黃 嫻

個性豐滿的人物群像

“望古神話”是國內(nèi)首個將中國古代神話傳說和真實歷史融匯一體的宏大架空世界，它打通了過去與未來的時空界限，有著自成邏輯體系的結(jié)構(gòu)和設(shè)定。由跳舞寫作的《選天錄》是其中一部最具歷史真實質(zhì)感的小說，因為它既不是現(xiàn)實歷史的簡單重復(fù)，又和現(xiàn)實歷史有著千絲萬縷的關(guān)系。

本書的時空屬于整個世界觀設(shè)定中“秦始紀(jì)”的一部分，從社會組織形態(tài)和人物關(guān)系上都比較接近我國歷史上的秦漢時期。但與此同時，它還是在《望古神話》序章中提到的“因為秦始紀(jì)和人類的歷史最為相似，本身又是乾遺留下來的一小段關(guān)鍵的時空，能夠作為跳板進入主世界?！币虼?，它成為九鸞和第三基因文明想要爭奪的時空，而注意到這種情況的乾和第一機械文明也派出使者保護它。這就讓本書的故事中除了以我國歷史上的歷史名人為原型的王莽、劉縯、劉秀之外，還有眾多歷史上沒有的神秘人物如王睦、李通等，他們共同造就了這一段精彩輝煌的時空傳奇。令人驚喜的是，跳舞對于眾多人物性格的塑造非常豐滿，這成為他超越自我的一個證明。

在這部小說當(dāng)中，最為引人注目的角色就是一直以為自己是天選之人的王莽，這個角色的出彩程度甚至超過了真正的天選之人劉秀，可以說是整部小說中最為豐滿的角色。

作為一名來自千年之后的“穿越者”，具有現(xiàn)代思維的王莽和這個時代的人們格格不入。他想要這個世界沒有帝制，單單是這一點在很多人心目中就已經(jīng)算得上大逆不道。而他還想要這個世界人人平等，認(rèn)為人的生命是一樣的，生命的價值也是一樣的，無論出身高低尊卑。在一個制度和觀念上接近我國封建時代的社會里，他的堅持在世人看來是如此荒唐可笑，甚至他的兒子都無法理解。正如書中所寫的：

“是相同的。”王莽嘆了口氣：“雖然絕大多數(shù)人都不會這么認(rèn)為，但是，生命的價值，與出身，與地位，沒有任何關(guān)系。每一個人的生命，都是相同的。所以，當(dāng)我看見那個婢女的尸體時，我就已經(jīng)下定了決心?！?/p>

王莽不在乎他的理想是否能被世人理解，他只在乎自己的決心是不是夠堅決，所以他用著破釜沉舟的勇氣逼迫漢帝遜位，自己登基稱帝，之后發(fā)動了一場“秋風(fēng)掃落葉”式的狂熱改革。如果一切都能按照他的想法發(fā)展，確實會是一個相當(dāng)美好的社會。然而按照唯物辯證法，生產(chǎn)關(guān)系的變革要符合社會生產(chǎn)力的發(fā)展。王莽發(fā)動的大變革恰恰就違背了歷史的發(fā)展規(guī)律，他的想法過于激進，過于超前，因此不能被當(dāng)時的人們所接受。

相對真實歷史上那個爭議頗大的“新”王朝君主王莽來說，小說中的王莽更具有悲劇色彩。按照作者的說法，王莽不是“天選之人”，但是他強行按照自己的理想去改造社會，所以他的所作所為會遭到天道鎮(zhèn)壓。他的目標(biāo)是為了拯救世界上的普羅大眾，但是他的做法卻在某種程度上損害了大眾的利益，讓很多人衣食無著、無家可歸。這是理想主義者王莽的悲劇，也是整個時代的悲劇。就像希臘神話中的悲劇英雄普羅米修斯，本想為人間帶來光明，最終卻被終身打落凡塵，身體為惡鷹所啄食。

