觸及靈魂，建構(gòu)人的精神世界。輿論引導(dǎo)要實(shí)現(xiàn)從觀點(diǎn)的碰撞進(jìn)入價(jià)值觀認(rèn)同層面，就不僅需要引導(dǎo)主體自身具有強(qiáng)大的精神力量，還要求引導(dǎo)主體把這種強(qiáng)大的能量注入引導(dǎo)對(duì)象的內(nèi)心，最終形成同頻共振的合奏曲。

增強(qiáng)文化自信可為大學(xué)生輿論引導(dǎo)賦予強(qiáng)大的精神力量。相比道路自信、理論自信和制度自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。陳先達(dá)先生指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用就表現(xiàn)為它在塑造一個(gè)民族的性格和民族精神上具有偉大作用，表現(xiàn)為它的基本精神和智慧為后世子孫克服困難、自強(qiáng)不息提供精神動(dòng)力和源泉?！雹訇愊冗_(dá)：《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》，北京師范大學(xué)出版社2017年版，第119頁(yè)。的確，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因，是中國(guó)人特有的精神存在方式，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。作為當(dāng)代文化的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化一脈相承并與時(shí)俱進(jìn)，同樣擁有激勵(lì)人心、催人奮進(jìn)的精神力量。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，增強(qiáng)文化自信不僅有助于教育者從外向內(nèi)發(fā)力，著力發(fā)揮文化在凝聚人心中的精神作用，而且也有助于向大學(xué)生傳遞正能量，促進(jìn)兩者在力量上的疊加融合。

二、當(dāng)前大學(xué)生輿論引導(dǎo)面臨的四重困境

當(dāng)前，大學(xué)生輿論引導(dǎo)在傳播主流思想輿論、引領(lǐng)大學(xué)生思想發(fā)展中發(fā)揮了積極作用，但也面臨四重困境，在深度闡述、理論創(chuàng)新、底氣支撐、關(guān)系構(gòu)建中存在不足，這些不足從深層次上說與文化自信的欠缺不無關(guān)系。具體如下：

(一)說理淺表化，深度闡述不足

在大學(xué)生輿論引導(dǎo)的實(shí)踐中，一些教育者對(duì)輿論話題停留于就事論事的淺表化分析，未能刨根究底地做深層次的價(jià)值引導(dǎo)。

其一，側(cè)重闡述“是什么”，對(duì)“為什么”論述不足。一些教育者習(xí)慣直接告訴大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持哪一種輿論聲音，應(yīng)該認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)，卻較少做深入的分析論證來闡明選擇的原因。對(duì)于思想認(rèn)識(shí)來說，知道“是什么”只是第一步，闡述其深層次的原因，回答“為什么”才是最為重要的環(huán)節(jié)。只有進(jìn)行充分的論證、深入的分析，才能把問題講透，把道理講清，才能真正說服人。

其二，側(cè)重介紹外在形式，對(duì)時(shí)代價(jià)值論述不足。一些教育者對(duì)輿論話題的分析多停留在外在形式，沒有結(jié)合歷史文化和時(shí)代背景作深入論證。以“學(xué)雷鋒”為例，一些言論認(rèn)為學(xué)雷鋒就是掃大街，既過時(shí)，又無用。在這個(gè)問題上，應(yīng)該講清楚雷鋒精神的實(shí)質(zhì)并不是簡(jiǎn)單地做好事，而是一種崇尚真善美的道德風(fēng)尚。雷鋒精神不僅凝結(jié)了助人為樂、舍己為人等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，也高度契合了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，雷鋒精神不會(huì)過時(shí)，具有永恒的價(jià)值與意義。只有真正把道理講清楚講透徹，才能引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的輿論觀。

李志勇心里特別高興，可他沒想到，拜訪過程并不順利。 “我見到那家酒店的經(jīng)理時(shí)，那經(jīng)理只是上下打量了我?guī)籽?，看我一身鄉(xiāng)土氣，就不耐煩地把我趕了出來。無奈的我走出酒店，恰巧碰到了另一個(gè)供貨商，人家穿著西裝馬甲，胳膊下夾著小皮包，頭發(fā)梳得溜光水滑，皮鞋擦得锃亮酒店經(jīng)理看見了，趕緊連聲打招呼‘老板您好您好’，我心里真不是滋味?！本频觊T前的李志勇看了看自己，身上是皺巴巴的襯衫，腳上是15塊一雙的皮鞋，嘆了一口氣。

