李娜 趙金科

摘 要：伴隨著改革開放40年的發(fā)展進(jìn)程，當(dāng)前我國精神文化建設(shè)方面已取得顯著進(jìn)展，國家文化軟實(shí)力亦得到空前提升，但在新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)過程中仍面臨諸多不確定因素和現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)。文化建設(shè)關(guān)乎國家命運(yùn)、社稷發(fā)展、民族未來。在新時(shí)代語境下，就葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論作出創(chuàng)新性解讀，必將對(duì)我國文化建設(shè)具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;文化建設(shè);文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);困境;路徑

中圖分類號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）10 — 0024 — 04

十九大報(bào)告指出：“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”〔1〕伴隨著文化強(qiáng)國建設(shè)步伐的加快，我國愈益重視文化的社會(huì)建設(shè)價(jià)值，越來越意識(shí)到精神文化及意識(shí)形態(tài)的重要性。這極易讓我們想到意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西，在20世紀(jì)初提出的以推崇文化意識(shí)形態(tài)為特征的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西在深入剖析東西方社會(huì)主義革命結(jié)果懸殊差異的基礎(chǔ)上逐漸認(rèn)識(shí)到：只有借助于工人階級(jí)思想意識(shí)的自覺性，使之達(dá)到主動(dòng)自愿參與解放斗爭的積極程度，社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程才能獲得源源不斷地內(nèi)生動(dòng)力，繼而取得跨越性進(jìn)展。在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，葛蘭西進(jìn)一步提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。該思想雖然是葛蘭西立足于西方社會(huì)提出的適應(yīng)性思想，但其核心內(nèi)容和思維邏輯對(duì)我國新時(shí)代社會(huì)主義文化的建構(gòu)仍具有重要的借鑒價(jià)值和啟迪意義。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的思想內(nèi)涵

（一）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)施場(chǎng)所：市民社會(huì)

葛蘭西認(rèn)為只有市民社會(huì)才是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的真正實(shí)施場(chǎng)所。馬克思立足于經(jīng)濟(jì)角度定位和理解市民社會(huì)，葛蘭西則跳出固有的經(jīng)濟(jì)思維定式實(shí)現(xiàn)了市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)化。在將市民社會(huì)劃歸到上層建筑范疇的舉措之上，對(duì)國家與市民社會(huì)關(guān)系作出全新界定：國家是市民社會(huì)和政治社會(huì)的總和，二者在國家上層建筑中均處于重要地位。葛蘭西認(rèn)為：“一個(gè)政黨永遠(yuǎn)也不會(huì)完全地形成，這意味著每一次發(fā)展都創(chuàng)造著新的任務(wù)和職能”。〔2〕政治社會(huì)依靠強(qiáng)制性的國家機(jī)器維持，實(shí)現(xiàn)的是政治領(lǐng)導(dǎo)，而葛蘭西倡導(dǎo)的市民社會(huì)則借助于文化和意識(shí)形態(tài)等軟性媒介力量，對(duì)人們的思想觀念和表現(xiàn)行為進(jìn)行非強(qiáng)制性統(tǒng)合，實(shí)現(xiàn)的則是文化和意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)?？梢哉f，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是就統(tǒng)治者的思想邏輯、價(jià)值理念和生活方式等的唯一制度化，實(shí)現(xiàn)被統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治者文化意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同。

（二）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐主體：有機(jī)知識(shí)分子

葛蘭西認(rèn)為知識(shí)分子群體是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要參與主體。他認(rèn)為絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)系的建立與知識(shí)分子群體的參與程度緊密相關(guān)，因而他極端重視知識(shí)分子的作用力和影響力。葛蘭西分別用“傳統(tǒng)”、“有機(jī)”精妙概括了知識(shí)分子的類型：傳統(tǒng)型游離于現(xiàn)代性經(jīng)濟(jì)生活以外，通過壟斷知識(shí)、精神與倫理等方面霸權(quán)，從而獲得權(quán)威性合法地位;有機(jī)型則借助于自身專業(yè)知識(shí)遍布在社會(huì)實(shí)踐生活的各個(gè)領(lǐng)域塑造和教化群眾，通過不斷提升自身素質(zhì)并自覺承擔(dān)組織社會(huì)成為有機(jī)整體的責(zé)任，以此擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)影響力。其中，葛蘭西尤其看重后者，并提出只有有機(jī)型人才才是奪取文化霸權(quán)的主體力量。這類人員可以為領(lǐng)導(dǎo)者提出有效見解，正確引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者奪得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從而順利奪取最高政權(quán)。因此，無產(chǎn)階級(jí)需要打造能夠密切聯(lián)系群眾的有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍，在爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中發(fā)揮戰(zhàn)斗主體作用。