王莽之所以會最終失敗，很大程度上要歸咎于小說中濃墨重彩塑造的真正天選之子——劉秀。從出生之時開始，劉秀就顯得與眾不同，并有大氣運傍身，例如腹痛逃脫被火燒死、被毒蛇咬中脖子還遭雷劈卻逢兇化吉、傷口變成三道杠（乾卦）、陷入圍攻時天降冰雹，被追擊時大河斷流……

這一點在很大程度上借鑒了真實歷史上的劉秀故事。西漢末年，開始流行“讖緯”學(xué)說，王莽篡位稱帝以后，市面上就開始流行一本叫《赤伏符》的書，里面說：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。①”請注意，這里的“劉秀”并不是后來建立了東漢的光武帝劉秀，而是朝廷里的一代大儒劉歆。后者非常相信這個流行的讖緯，于是就把自己的名字改成了“劉秀”。可惜他的造反計劃很快走漏了消息，被王莽朝廷知道了他的計劃，最后只得自殺身亡。等到真正的劉秀起兵稱帝之后，大家才知道這一讖緯所講的到底是誰。

本書作者把這種看似荒誕的“天選之人”讖緯學(xué)說運用到了小說當(dāng)中，講述了一個鄉(xiāng)野少年到底是怎么登上皇位的故事。劉秀和我們真實歷史上的東漢開國君主一樣，是一個頗為溫和的人，他年輕時并沒有太大的野心，只想做一個“執(zhí)金吾”②。后來在天下大亂之時，跟隨哥哥劉縯起兵，夢想著要輔佐哥哥成為先祖劉邦那樣的開國之君的存在，自己做他的左膀右臂就足夠了。但殘酷的現(xiàn)實不斷地逼迫這個少年成長，先是奪走了他的平靜生活，又奪走了他的哥哥，最終讓他自己走上了成為劉邦的道路。

但是劉秀能夠擊敗王莽完成“逆襲”，最重要的因素是他施行的“王道”政策，他盡管在內(nèi)心深處也贊同王莽的很多思想，并且和王莽的侄子王睦結(jié)下生死之交。但是他還是看到了王莽政策中的諸多激進之處，也看到了深受其害的老百姓們，所以他施行較為溫和的政策，讓天下百姓首先能夠安定下來，再去尋求王莽理想中的社會。

這就是劉秀的“王道”和王莽的“霸道”之間的爭論與沖突。因為他們所代表的理想信念和利益群體各不相同，我們很難判斷他們兩人究竟誰對誰錯，但是這種信念的沖突和碰撞，還是帶給我們諸多的啟迪。

劉秀的兄長劉縯這個角色的塑造也是書中的一大亮點。他是一個十分疼愛弟弟的哥哥，但也是一個雄才大略、心狠手辣的梟雄式人物。在塑造這個角色的時候，跳舞格外用心，隱隱可以從劉縯身上看出自己的成名作品《獵國》當(dāng)中男主角夏亞的身影，但他又融合了中國歷史上很多開國明君的形象特點，所以極具魅力。然而這個讓所有人都以為是終結(jié)亂世希望的人物，最終卻死在了小人的手中，這也是劉秀走上“王道”之路真正的開始。而他通過自己的一雙手打造出了一個具有爭奪天下實力的班底，最終助弟弟劉秀成為開國之君。

跳舞在這部小說之中，還塑造了非常多的性格鮮明的人物。例如，精通小事占卜的李通，心思之堅定讓人動容。他算準(zhǔn)了天選之人，并且選擇了跟隨劉縯和劉秀。在劉縯去世之后，他又承擔(dān)起輔佐劉秀的重任，讓這個“天選之子”真正走上了天選之路。

還有一直忠心追隨王莽的弟子王睦，盡管曾經(jīng)和劉秀在太學(xué)中結(jié)下深厚情誼，但是他也始終沒有改變初心，始終堅持王莽的政策路線不動搖。他相信王莽所描述的新世界，哪怕這個新世界無法實現(xiàn)，也愿意死在這個新世界的門前。這正是理想主義者的信仰：