(二)理念較陳舊，理論創(chuàng)新不足

在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，一些教育者的理念較為陳舊、固化，未能在發(fā)展變化的輿論形勢(shì)中推動(dòng)理論的創(chuàng)新升級(jí)。

其一，固守“沉默的螺旋”觀念，導(dǎo)致自說自話。一些引導(dǎo)者不善于傾聽引導(dǎo)對(duì)象在公共輿論事件中的真實(shí)想法。在他們看來，對(duì)象是作為“沉默的螺旋”而存在的，是不發(fā)出聲音的被動(dòng)接收者。引導(dǎo)者自說自話，陷入了一團(tuán)和氣的自我陶醉。殊不知，這樣的輿論環(huán)境下早已波濤涌動(dòng)，各種各樣的輿論聲音正在醞釀、擴(kuò)散。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，這種現(xiàn)象也客觀存在，一些學(xué)生的輿論訴求長(zhǎng)期得不到教育者的回應(yīng)，嚴(yán)重影響了校園輿論生態(tài)的發(fā)展。

其二，固守“單兵作戰(zhàn)”思維，導(dǎo)致勢(shì)單力薄。一些引導(dǎo)者只注重發(fā)揮自身群體“單兵作戰(zhàn)”的作用，卻忽視了其他力量的參與，故而陷入勢(shì)單力薄的不利局面。而事實(shí)上，不少學(xué)生骨干、“達(dá)人”，他們?cè)趯W(xué)生中擁有超高的人氣，其影響力在很多時(shí)候都超過了教育者。但遺憾的是，師生這兩種引導(dǎo)力量在一些高校尚未形成合力。

其三，固守傳統(tǒng)分析范式，導(dǎo)致老調(diào)重彈。一些引導(dǎo)者在事關(guān)重大的輿論話題上固守傳統(tǒng)的言說方式，沒有結(jié)合新的語(yǔ)境和形勢(shì)作與時(shí)俱進(jìn)的論述，給人老調(diào)重彈的印象。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中也暴露出這類問題。以“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”話題為例，教育者曾經(jīng)的關(guān)注點(diǎn)在“大學(xué)生能不能創(chuàng)業(yè)”；而在今天“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的環(huán)境下，教育者引導(dǎo)的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)換成“大學(xué)生如何走向成功創(chuàng)業(yè)”。

其四，固守傳統(tǒng)輿論陣地，導(dǎo)致顧此失彼。長(zhǎng)期以來，報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體一直是社會(huì)輿論傳播的主渠道，是公眾輿論聲音的集散地。而當(dāng)前新媒體已成為各種輿論生成、碰撞、擴(kuò)散的主陣地，極大地壓縮了傳統(tǒng)媒體的發(fā)聲空間。在新的媒體環(huán)境下，一些引導(dǎo)者仍固守傳統(tǒng)思維，堅(jiān)守傳媒輿論陣地，大有與新媒體勢(shì)不兩立的陣勢(shì)。在新的媒體格局下，若單一依靠傳統(tǒng)陣地來加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，其效果也就可想而知了。

(三)語(yǔ)言較貧乏，底氣支撐不足

在輿論引導(dǎo)實(shí)踐中，一些引導(dǎo)者言之無物，語(yǔ)言貧乏，缺乏必要內(nèi)涵的支撐，缺乏必要的“亮劍”精神，導(dǎo)致底氣不足，說服力不強(qiáng)。

其一，對(duì)于應(yīng)堅(jiān)持的聲音，時(shí)常“有理說不清”。面對(duì)多樣化的輿論觀點(diǎn)，引導(dǎo)者要做的工作是大力宣揚(yáng)主流輿論聲音，用主流輿論引導(dǎo)大學(xué)生的思想發(fā)展和輿論選擇。在實(shí)踐中，一些引導(dǎo)者常常用一些口號(hào)式的話語(yǔ)來代替說理，用一些主流媒體的標(biāo)題來代替論證，沒有從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的方位，從理論與實(shí)踐的層面，從個(gè)人與國(guó)家的角度來解讀輿論話題。這樣一種“壓服式”的引導(dǎo)不能激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)同，更不能使其心悅誠(chéng)服。

(四)關(guān)系較疏遠(yuǎn)，彼此認(rèn)同不足

引導(dǎo)主體與引導(dǎo)對(duì)象關(guān)系疏遠(yuǎn)，缺乏共同的紐帶支撐，導(dǎo)致認(rèn)同感不足。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)實(shí)踐中，這一問題突出表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