（三）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取方略：陣地戰(zhàn)

葛蘭西鑒于東西方社會(huì)背景、階級(jí)狀況等不同將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取方略寄托于“陣地戰(zhàn)”。陣地戰(zhàn)是指掌握市民社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治者，通過構(gòu)建隸屬于本集團(tuán)的文化意識(shí)和價(jià)值理念，以及與本階級(jí)思想戰(zhàn)線保持高度統(tǒng)一的知識(shí)分子的規(guī)模性教育引導(dǎo)，這樣兩種潛移默化地方式，瓦解資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部意識(shí)基礎(chǔ)，獲得人民群眾的支持認(rèn)可，為奪得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定思想文化前提和群眾社會(huì)基礎(chǔ)。陣地戰(zhàn)方略一方面在于通過思想滲入方式瓦解資產(chǎn)階級(jí)的思想基礎(chǔ)，另一方面在于通過向群眾思想滲透形成強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量。葛蘭西認(rèn)為，隨著人類歷史的不斷發(fā)展，國家結(jié)構(gòu)中的意識(shí)形態(tài)及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)會(huì)愈益強(qiáng)化?！?〕但需明確，文化意識(shí)是從人民內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，若是缺少領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的組織規(guī)劃，亦很難取得理想效果。因而，領(lǐng)導(dǎo)階層務(wù)須在借助于知識(shí)分子作用的同時(shí)，發(fā)揮自身主動(dòng)作用，堅(jiān)持對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的全面控制和絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

（四）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式：群眾核心價(jià)值觀念的自覺認(rèn)同

葛蘭西提出通過群眾自覺認(rèn)同的方式奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)西方社會(huì)資本主義已經(jīng)發(fā)展到難以用暴力形式可以攻破的程度，同時(shí)占資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖格外重視對(duì)意識(shí)形態(tài)和思想文化的控制。葛蘭西從資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的虛假意識(shí)教育中得到啟發(fā)，意識(shí)到借助于人民群眾對(duì)所信任領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的文化認(rèn)同和意識(shí)自覺心理的重要意義。而統(tǒng)治者通過階級(jí)利益價(jià)值觀念的宣揚(yáng)和普及，不僅可以增強(qiáng)整個(gè)利益團(tuán)體的核心凝聚力和整體自信心，而且可以打造與被統(tǒng)治階級(jí)相互信賴的和諧局面。此外，群眾的積極參與和價(jià)值觀的全面普及是雙向互動(dòng)的。群眾越是積極參與，統(tǒng)治階級(jí)所要宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀就越深入群眾頭腦和內(nèi)心，從而爆發(fā)更為有力的凝聚力和戰(zhàn)斗力;反之，核心價(jià)值觀念越是深入人心，群眾對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)同和革命事業(yè)的參與就越是積極主動(dòng)，從而更加有利于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取和牢固。

二、新時(shí)代語境下我國文化建設(shè)面臨的問題與困境

（一）西方意識(shí)形態(tài)的持續(xù)滲透

第一，借助于新型網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)我國的社會(huì)主義制度進(jìn)行抨擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及我國大國地位的崛起，一些長久以來占據(jù)霸權(quán)地位的西方國家，不滿于我國憑借自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)在國際上越來越具有話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)。不斷宣揚(yáng)馬克思主義的負(fù)面影響，大肆宣揚(yáng)“普世價(jià)值”等西方價(jià)值理念，致使一些從未接觸過馬克思經(jīng)典著作及系統(tǒng)理論的人盲目懷疑、反對(duì)、抨擊馬克思主義，甚至對(duì)馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)中長期所處的根本指導(dǎo)地位消極跟風(fēng)質(zhì)疑。

第二，針對(duì)于意識(shí)觀念淡薄群體散布虛假謠言。通過多種文化思想滲透的方式對(duì)我國青少年、高校學(xué)生及廣大人民的思想意識(shí)、價(jià)值理念等進(jìn)行潛移默化地“西化”甚至“分化”，企圖影響甚至控制我國的意識(shí)形態(tài)，從而達(dá)到阻礙我國前進(jìn)發(fā)展崛起的動(dòng)機(jī)。面向大批價(jià)值觀念尚未成熟的青少年學(xué)生以及眾多理論意識(shí)淡薄的群眾，散發(fā)“中國威脅論”等抨擊話語，試圖影響甚至削弱馬克思主義在我國思想文化領(lǐng)域的的根本指導(dǎo)地位。