“記得一開始我對你說的話么？我所效忠的人，自始至終都只有老師一個?！蓖跄滥樕蠏熘男σ猓骸拔易冯S你，只是為了遵照老師的遺愿而已。如今，他要我做的事情，已經(jīng)做完了，而我也不再有活下去的意義了?！?/p>

小說中的每個人物，即使是不起眼的配角身上都有一段讓人心存感懷的故事。比如影子一般的韓卓，以超強的武功護著王莽和王睦，以一敵二十二，為王莽徹底掃清登基的障礙，最后他用忠心書寫了自己生命的結(jié)局。這種群像式人物寫法相當(dāng)考驗作者對于人物塑造的功力，而本書中成功的人物群像充分展現(xiàn)了作者跳舞的寫作功力，將各類人物的理想、信念、勇氣與堅持活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在文中，讓他們真正在文中活了過來。

值得注意的是，本書中的王莽和劉秀并不完全等同于現(xiàn)實歷史中的王莽和劉秀，作者從這兩個歷史人物身上分別提取出了“理想”和“人道”兩大性格要素，對他們的故事在架空背景下重新做了深度演繹。這才讓讀者們看到了一段存在于秦始紀(jì)雙漢時期的神話時空，看到一段“穿越者”王莽和“天選之子”劉秀之間關(guān)于天下的政治博弈，看到一段神話中“乾”與“九鸞”的對抗。

這樣的寫法既不同于傳統(tǒng)網(wǎng)文中改變歷史的穿越小說，也不同于完全尊重史實的歷史小說，而是融合了兩種小說類型的長處，并加上了一些科幻、玄幻元素塑造出的全新架空世界。

這也正是本書成功的原因之一。

龐大宏觀的劇情設(shè)定

在人類從遠古走向文明時代的歷程中，神話是人類對于這個世界未解之謎的初步了解。神話成功地解釋了生命的由來、世界的起源和萬物遵循的自然法則，揭示出世界不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這就“為人類有效地順應(yīng)環(huán)境，改造自然，塑造人的文化世界的現(xiàn)實領(lǐng)域奠定了牢固的基石。神話的誕生標(biāo)志著人第一次逃出自然世界因果法則的制控，以主動者的姿態(tài)生活在大地之上。③”

在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史上，曾經(jīng)有過共同寫作構(gòu)筑世界的嘗試，那就是廣為人知的“九州”世界。但“九州”世界選擇了徹底的架空奇幻世界，并沒有涉及我們國人更加熟知的神話傳說。因此，“望古神話”也是第一個以中國神話傳說為背景設(shè)置世界觀的共同寫作世界觀，它的出現(xiàn)填補了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史中玄幻文學(xué)對于中國神話傳說的書寫和拓展空白。

“望古神話”的設(shè)定很多參照了中國歷史和中國神話傳說，仿照了社會的發(fā)展歷程，同時又加入了很多玄幻色彩。這種把真實歷史中的故事嵌入到神話傳說中的寫法，用專業(yè)研究者的話說，就如同“一個遠離現(xiàn)實的世界，卻在其中賦予諸多現(xiàn)實社會的道德觀與價值觀，除了那些奇異瑰麗的外殼，它實際上是按照人的社會，人的形象在搭建自己的想象空間?！薄笆冀K在雙重世界之間游離，似乎既想擺脫現(xiàn)實的種種限制，卻又總是在有意無意間回歸這個自己立身的世界”④。

在“望古神話”系列的設(shè)定當(dāng)中，均以“乾”作為基點，它以保護人類的繁衍生息作為根本目的，搭建了一個龐大的世界觀。正如序章中所說的：“乾就是天，就是世界，就是自然，就是人類意識的具現(xiàn)，就是維護世界的意識本源！”

