趙雪 劉建濤

摘 要：馬克思對自然界的自然力有著深刻的認(rèn)識，認(rèn)為自然力是自然界的各種物質(zhì)要素及其它們組成的系統(tǒng)整體所有的力量。但是自然力在現(xiàn)代社會被攝入了資本的場域，從而退化為無生命的質(zhì)料世界，造成了自然力的破壞。而要解放自然力就必須節(jié)制資本、建立健全制度以及樹立正確的發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：自然力;非自然性;節(jié)制資本;制度;發(fā)展理念

中圖分類號：A715文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）10 — 0028 — 03

馬克思在他的著作和手稿中對自然界的自然力有著迄今為止最為深刻的認(rèn)識和論述，深入研究和闡發(fā)馬克思的自然力思想對于我國保護(hù)和發(fā)展自然力，建設(shè)生態(tài)文明具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、自然力的界定及作用

在馬克思看來，自然力不能單純的從自然科學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)角度下定義，自然力也不是與人無關(guān)的力量，而是始終與人的生產(chǎn)生活過程聯(lián)系在一起的力量。這種力量是指自然界的各種物質(zhì)要素及其各種要素組成的系統(tǒng)整體所具有自身的再生的力量、產(chǎn)生生命的力量、以及參與經(jīng)濟(jì)活動促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。對于這種自然力馬克思稱為“純粹的自然力”或“單純的自然力”，他在《資本論》第一卷中指出：“自然力，即風(fēng)、水、蒸汽、電”〔1〕536以及漁產(chǎn)、森林和礦業(yè)，這些是自然界所固有的力量，是屬于自然界的自然力。此外，自然界的自然力還囊括了電磁力、分子力、引力等各種力和核能、化學(xué)能及潮汐能等各種能量。

馬克思認(rèn)為，自然界的自然力是人類生存活動和經(jīng)濟(jì)活動的物質(zhì)根基，同時也是有待加工和消化的人類精神的食糧。在他看來，一切活動是都是感性的、對象性的活動，也就是勞動，勞動首先是人與自然之間通過人的活動所引起、調(diào)節(jié)、調(diào)整物質(zhì)變換的活動。在這個物質(zhì)變換的活動中自然要素以生活資料富源和生產(chǎn)資料富源的形式被納入了其中，參與到人的生活的改造中，從而形成自然生產(chǎn)力。對于這種自然生產(chǎn)力馬克思稱之為“勞動的自然生產(chǎn)力”、“勞動在無機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力”〔2〕122因而人是通過勞動建立人與自然界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的，脫離勞動的自然力是抽象的不存在的，勞動是自然界的自然力以及整個世界存在的最為深刻的基礎(chǔ)，對于這一點(diǎn)，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中深刻地指出：“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存感性世界的基礎(chǔ)”。〔3〕158自然力作為生產(chǎn)力的自然生產(chǎn)要素并入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中，進(jìn)而奠定了勞動的社會生產(chǎn)力的自然根基。并且這種自然力是不用花費(fèi)分文的，對此馬克思指出 “各種不費(fèi)分文的自然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并入生產(chǎn)過程中”?！?〕394 自然力究竟以多大的效能并入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程，這和科技學(xué)技術(shù)及其物化的工具的發(fā)展直接相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)越進(jìn)步，自然力利用的效率就越高?，F(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)過程已經(jīng)變?yōu)榭茖W(xué)在工藝上自覺的應(yīng)用。因而隨著生產(chǎn)過程的科學(xué)技術(shù)化，驅(qū)使自然力也在大規(guī)模地為人類的需要服務(wù)。對此馬克思明確指出：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”〔5〕444。