其一，從身份上看，雙方分屬不同的圈層，彼此分離。在高校中，引導(dǎo)雙方的身份被固化，缺乏流動(dòng)性。引導(dǎo)者所建立的各種工作群里，很少能看見大學(xué)生的影子，很少能聽見大學(xué)生的聲音；而大學(xué)生所創(chuàng)建的各種交流群大多屏蔽了教育者。你是你，我是我，彼此分屬不同的圈層，缺乏積極的互動(dòng)。

其二，從內(nèi)容上看，雙方關(guān)注不同的話題，缺少交集。教育者在各類工作群中交流熱點(diǎn)話題，分享大學(xué)生輿論引導(dǎo)的體會(huì)；而大學(xué)生則在自己的交流群里分享輿論觀點(diǎn)。在這兩類交流中，教育者所關(guān)注的內(nèi)容大多是事關(guān)高等教育發(fā)展的大事、事關(guān)學(xué)校發(fā)展的敏感性輿論事件；大學(xué)生更加關(guān)注事關(guān)他們自身發(fā)展的輿論事件。引導(dǎo)雙方在關(guān)注內(nèi)容上的差異容易導(dǎo)致雙方交流時(shí)缺乏共同話題，從而造成彼此關(guān)系的疏遠(yuǎn)。

其三，從目的上看，雙方有著不同的訴求，缺乏對(duì)接。以教育部學(xué)科評(píng)估為例，第四輪學(xué)科評(píng)估結(jié)果一公布就立刻成為高校熱搜話題。其中，教育者側(cè)重關(guān)注學(xué)科排名對(duì)學(xué)科本身、招生工作、辦學(xué)水平、學(xué)校聲望、國(guó)家投入等方面所產(chǎn)生的綜合影響，大學(xué)生多從自身學(xué)科發(fā)展、就業(yè)前景、職業(yè)規(guī)劃等方面作分析。兩者之間的訴求本身是一致的，但有時(shí)缺乏有力的紐帶來連接彼此。

三、文化自信視域下大學(xué)生輿論引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)路徑

立足文化自信的視域來探尋當(dāng)前困境的破解之道，需要從價(jià)值引導(dǎo)、創(chuàng)新升級(jí)、底氣支撐、力量融合等四個(gè)方面下足工夫，構(gòu)建起“四位一體”的新型輿論引導(dǎo)模式，以實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生輿論的有效引導(dǎo)。

(一)以文化自信為依托，加強(qiáng)大學(xué)生輿論的價(jià)值引導(dǎo)

文化自信中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的價(jià)值意蘊(yùn)，文化自信從根本上說是對(duì)民族文化價(jià)值觀的深度認(rèn)同，說到底，文化自信的核心是價(jià)值觀的自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。大學(xué)生的輿論聲音正是他們價(jià)值取向的反映。因此，加強(qiáng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)最根本就是要以文化自信為依托，引領(lǐng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的輿論立場(chǎng)。

在多元文化背景下，加強(qiáng)輿論的文化分析，是引導(dǎo)大學(xué)生澄清謬誤的重要手段。當(dāng)前輿論生態(tài)日益復(fù)雜，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，各種論調(diào)粉墨登場(chǎng)，特別是在國(guó)際輿論場(chǎng)上，圍繞輿論話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪近乎白熱化，尤其是加緊了對(duì)大學(xué)生的思想爭(zhēng)奪。大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)展尚未完全定型，處在由不成熟趨向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，因此國(guó)內(nèi)外輿論場(chǎng)的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)在一定程度上潛移默化地影響到大學(xué)生的思想發(fā)展，從而對(duì)其輿論觀點(diǎn)和價(jià)值取向產(chǎn)生深刻影響。面對(duì)復(fù)雜輿論態(tài)勢(shì)，教育者需要從文化的角度深刻揭示各種思想輿論的真實(shí)面目，引導(dǎo)大學(xué)生澄清謬誤，認(rèn)清輿論背后的真實(shí)意圖，進(jìn)而學(xué)會(huì)判斷與選擇，形成正確的輿論觀和價(jià)值觀。

(二)以文化自信為動(dòng)力，推動(dòng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)的創(chuàng)新升級(jí)

當(dāng)前，隨著社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程的加快，以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)輿論生態(tài)愈加復(fù)雜多變，主流輿論與多樣化輿論、網(wǎng)上輿論與網(wǎng)下輿論、國(guó)內(nèi)輿論與國(guó)際輿論等各種輿論聲音相互激蕩，競(jìng)相發(fā)聲。新時(shí)代的輿論引導(dǎo)面臨著許多新問題，受到更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提升輿論工作的引導(dǎo)力和傳播力。大學(xué)生輿論引導(dǎo)也同樣需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新理論，創(chuàng)新表達(dá)，創(chuàng)新平臺(tái)，以應(yīng)對(duì)大學(xué)生新的輿論訴求。