但是人類的意識并不是乾可以控制的，因此人類經(jīng)常出于各種原因把自己推向毀滅的道路。為了保護人類，乾不得不將這些相關(guān)的人物和時光抽出，變成一個獨立的世界，這一個個世界代表了不同的紀(jì)元，也是保護人類主世界的重重屏障。但由于乾抽出這些時光之后，人類便失去了這段時光的記憶。

由于人類走向崩潰的次數(shù)非常多，導(dǎo)致整個“望古神話”中涉及的紀(jì)元也非常多，從乾有意識誕生形成第一個紀(jì)元——乾天紀(jì)以來，還分別誕生了玄商紀(jì)、周土紀(jì)、天庭紀(jì)、逍遙紀(jì)、秦始紀(jì)、道德紀(jì)、地府紀(jì)、空想紀(jì)和三千傳說世界等紀(jì)元。

《望古神話之選天錄》在“望古神話”中涉及的并不多，但這段時光極為關(guān)鍵，這是一段可以作為跳板進入主世界的關(guān)鍵時光。“九鸞連續(xù)幾次陰謀被破壞，讓一直都關(guān)注秦始紀(jì)的第三基因文明也忍不住出手，他們借助秦始紀(jì)的一個時空斷代，進入了兩漢交界的時期。他們派出了自己世界的特使，這位特使以為自己是救世者，是建立新朝的王莽，實際上劉秀才是救世者。”

按照小說中的設(shè)定，劉縯和王睦是來自第一機械文明的人，他們明白只有保護主世界，才能讓第一機械文明傳承下去。兩個來自第一機械文明的人完成任務(wù)，因為他們無法回去自己的世界了，就甘愿壯烈犧牲，協(xié)助乾把這混亂的世界抽離并入了秦始紀(jì)。這一設(shè)定就構(gòu)筑了《選天錄》的整個世界觀和整個故事主線，作者要在這個如此清楚明晰的世界觀下塑造出一個多姿多彩的世界，敘述一段可歌可泣的故事，可以說，這是一個對作者功力的極大挑戰(zhàn)。

盡管本書的世界觀架構(gòu)要服從“望古神話”系列大的設(shè)定和故事脈絡(luò)，可謂是“戴著鐐銬跳舞”，但這并不妨礙作者跳舞在細(xì)節(jié)設(shè)定上有所創(chuàng)造。因此，在《選天錄》的創(chuàng)作中，我們清楚看到作者在不破壞大局世界觀的前提下，進行了不一樣的翻新設(shè)定。

雖然在序章里提到“劉縯和王睦是來自第一機械文明人，他們明白只有保護主世界，才能讓第一機械文明傳承下去”，但在小說的整個故事中，實際上并沒有真正涉及第一機械文明的造物。仔細(xì)查看序章的設(shè)定，我們會發(fā)現(xiàn)，第一機械文明是擁有變化一切的機械產(chǎn)物能力，也就明白了為什么作者跳舞并沒有將這兩個人物的背景用在故事中。整個故事發(fā)生在秦始紀(jì)，當(dāng)時的人們所使用的武器還是冷兵器，一旦脫離現(xiàn)實使用第一機械文明的產(chǎn)物，不但會引發(fā)劇情上的崩塌，而且從理論上說必定會受到來自自然力量的懲罰。這也是本書設(shè)定之中，和以往那些網(wǎng)絡(luò)穿越小說所不一樣的地方。

王莽自認(rèn)是天選之子，但他終究斗不過真正的天選之子劉秀。既然劉縯和王睦是來自第一機械文明的人類，到底知道這一點嗎？很顯然，在故事里劉縯和王睦并沒有關(guān)于天選之人的概念，也沒有對于自己任務(wù)的概念?？赡茏髡咧匦略O(shè)定了這個世界的規(guī)則，讓其他文明進入的救世之人都是會被洗掉記憶的，并且還要符合世界運行的規(guī)律。這也是作者自身創(chuàng)意的體現(xiàn)。