總之，自然力的存在和再生產(chǎn)能力直接影響經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的活力和持續(xù)發(fā)展。沒有了自然資源的豐足供給，人的勞動資料和勞動條件也會受到自然的約束，使得“勞動的社會生產(chǎn)力” 〔2〕122的持續(xù)發(fā)展受阻。因此，沒有感性的自然界，人類的生產(chǎn)就無法正常運(yùn)行，更不會有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力存在。特別是對于我國而言，充分、高效、環(huán)保地利用自然力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因為隨著我國進(jìn)入新時代，經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)模和體量日益增大，因而對各種自然要素及其形成的生態(tài)環(huán)境的依賴性日益增強(qiáng)。

二、資本導(dǎo)致自然力的非自然性

在資本主義的文明國度中，資本對剩余價值的無限追求成為了資本主義生產(chǎn)的永恒規(guī)律。自然力在資本運(yùn)行與循環(huán)的過程中退化成了純粹有用性的單一的質(zhì)料存在，因而資本的生產(chǎn)力是一種破壞和濫用自然力的生產(chǎn)力。資本通過與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)對自然界的宰制，并且會以最快的速度推進(jìn)自身的增值和擴(kuò)張。這樣，資本通過生產(chǎn)并積累剩余價值的方式獲得操控自然界、操控工人、乃至操控世界的權(quán)力，由此產(chǎn)生出資本運(yùn)行下異化的生產(chǎn)關(guān)系，即一部分對另一部分統(tǒng)治的權(quán)力關(guān)系。正因為資本對世界行駛操控的權(quán)力，所以資本一旦得到擴(kuò)張的動力，便會不顧及各種自然力本身固有的循環(huán)周期和持續(xù)再生產(chǎn)，從而瘋狂地掠奪自然界的各種資源，以便把它們轉(zhuǎn)化成商品。這必然導(dǎo)致資本的增值和擴(kuò)張對自然界本身運(yùn)行周期的破壞，打破自然界長期進(jìn)化而來的生態(tài)平衡，造成資源匱乏、冰川融化、物種稀缺等生態(tài)危機(jī)，并且使得自然界成為資本在增值過程中的附屬品和消耗品。因此，自然力在資本運(yùn)行過程中必將會出現(xiàn)非自然性的現(xiàn)象，即自然力的異化現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)就是自然界的自然力損壞和自然界原有活力的消失。

因此，在資本主義的生產(chǎn)過程中，資本為了實(shí)現(xiàn)價值的增值和自身的擴(kuò)張，將會盡可能的使用科學(xué)技術(shù)榨取各種自然界的自然力，使得自然力被資本過渡的吮吸，導(dǎo)致自然資源被無限消耗從而走向枯竭的邊緣。資本之所以能夠毫無節(jié)制榨取自然力，正是因為這些自然力是“不費(fèi)資本分文”的，這些免費(fèi)使用的自然資源，一旦成為資本增值過程中可以利用的對象，便會遭受資本無節(jié)制的掠奪，造成生態(tài)資源的匱乏和生態(tài)環(huán)境的惡化。馬克思在《資本論》中明確指出：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人?！薄?〕580這里的土地是廣義的，包括水、森林、礦產(chǎn)、河流等人類勞動的一切對象。