（二）知識(shí)分子主體作用未得到充分發(fā)揮

第一，人才隊(duì)伍思想道德水平與整體人文素質(zhì)有待提高。雖然當(dāng)前人才數(shù)量較之建國初期有了量的儲(chǔ)備，尤其是改革開放以來“科教興國”等政策的施行，高校培養(yǎng)出的人才數(shù)量呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)。然而人才數(shù)量與人才質(zhì)量不成正比的德才不兼具現(xiàn)象較為普遍。仍存在大量高學(xué)歷人才個(gè)人素質(zhì)低下、思想境界偏低等問題，同時(shí)也存在高等人才偏離普通民眾等問題。此外，原創(chuàng)型人才亦極度缺乏，人才創(chuàng)作成果對(duì)世界的影響力亟待提高。

第二，知識(shí)分子的潛能與才干未得到充分挖掘和有效發(fā)揮。當(dāng)前我國部分專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)分子并未嚴(yán)格遵循文藝工作者的創(chuàng)作要從人民群眾的生活實(shí)踐中尋找靈感的原則，也未能在文化作品中體現(xiàn)群眾價(jià)值觀念。此外，由于符合我國文化事業(yè)發(fā)展的人才體制和市場(chǎng)機(jī)制尚未建立，文化人才的供求配置和資源結(jié)構(gòu)亦不合理。這極度影響了廣大知識(shí)分子積極性和主動(dòng)性的切實(shí)發(fā)揮，并嚴(yán)重阻礙我國文化建設(shè)事業(yè)的深度發(fā)展。

（三）黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)存在消極影響因素

第一，部分黨員干部身居要職而思想消極。在沒有戰(zhàn)爭炮火的年代，舒適的管理體制給了許多黨員干部自我放松的理由，在其位而不謀其政，不能以堅(jiān)定的理想信念、高尚的崗位情操和嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求自己，更不能以身作則帶領(lǐng)群眾為美好生活而不懈奮斗。同時(shí)，在與群眾接觸交流的過程中，也未完全遵守積極反饋人民群眾心聲的要求。此外亦存在政策的執(zhí)行力度欠缺、宣傳力度淺薄等問題，難以真正落實(shí)好國家的政策指令計(jì)劃。

第二，地方不能緊跟黨中央的文化政策走向。改革開放以來我國形成了緊跟時(shí)代主題的中國特色社會(huì)主義理論體系，十八大以來又形成了適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展要求的新時(shí)代思想，文化建設(shè)總體走向上是與時(shí)俱進(jìn)的。但在部分農(nóng)村地區(qū)的地方文化建設(shè)上，黨員干部仍固守在服從組織命令、聽從上級(jí)指揮的舊式思維中，不能靈活運(yùn)用和領(lǐng)悟黨中央的文化指示，在實(shí)施過程中不能靈活多變、與時(shí)俱進(jìn)，在地方文化建設(shè)上嚴(yán)重影響國家文化建設(shè)的水平和進(jìn)度。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同感弱化

第一，網(wǎng)絡(luò)新聞的關(guān)注點(diǎn)結(jié)構(gòu)不合理。從在網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)重要流量地位的微博熱搜榜單來講，該榜單過度關(guān)注的總是部分娛樂媒體博取大眾眼球的負(fù)面新聞。相反，對(duì)國家大事、時(shí)事熱點(diǎn)的關(guān)注反而相對(duì)較低。因而極易造成部分只顧追求經(jīng)濟(jì)利益的無良媒體借機(jī)宣傳錯(cuò)誤觀念，從而影響大眾對(duì)核心價(jià)值觀和文化自信的理解。同時(shí)也會(huì)誤導(dǎo)大批量青年學(xué)生和部分跟風(fēng)大眾的價(jià)值判斷，繼而不斷弱化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

第二，民族價(jià)值觀受多樣文化迷惑沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化不僅帶來了多樣的世界民族優(yōu)秀文化，也帶來了眾多有別于我國傳統(tǒng)文化特征的風(fēng)俗習(xí)慣、庸俗文化，極度不利于我國核心價(jià)值觀價(jià)值凝聚作用的發(fā)揮。同時(shí)存在部分深受他國錯(cuò)誤觀念洗禮的群眾質(zhì)疑我國五千年?duì)N爛的文明歷史。在這種民族虛無主義和歷史否定主義的潛在影響下，近代以來部分國人的文化自卑現(xiàn)象和文明自卑心理一時(shí)難以全面根除消解，亦致使文化自信的構(gòu)建進(jìn)程受到影響。