立足文化傳統(tǒng)，推動(dòng)輿論引導(dǎo)的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的源泉是多維度的，從文化傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新靈感，用共同的文化認(rèn)知來深化輿論共識(shí)，是輿論引導(dǎo)理論創(chuàng)新的重要方式。2018年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記就我國(guó)政黨制度發(fā)表了重要講話。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是“從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來的新型政黨制度”①《立“新”除“弊” 習(xí)近平縱論新型政黨制度》，http： //www.xinhuanet.com/politics/2018-03/05/c_1122491671.htm.，并且用三個(gè)“新”做了精準(zhǔn)概括，最后還從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度作了升華總結(jié)：“它不僅符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，而且符合中華民族一貫倡導(dǎo)的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”②《立“新”除“弊” 習(xí)近平縱論新型政黨制度》，http： //www.xinhuanet.com/politics/2018-03/05/c_1122491671.htm.在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，也需要從中國(guó)文化中尋找理論創(chuàng)新的源泉，用文化的魅力來增強(qiáng)引導(dǎo)工作的說服力和感染力。

創(chuàng)新表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)的話語(yǔ)創(chuàng)新。話語(yǔ)表達(dá)方式是影響溝通效果的重要因素。在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，要從文化的視域創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，妙用成語(yǔ)，精選典故，巧用生活語(yǔ)言，融入網(wǎng)絡(luò)文化因素，打造大眾化、生活化、時(shí)尚化的話語(yǔ)表達(dá)，促進(jìn)師生話語(yǔ)體系的深度融合。在面對(duì)青年群體時(shí)，習(xí)近平總書記的講話總是自然親切，又極具感召力。他用“扣扣子”的比方要求廣大青年“人生的扣子從一開始就要扣好”；他用“邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功”來引導(dǎo)青年踏實(shí)奮進(jìn)；他用“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”鼓勵(lì)青年敢試敢為，保持初生牛犢不怕虎的勁頭?？倳浀那嗄昙恼Z(yǔ)蘊(yùn)含著濃厚的文化氣息，清新質(zhì)樸，親和有力，在大學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響。大學(xué)生輿論引導(dǎo)的話語(yǔ)表達(dá)就是要善于從中國(guó)文化中獲取素材，從中引經(jīng)據(jù)典，推陳出新，融入時(shí)代，激發(fā)共鳴。

立足媒體融合，促進(jìn)輿論引導(dǎo)的平臺(tái)創(chuàng)新。在當(dāng)前傳播環(huán)境下，“我國(guó)推進(jìn)媒體融合，必將有利于壯大主流思想輿論陣地，在抵御西方反馬克思主義思潮中，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的信源權(quán)威性，提高大學(xué)生思想政治教育的引導(dǎo)力”。③孫偉、胡穎：《借助媒體融合增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第11期。因此，要大力推進(jìn)媒體融合，鞏固壯大新型媒體平臺(tái)，將文化自信的種子播種其間，將文化自信的心態(tài)、文化自信的情懷、文化價(jià)值的自信貫穿其中，充分發(fā)揮文化對(duì)大學(xué)生輿論的思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向功能。

(三)以文化自信為本源，增強(qiáng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)的底氣支撐

底氣是一種精神狀態(tài)，事關(guān)信心與信念。充足的底氣是宣傳思想工作掌握群眾、說服群眾的精神武器。有了底氣的支撐才能將道理講清，把問題講透，才能真正有說服力。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！雹佟恶R克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版社2009年版，第11頁(yè)。底氣十足地說服群眾，掌握群眾，是宣傳思想工作的最終目標(biāo)。