可以說，跳舞在遵循大世界觀運行規(guī)律的同時，還構(gòu)筑了小世界觀的運行模式。這就使得秦始紀(jì)中的兩漢時期這一段關(guān)鍵時光有了不一樣的生命活力，讓這段時光更為鮮活，也讓人們意識到這段被乾遺漏的時光，是和主世界最為相似，可以作為跳板進入主世界的關(guān)鍵。很好地闡釋了為什么九鸞和第三基因文明要爭奪這一段時光，而乾和第一機械文明派出天選者和救世之人也要參與到對這段時光爭奪之中。

多重視角敘述的史詩傳奇

整部作品看上去是圍繞著皇權(quán)爭奪進行的，實際上還暗含著對整段時空的爭奪，這兩條主線一明一暗，每個人物的行動都在為整個文本的明暗雙線敘述服務(wù)，他們構(gòu)成了整部作品的寫作思路。而這部作品又和古代的神話、傳說有著天然的聯(lián)系，它在神話世界觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而它的發(fā)展最終又是對神話思想的一種否定。這就是一部歌頌英雄的史詩。

在這部史詩中，我們首先注意到的是它的敘事結(jié)構(gòu)。跳舞的敘述不再是單一視角，他雖然也遵循情節(jié)發(fā)展的線性時間順序，但卻同時設(shè)置了兩條或兩條以上的敘述線索，并且每條線索之間，以具有明顯不同取向的事件和人物構(gòu)成，通常這種敘事結(jié)構(gòu)常見于電影之中，被稱為交織式對比結(jié)構(gòu)。交織式對比結(jié)構(gòu)通過各種不同敘述線索交織對比來講述故事，更接近歷史演進的本來面目。

在整部小說當(dāng)中，這種敘事結(jié)構(gòu)貫穿了全文。例如在文中，劉秀帶著游俠突圍去找陳牧求援這一部分。先使用劉秀敘事視角就告訴讀者們他們的選擇和他們的做法，但是在援軍陳牧一邊卻又采取了不一樣的應(yīng)對，于是在下一部分中，跳舞切換了敘事視角。

那親兵仔細(xì)地向著陳牧匯報完了劉秀等人的動向，想了想，又補充了一句：“但是……他們臉上似乎也從沒有過什么焦急之色，只除了第一天，屬下帶他們?nèi)チ四莻€院子時以外?！?/p>

“……”陳牧仔細(xì)拈著下巴上的胡須，眉頭深深鎖起，陷入了沉沉疑惑之中。他想不通，劉秀等人到底是怎么想的。

自從他們抵達定陵之后，還未見面，陳牧便知道他們一定是來求援軍的。在接見劉秀一行之前，陳牧便早早做好了布置吩咐，除了讓親兵將他們帶往那破院之外，還暗中在周邊安排了暗哨，每日從早到晚地監(jiān)視，提防他們與城內(nèi)的駐軍有任何聯(lián)系。甚至陳牧已經(jīng)在心底做好了準(zhǔn)備，一旦發(fā)現(xiàn)劉秀有任何異動，他將會不惜軟禁他們，甚至……暗中殺掉這幾人，也成為最終的選項。

可現(xiàn)在，劉秀卻仿佛真的認(rèn)命了一般，沒有絲毫的舉動。每一次向著手下的親兵詢問時，得到的結(jié)果卻永遠只是“并無異狀”這四個字。但陳牧的心中，卻實在不愿意相信劉秀會真的這么放棄。畢竟舂陵系的人馬，盡數(shù)留在昆陽城中。一旦昆陽城破，那么劉縯、劉秀將瞬間失去所有的部下，再也沒有能力角逐綠林軍內(nèi)的權(quán)力。

陳牧苦思冥想了三天，卻始終得不到結(jié)論。這里暗含著一個極大的矛盾——劉秀想要陳牧出援兵救昆陽，但陳牧卻有著自己的小計劃，并不打算出兵救昆陽，甚至計劃著一旦劉秀他們反抗就要把他們殺掉——這個矛盾，跳舞沒有直接點出來，而是讓劉秀和陳牧分別來進行敘述，最終讓讀者們感受到了這個矛盾。