? ? ? 三、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)我國新時(shí)代文化建設(shè)的啟示

（一）借鑒市民社會(huì)闡發(fā)的意識(shí)形態(tài)重要性理論，堅(jiān)決確保馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

第一，堅(jiān)決確保和維護(hù)馬克思主義的理論指導(dǎo)地位。首先，在深入掌握馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)與我國實(shí)際的緊密結(jié)合，在與時(shí)俱進(jìn)中捍衛(wèi)馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其次，借助于大眾傳媒以群眾喜聞樂見的方式推進(jìn)馬克思主義大眾化，使其成為人民群眾生產(chǎn)生活的思想引領(lǐng)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、精神依托。

第二，引導(dǎo)正確的輿論價(jià)值導(dǎo)向。首先，輿論導(dǎo)向有正確與錯(cuò)誤之分，唯有正確的輿論導(dǎo)向才能造福黨和人民，因此要堅(jiān)持以正確的、正面的、正向的輿論導(dǎo)向引領(lǐng)人。其次，利用好新興媒體輿論的極速傳播力、幅度影響力和有效信度力，抓實(shí)抓嚴(yán)抓好輿論工作，使正能量、積極性、可信性輿論成為我國文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的有力推進(jìn)器。

第三，建立健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。首先，要及時(shí)掌握意識(shí)形態(tài)發(fā)展動(dòng)態(tài)和傳播方向，堅(jiān)決杜絕各種錯(cuò)誤思想在理論陣地的傳播，以幫助群眾明辨是非。其次，對(duì)各種政治原則問題、學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)問題等作嚴(yán)格的區(qū)分，拿出堅(jiān)決反對(duì)和徹底抵制的態(tài)度拒絕各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，真正做到敢管敢抓、敢于亮劍，扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。

（二）汲取葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子理論，建設(shè)新型高級(jí)知識(shí)分子人才隊(duì)伍

第一，處理好高端人才和普通群眾的關(guān)系。首先，鼓勵(lì)知識(shí)分子盡可能多地參與到社會(huì)主義實(shí)踐中來，借助于教育、評(píng)論或?qū)懽鞯确绞酵七M(jìn)普通民眾的知識(shí)分子化，在與人民群眾經(jīng)常接觸的基礎(chǔ)上反映群眾利益訴求和呼聲。馬克思主義哲學(xué)的新理論只有通過這些有機(jī)知識(shí)分子進(jìn)行一種文化創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化，才能把先進(jìn)的文化變成廣大群眾的自覺的世界觀，深入人們的日常生活之中，成為中國人的新的生活方式?！?〕其次，在豐富群眾文化生活的基礎(chǔ)上提升群眾知識(shí)水平和文化修養(yǎng)，加深廣大人民對(duì)我國的文化建設(shè)的認(rèn)知和理解。

第二，充分發(fā)揮知識(shí)分子的獨(dú)特思辨力和深刻洞悉力。在面對(duì)西方以影視作品、虛假言論等方式，向我國傾銷錯(cuò)誤觀念以及進(jìn)行實(shí)質(zhì)上是文化霸權(quán)入侵的文化滲透時(shí)，知識(shí)分子要及時(shí)憑借自身的洞察能力優(yōu)勢(shì)及時(shí)向廣大意識(shí)淺薄民眾傳播正確的價(jià)值觀念，挖掘出事情的本質(zhì)公開披露給普通群眾，以免造成民眾的思維混亂、自信缺失。

第三，積極鼓勵(lì)知識(shí)分子堅(jiān)持不懈、自我激勵(lì)、自我創(chuàng)新。首先，知識(shí)分子作為專業(yè)理論人才，要自覺樹立終身學(xué)習(xí)、明辨是非、與時(shí)俱進(jìn)的的理念，積極發(fā)現(xiàn)新鮮事物、接觸時(shí)政熱點(diǎn)，時(shí)刻保持清醒的認(rèn)知。其次，引導(dǎo)人民進(jìn)行合理的是非判斷和價(jià)值選擇，與社會(huì)主義前進(jìn)方向保持高度一致，充分發(fā)揮出自身文化建設(shè)的主體帶動(dòng)作用。

（三）學(xué)習(xí)陣地戰(zhàn)思想潛移默化的斗爭策略，堅(jiān)決維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位