總之，在資本主義的運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)程中必將導(dǎo)致兩種必然的分離結(jié)果。一種是工農(nóng)業(yè)的分離，隨著作坊手工業(yè)向工廠手工業(yè)的轉(zhuǎn)變，使得生產(chǎn)力的內(nèi)部系統(tǒng)發(fā)生分化，進(jìn)而產(chǎn)生了大工業(yè)與大農(nóng)業(yè)的分離。大工業(yè)的出現(xiàn)更多的濫用和破壞勞動力，而大農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)更直接的濫用和破壞土地的自然力，然而在資本主義以后的生產(chǎn)過程中二者將攜手共進(jìn)，導(dǎo)致勞動者的精神衰退和土地的貧瘠化，這將打破農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，撕裂生態(tài)系統(tǒng)原有的物質(zhì)變換結(jié)構(gòu)圈和生態(tài)圈。另一種是城鄉(xiāng)的分離，這是資本邏輯經(jīng)濟(jì)空間形式的外在表現(xiàn)，中心城市人口的密集是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，這將打破人和土地之間的物質(zhì)交換，也就是人們在生活中消耗的廢料不能夠立即回歸到土地之上，從而損壞了土地持久的肥力，造成了無法彌補(bǔ)的裂痕，這種城鄉(xiāng)分離的結(jié)果會嚴(yán)重的破壞了自然界的自然力。同時，資本的運(yùn)行目的要求在極短的時間內(nèi)吮吸自然界的自然力以此實(shí)現(xiàn)自身迅速增值的目的，因此，自然力的非自然性是資本的內(nèi)在邏輯所導(dǎo)致的必然結(jié)果，這種非自然性不僅打斷了生態(tài)循環(huán)鏈，同時也撕裂了自然界原有的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，造成了各種自然力的枯萎和物種生命能力的減退。因而馬克思對資本的生產(chǎn)力的破壞性作用進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。譬如馬克思深入分析了資本主義文明對森林的破壞：“文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，它所起的相反的作用，即對森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微。”〔4〕272 因此，受剩余價值規(guī)律操縱的資本的文明作用和發(fā)展過程，也會通過資本的生產(chǎn)力破壞自然界中的森林、礦石、煤炭等自然資源。

三、恢復(fù)自然力活力的對策

自然力在資本邏輯與權(quán)力的宰制下失去了活力，成為肆意掠奪的對象。因此要使得自然力恢復(fù)生機(jī)與活動就必須消除資本。但是現(xiàn)代社會又是以資本為本質(zhì)依據(jù)的，現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展還沒有達(dá)到消滅資本的程度。資本仍然是現(xiàn)代社會主導(dǎo)性的生存條件，仍然具有很大的活動空間，我們在總體上仍然處于資本的時代。對于這一點(diǎn)習(xí)近平總書記有著深刻的認(rèn)識，他明確指出：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”〔6〕66馬克思指明的歷史時代就是資本主義的時代。因而中國特色的社會主義建設(shè)也必須引入資本的力量才能進(jìn)行，對此魯品越教授指出：“社會主義是一個集成與發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，不斷克服資本主義矛盾與危機(jī)的長期歷史過程，這個過程必須在社會主義力量為主導(dǎo)下引入資本才能進(jìn)行?！薄?〕13但是資本在它的增值運(yùn)動中又會破壞自然力。既然不能消除資本，那就必須駕馭、節(jié)制資本，以社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)力量、思想力量、制度力量全方位地約制資本的破壞性，把各種資本力量引導(dǎo)到代表人民根本利益的軌道上來。約制資本并不是要困死資本，而是把握約制與利用資本的張力，使其既能發(fā)展我國的生產(chǎn)力，又能限制它的消極作用，同時在這個過程中還要逐步揚(yáng)棄和超越資本。發(fā)展、限制、揚(yáng)棄資本是同一個歷史過程，只有這樣才能為自然力的休養(yǎng)、再生產(chǎn)、持續(xù)發(fā)展提供力量支撐。只有這樣也才能實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所指出遠(yuǎn)景：“推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)?！薄?〕20

節(jié)制資本是恢復(fù)自然力活力的根本途徑，但是怎樣節(jié)制資本，盡管途徑很多，但制度的力量是最基本的節(jié)制力量。因為制度是一種剛性約束和基本的紅線和底線，資本只有在制度的范圍里合理運(yùn)行，才能確保發(fā)揮它最大的效用。習(xí)近平總是指出：“要精心研究和論證，究竟哪些要列入生態(tài)紅線，如何從制度上保障生態(tài)紅線，把良好生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護(hù)起來。列入后全黨全國就要一體遵行，決不能逾越?！薄?〕因此，必須要建立起保護(hù)自然力、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的完整制度，健全生態(tài)安全屏障體制，加大環(huán)境監(jiān)測力度，這樣才能推動自然力的周期性和可持續(xù)再生產(chǎn)，以為我國的經(jīng)濟(jì)活動提供充足的環(huán)境容量和資源基礎(chǔ)。此外還要對城鄉(xiāng)中各類的污染排放統(tǒng)一行駛嚴(yán)控制度，堅持做到誰開發(fā)，誰保護(hù)，誰污染、誰治理的原則。在土地的開發(fā)過程中實(shí)施土地空間開發(fā)保護(hù)制度，建立國家土地保護(hù)帶，并且規(guī)范工業(yè)用地審批制度。通過健全嚴(yán)密的制度體系，使得資本的破壞力縮減到最低限度，最大限度地保證自然力將免于遭受人類利益活動的破壞，保持自然界的生命活力。