讓他們不由得為劉秀捏了一把汗，生怕劉秀一個沒忍住真的就被陳牧給收拾了；也為陳牧的小心思而暗嘆，這人心隔著肚皮，當(dāng)初劉縯對他的好，就這么被利益給吞沒了。讀者們的這個思考正是跳舞想要達到的目的，他讓讀者們在這里讀出了不同的東西，從而有著多元化的思考，豐富了讀者們的體驗，增強了這部作品的現(xiàn)實感。

這是一部有著很多戰(zhàn)爭畫面的史詩。跳舞在對戰(zhàn)爭場面的描寫中有著一套既不讓讀者們感到血腥的惡心，又很好地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷的方法。例如，在與王睦開戰(zhàn)前，劉縯、劉秀等人被王匡和王鳳安排在正前方，直面王睦的十萬大軍。劉縯的部下僅僅剩下幾百人，幾百對十萬，可以說是以卵擊石。為求一絲生機，劉縯兵行險著，破釜沉舟，開始了對王睦后方的進攻。

他伸出手，向著身后比了個手勢，看著那手勢一列一列地向后傳去，直到隊尾。所有游俠都得到了訊息，那么現(xiàn)在——就是決勝負(fù)的時候了！

劉縯掏出懷中藏著的短刀，指尖用力向前甩出。短刀發(fā)出低微的尖銳破空聲，向著身前最近的高臺之上飛去。

那名哨兵完全沒有意識到發(fā)生了什么，在剛剛聽見了細(xì)微的破空聲同時，咽喉之中也驟然一涼。

在這場典型的以少勝多的戰(zhàn)爭中，劉縯和劉秀兄弟把自己的威名擴展到了全國，使天下拜服。如果說爭奪宛城之戰(zhàn)是讓天下知道了劉縯、劉秀有著天選之人的運氣，那么這場以少勝多的對決就為這兩兄弟在天下人面前證實了，兄弟倆不僅有天選之子的運氣，還有勇有謀，為兄弟倆征服人心奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)，為下文做足了鋪墊，推動了情節(jié)的發(fā)展。

當(dāng)然，這場戰(zhàn)爭在王莽的眼里、在王睦的眼里、在李通的眼里都有完全不同的樣子。跳舞還選擇了不同的敘事視角，多方面展現(xiàn)了戰(zhàn)爭雙方的態(tài)度、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。在整部作品當(dāng)中，每一場戰(zhàn)爭都呈現(xiàn)出立體式的觀感，既有智慧的對決，也有勇氣與實力的角逐，可以滿足讀者對戰(zhàn)場的一切想象。正是這多元化的敘述方式，使得整部作品雖然有著很多戰(zhàn)爭描寫，但并不乏味枯燥，每一戰(zhàn)都有自己獨特的魅力，而且還積極推動了劇情發(fā)展的進程，讓讀者們始終保持著對作品的閱讀興趣。

貫穿始終的大情大義

拋開所有的技巧，撇除所有的手法，“情”是跳舞在《選天錄》里一直在贊頌的主題。其中劉縯、劉秀這對兄弟相互扶持，共同成長的感情，令我們動容，因為在“獨生子女一代”讀者中，很多人沒有辦法體驗到骨肉親情。

兄弟之間分為兩個層次，最開始，是兄弟之間相互關(guān)照、愛護，有飯同吃有衣同穿，這是很淺很表面的親情。后來，哥哥為了保護弟弟而死，于他而言，是善良、正直和親情交融的本能，但是于存活下來的弟弟而言，卻是非常震撼的。劉縯這個角色滿足了“獨生子女”一代對哥哥的一切幻想。他是一個好大哥，他對弟弟照顧十分無微不至，從生活的點點滴滴到工作的方方面面。