在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，必須從中國(guó)文化這個(gè)源頭去探尋治本之藥方，從根本上解決好底氣不足這個(gè)問題。增強(qiáng)文化自信，以文化自信為本源，從博大精深的中國(guó)文化中尋找思想資源、涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)、激發(fā)精神動(dòng)力，有助于教育者更深刻地把握各種輿論的思想內(nèi)涵與真實(shí)訴求，更好地引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清輿論形勢(shì)，保持輿論立場(chǎng)的定力。具體來說，教育者可從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中梳理出好典籍、好故事、好典型，用這些具有廣泛認(rèn)知度的文化記憶去凝聚師生共識(shí)；教育者也可從中國(guó)文化中涵養(yǎng)出深厚的文化底蘊(yùn)，從歷史長(zhǎng)河中積淀形成的文化寶藏中形成高雅的精神氣質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力，釋放出天然的親近感，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)感染力；教育者還可從中國(guó)文化中激發(fā)出強(qiáng)大的精神動(dòng)力，把蘊(yùn)含于中國(guó)文化中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神力量牽引出來，源源不斷地傳遞給大學(xué)生，促進(jìn)師生凝心聚力，形成強(qiáng)大的輿論正能量。

(四)以文化自信為紐帶，推動(dòng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)的力量融合

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是世代相傳的“精神基因”。共有的文化認(rèn)知與共同的文化自信是聯(lián)結(jié)引導(dǎo)主體與引導(dǎo)對(duì)象強(qiáng)有力的精神紐帶。以文化自信為紐帶有助于從根本上改變雙方松散、疏遠(yuǎn)的關(guān)系現(xiàn)狀，促進(jìn)彼此之間凝心聚力，推動(dòng)輿論引導(dǎo)的力量融合，實(shí)現(xiàn)同向同行。

首先需要打破圈層固化，促進(jìn)身份的融合。如今，成為“斜杠青年”是很多年輕人的生活目標(biāo)，反映了他們對(duì)多樣化生活方式的追求。在高校，教育者和大學(xué)生可以更多的“斜杠”身份跳出固有的小圈層，向彼此躍遷，結(jié)成各種形式的“文化共同體”，通過在共同的文化環(huán)境中交流分享，拉近師生的距離，促進(jìn)師生身份的融合，增進(jìn)彼此的觀念認(rèn)同。

其次是關(guān)注對(duì)方動(dòng)態(tài)，促進(jìn)內(nèi)容的融合。大學(xué)生習(xí)慣通過手機(jī)隨時(shí)隨地上網(wǎng)，第一時(shí)間掌握社會(huì)輿論的風(fēng)吹草動(dòng)，并深度參與事件討論，發(fā)出自己的輿論主張，成為影響輿論態(tài)勢(shì)發(fā)展的重要因子。在官方的交流平臺(tái)上，大學(xué)生常有所保留，不太愿意吐露心聲。而依托各類“文化共同體”，教育者就有了深度了解學(xué)生的窗口，及時(shí)掌握他們的所思所想，從而“因事而化”地做好輿論引導(dǎo)。

最后需要兼顧雙方利益，促進(jìn)訴求的融合。2018年“兩會(huì)”期間，教育部部長(zhǎng)陳寶生指出：“辦好人民滿意的教育是我們的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力。”②《教育部部長(zhǎng)陳寶生：辦好人民滿意的教育是我們的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力》，https：//www.sinoss.net/2018/0315/81548.html.在大學(xué)生輿論引導(dǎo)中，教育者同樣需要關(guān)切大學(xué)生的輿論訴求，通過有誠(chéng)意的行動(dòng)，不僅滿足大學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)、生活服務(wù)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題的需要，而且還要盡量滿足他們對(duì)思想認(rèn)識(shí)、心理健康、情感發(fā)展等精神文化需要，不斷提高學(xué)生滿意度。以文化以紐帶促進(jìn)師生輿論訴求的融合，有助于高校形成良好的輿論環(huán)境。

結(jié) 語(yǔ)

文化自信是對(duì)文化思想和價(jià)值觀念的深刻認(rèn)同，說到底，文化自信是價(jià)值觀的自信，而輿論引導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是使引導(dǎo)對(duì)象認(rèn)同社會(huì)主流輿論觀，形成社會(huì)主流價(jià)值取向。文化自信與輿論引導(dǎo)是內(nèi)在一致的，最終都指向價(jià)值觀自信。增強(qiáng)文化自信是加強(qiáng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)的根本點(diǎn)，而加強(qiáng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)又是增強(qiáng)文化自信的重要手段，兩者相互促進(jìn)，內(nèi)在貫通。因此，一方面要以文化自信為依托探索加強(qiáng)大學(xué)生輿論引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)路徑，而另一方面，要將是否有助于增強(qiáng)文化自信作為評(píng)判大學(xué)生輿論引導(dǎo)力的重要觀測(cè)點(diǎn)，要求大學(xué)生輿論引導(dǎo)的效果最終要落實(shí)到大學(xué)生文化自信的不斷增強(qiáng)。