除了節(jié)制資本、建立健全制度外，還要在全社會樹立保護(hù)環(huán)境的理念，特別是要樹立正確的發(fā)展理念。因為有什么樣的發(fā)展理念，就會引導(dǎo)出什么樣的發(fā)展模式，有什么的發(fā)展模式就會對自然造成什么樣的影響。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！?〔10〕95特別是對我國來說樹立正確的發(fā)展理念尤為重要，因為我國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和體量十分龐大，并且還在日益增大，對于這樣巨量的經(jīng)濟(jì)活動如果沒有正確的發(fā)展理念引領(lǐng)，必然會對自然界的各種自然力造成嚴(yán)重的損害。經(jīng)過長期的理論思考和實(shí)踐探索，我們黨提出了可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而又提出了“五大發(fā)展理念”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革?！薄?0〕6其中綠色發(fā)展理念的核心就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就是要致力于恢復(fù)自然力的活力和生機(jī)。因而綠色發(fā)展理念是推進(jìn)自然力再生產(chǎn)、再循環(huán)、再持續(xù)的綠色思想力量，這種綠色思想凝聚并促進(jìn)著綠色行動。

四、結(jié)語

綜上所述，在馬克思的視域中自然力的豐富性是人類生存的根基和經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的源泉，撇開感性的自然界，那么人本身存在的意義也將不具有任何的價值。人通過勞動實(shí)現(xiàn)對自然界的改造，進(jìn)而改變?nèi)说淖陨?，這種連續(xù)的感性活動就是生產(chǎn)，也是人類生存的基礎(chǔ)。但是隨著資本主義社會的到來，資本在其積累和增值的過程中將科學(xué)技術(shù)和工具異化，導(dǎo)致資本及其人格化的資本家對自然資源的開采和利用的范圍越來越大，并且不顧及各種自然力的承載力。因此，資本凌駕于自然力之上，對自然力進(jìn)行操控和破壞，從而導(dǎo)致了各種自然力的生產(chǎn)性和循環(huán)性遭到嚴(yán)重毀壞。而在中國的發(fā)展進(jìn)程中，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展的理念，而這樣做就是為了最大限度地恢復(fù)、保護(hù)自然力，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，否則就會受到自然的懲罰。但是我國的發(fā)展必須利用資本，而資本運(yùn)行又導(dǎo)致了自然力非自然性和一系列生態(tài)問題的出現(xiàn)，這就迫切的需要節(jié)制資本、建立嚴(yán)密的制度，以為資本的運(yùn)行劃定范圍。因而我國在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，必須控制好資本發(fā)展的尺度和張力，使得資本的限制和利用朝著有利于自然力持續(xù)發(fā)展的方向運(yùn)行。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔2〕馬克思恩格斯全集：第35卷〔M〕.北京：人民出版社，2013

〔3〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔4〕馬克思恩格斯文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔5〕馬克思恩格斯文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔6〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

〔7〕魯品越.鮮活的資本論——從《資本論》到中國道路：第2版〔M〕.上海：上海人民出版社，2016.

〔8〕習(xí)近平.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔9〕習(xí)近平.綠水青山就是金山銀山〔J〕.人民日報，2014-07-11（12）.

〔10〕中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會五次全體會議文件匯編〔G〕.北京：人民出版，2015.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>