在弟弟累了的時候，即使自己也很累，但劉縯還是把八歲的弟弟背起來繼續(xù)往前走。對于一個十幾歲的少年，他帶著一個八歲的孩子，又要當(dāng)?shù)忠?dāng)媽，硬生生走了幾天的路，這是何等的辛苦，何等的勞累。

劉縯醒來時，看見像是一只小兔子一般，蜷曲在自己身旁的弟弟。那緊緊抱著自己的樣子，就好像，自己是他的全世界一般。劉縯伸出另一只手，輕輕撫摸著弟弟的額頭，看見他微微扭動了一下，嘴里不知嘟噥了什么兩句，換了個舒服一點的姿勢繼續(xù)睡著。劉縯想了想，沒有叫醒劉秀，而是干脆披上了外袍，將弟弟抱在了臂彎之中，沿著道路向著舂陵的方向繼續(xù)走去。

在弟弟餓了的時候，去為弟弟找吃的?；纳揭皫X，沒吃沒喝。作為哥哥，白天帶著弟弟走路，又是一個十幾歲正是飯量最大時候的少年，如果他先安撫自己的肚子，沒人會說不可以。但他不，他考慮的最先的是弟弟，然后才是自己。在弟弟遇到危險的時候，他奮不顧身。當(dāng)聽到弟弟的尖叫，他來不及思考就直接往回趕，連來之不易的食物都選擇放棄。他飛身向弟弟撲去，只為救下弟弟，甚至不管那是不是一條無藥可救的劇毒蛇。他能孤身一人面對王匡、王鳳，而將所有侍衛(wèi)都派去保護弟弟，甚至在最后犧牲的時候，他想到的還是弟弟。他害怕自己死后，沒人保護弟弟。當(dāng)他明白自己的弟弟就是天選之人的時候，他最后一刻才將那顆一直為弟弟掛起的心放下。

這樣的哥哥，試問哪個人不想要？而劉秀也不是扶不起的阿斗，他為哥哥去游說二叔劉良加入哥哥的隊伍中。為救昆陽求生存，他不惜帶著為數(shù)不多的游俠突圍去找陳牧。甚至在面對被圍攻的情況下，努力學(xué)著哥哥的樣子為大家鼓勁。只因為他不想一直被保護，他也想成長起來，強大到可以保護哥哥。

“可是……我不想一直被哥哥保護著?！眲⑿銚u了搖頭，面色堅定：“如果一直在你的羽翼下，被庇護著生活的話，那樣確實會很輕松。但……我不想一直做你的累贅和負(fù)擔(dān)。我想……”

劉秀突然自門檻上站了起來，張開雙臂，擁抱著身前的晚風(fēng)：“我想要為你做一些事情，甚至有一天，也能夠……保護你啊，哥哥！”

這樣的情感表達在劉縯去世之后達到了最高潮。一方面，劉秀終于意識到，自己沒有哥哥了，他要成為那個肩負(fù)起責(zé)任的人，他不能做劉喜了，他必須代替自己的哥哥，完成他未竟的事業(yè)，自己去成為劉邦，他的人生設(shè)定完全改變了，這是割舍。

另一方面，他開始站在哥哥的位置上，去思考、去行動、去成長，從內(nèi)在的心靈世界中再去體察哥哥是個什么樣的人，為什么做出那樣的選擇、立下那樣的目標(biāo)，這也是劉秀真正成為劉秀的轉(zhuǎn)折點。從那以后，劉秀不但為自己而活，更是為了哥哥的人生目標(biāo)而活著，為了天下百姓能過上好日子而活著，他真正成長為一代帝王。

這對兄弟互相扶持、共同成長的深厚感情成為貫穿整部小說的主題。在這個主題下，我們?yōu)閯⒖t對弟弟無微不至的照顧而感動，為劉秀繼承哥哥的遺志、實現(xiàn)哥哥的理想而不懈努力的精神而動容。這對兄弟，用愛融化了每個讀者的內(nèi)心，用愛向眾人振聾發(fā)聵地證明，到底什么是兄弟之間的骨肉之情。