第一，黨要牢牢掌握輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，培養(yǎng)一流的高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。因而要不斷完善黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)?！包h領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，要牢牢把握住黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！薄?〕做好文化建設(shè)工作要堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的戰(zhàn)略指示和話語引導(dǎo)，同時(shí)要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握和維護(hù)與黨的執(zhí)政能力的建設(shè)密不可分，要在綜合平衡中時(shí)刻加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè);同時(shí)要特別注意加強(qiáng)對(duì)黨員干部關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的督促，經(jīng)常組織黨員干部集中學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育，提高黨員干部的理論儲(chǔ)備和道德涵養(yǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)的奮斗起到模范帶頭作用。

第二，黨的主張要立足于群眾生活實(shí)際反映群眾呼聲，特別要加強(qiáng)對(duì)地方干部的道德提升和能力培養(yǎng)。鑒于地方性問題的特殊性和棘手性，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)負(fù)責(zé)的地方干部、形成地方干部負(fù)責(zé)制、鼓勵(lì)地方干部身體力行地參與進(jìn)地區(qū)文化組織建設(shè)，便成為解決地方問題的核心辦法和有效途徑。同時(shí)需要知悉的是，群眾的道德精神水平并不是僅憑幾處社區(qū)娛樂體育設(shè)施場(chǎng)所就能妥善解決的。而是要真正深入群眾生活實(shí)際，切實(shí)了解人民群眾的價(jià)值需求、思想動(dòng)向和文化建議，并切實(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)，真正征集好群眾建議，帶著群眾的文化需要真正貫徹落實(shí)到群眾生活中去。

（四）吸取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中群眾自覺認(rèn)同的民主價(jià)值觀念，使社會(huì)主義核心價(jià)值理念內(nèi)化于群眾內(nèi)心

第一，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，尊重人民的價(jià)值訴求和利益選擇。只有充分發(fā)揮出國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的整體性凝聚力量，實(shí)現(xiàn)三方面的相互交叉、相互作用，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義共同理想的密切結(jié)合。同時(shí)，若是與人民群眾的價(jià)值利益和價(jià)值需求想脫離，亦不能真正凝聚起廣大民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所應(yīng)貢獻(xiàn)的的智慧和力量。

第二，加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度，增強(qiáng)民族文化自信心?？梢詮纳钊胪诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精彩紛呈和博大精深的歷史內(nèi)涵著手，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性挖掘和深入性提取。例如，傳統(tǒng)文化中“民本”“仁愛”的治國核心理念、“自強(qiáng)不息”、“艱苦奮斗”的民族進(jìn)取精神、“厚德載物”“一簞食，一瓢飲”的高尚精神追求、“和合”、“中庸”的處事思維方式等，都是當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的優(yōu)秀精神動(dòng)力和文化理路。雖然時(shí)代在進(jìn)步，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未過時(shí)，對(duì)中華上下五千年的燦爛文明我們要保持絕對(duì)的自信。

第三，繼續(xù)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)全民性參與、全方位宣傳、全方面踐行。習(xí)近平總書記指出：“文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力”〔6〕因而新時(shí)代繼續(xù)踐行和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀至關(guān)重要。新時(shí)代對(duì)人民大眾的精神文化滿足提出了更高的要求，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)步伐不可放緩。要進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入課堂、走進(jìn)家庭、邁向社會(huì)，通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的有益合作和整體建構(gòu)，真正彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為共同理念和共同價(jià)值的的凝聚力和感召力。

新時(shí)代我國進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的著力點(diǎn)是秉承中國的文化精神和價(jià)值理念，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)中國文化力量。習(xí)近平總書記提出：“我們要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力?！薄?〕文化建設(shè)的最終成果和終極目的是要讓人民享有文化發(fā)展成果，提高全民思想道德水平和文化理論水平。在新時(shí)代語境下，我們要從葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想中汲取智慧，切實(shí)發(fā)揮出中華文化引領(lǐng)和指導(dǎo)世界文化朝著更加有利于世界和平、實(shí)現(xiàn)共同繁榮進(jìn)步的人類命運(yùn)共同體方向發(fā)展的強(qiáng)大作用，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)的文化根基。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建設(shè)小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2017：41.

〔2〕〔意〕安東尼奧·葛蘭西.現(xiàn)代君主論〔M〕.陳越，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：29.

〔3〕段忠橋.當(dāng)代國外社會(huì)思潮〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：120.

〔4〕何萍.國家治理與葛蘭西的文化/權(quán)力模式〔J〕.華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2018，32（04）：33-36.

〔5〕羅成雁.全球化視野下黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)〔J〕.攀登，2018，（06），37：23.

〔6〕中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：105.

〔7〕中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：21.〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>