讓人動容的還有韓卓對王莽的恩義之情。小說里的韓卓，愛喝酒是天性，那他用什么來對抗天性，成為王莽最可信任的人？一是對職責(zé)的責(zé)任感，二是想要報答王莽的恩義。他是有軟肋、但超越軟肋的人，因此顯得血肉豐滿。小時候十分愛喝酒的韓卓，差點死掉，被王莽救起成為王莽的貼身護衛(wèi)之后，韓卓不再說話也不再喝酒，他始終保持著十二分的冷靜和機警。對于王莽要他做的事情，他一絲不茍地執(zhí)行。這是現(xiàn)代人十分匱乏的感恩之心，韓卓的行為固然有些愚忠，但他知恩報恩的行為給每一個讀者上了一課。

俗話說得好，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。知恩報恩，這是中華傳統(tǒng)美德，也是我們每個人都應(yīng)該實踐的力量。小說中通過韓卓的作為狠狠地在我們每個現(xiàn)代人心上敲了一記警鐘。我們要知恩圖報，而不是恩將仇報，更不是落井下石。即使不能強求人人都能感恩，但至少我們要去幫助別人，把溫暖傳遞出去，也回報幫助自己的人們。

在《選天錄》整部作品當(dāng)中，“情”這個字成為貫穿整部小說的主題。而這個“情”不是單一的情，它有兄弟之間深厚的感情，有知恩報恩的感情，有君臣之間的情誼……不同人物之間有著不同的或深或淺的感情，在閱讀作品的過程中，我們看到了人們之間形形色色的感情，體會到了這些人情冷暖。這個“情”讓這部作品不再是如同電影一樣在眼前播放，而是真真正正把讀者帶進了這個世界，帶到了這些人物的身邊，去體會他們的喜怒哀樂，去理解他們的人生，去感受這世界的奇妙。如果說人物刻畫給了人物們的“形”，那么，貫穿這部作品的“情”給人物們點了“神”，堪稱是畫龍點睛之筆。

在《選天錄》一書中，跳舞使用交織式的多角度描寫，如同電影一般切換不同敘事視角，保持冷靜客觀地敘述整個故事，最大可能地將這段架空歷史敘述得如同真實歷史一般。跳舞的這種寫法完美地敘述了秦始紀(jì)兩漢時期，劉縯、劉秀和王莽之間斗爭的歷史，增強了讀者對這段文本的真實感。整部作品，讓讀者自行感悟這其中的矛盾，讓讀者去經(jīng)歷，從而完成了整個作品大大小小的戲劇沖突和矛盾，也讓讀者保持了閱讀的興趣。同時，在這個混亂的戰(zhàn)爭不斷的秦始紀(jì)兩漢時期，跳舞將戰(zhàn)爭場面進行了處理。

每一場戰(zhàn)爭都是不一樣的戰(zhàn)略，都是不一樣的戰(zhàn)法，甚至刻畫的人物、視角也不斷變化，帶給讀者不一樣的體驗，讓讀者的閱讀體驗較以往更上一層樓。在這一變再變的過程中，讀者們總能讀出不一樣的東西。就如同一座巨大的寶藏一般，每次閱讀總能帶給讀者不一樣的作品。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而在《選天錄》一書中，每個讀者都能夠讀到自己想要找到的東西——無論是理想、信念、堅守還是情感。總體來說，這是一部值得一品再品的架空歷史題材科幻小說，也是跳舞一部突破自我的作品。

注釋：

①《后漢書·光武帝紀(jì)上》記載：光武先在長安時，同舍生彊（強）華自關(guān)中奉赤伏符，曰“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主”。

②《后漢書·皇后紀(jì)》，（光武帝）嘆曰：“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A?！?/p>

③裴萱. 玄幻文學(xué)的懷舊情緒與人文回歸[J]. 重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2009(6)25卷（122期）.

④馬睿.關(guān)于中國當(dāng)代玄幻文學(xué)的文化思考[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2008(1)24 卷（107期）.