張閃閃

摘 要：作為馬克思主義中國化的最新成果，新時代中國特色社會主義思想（本文簡稱“新思想”）是對馬克思科學(xué)社會主義理論的時代思考和經(jīng)驗總結(jié)，它奠基在馬克思唯物史觀的基石之上，蘊含著豐富而深刻的馬克思主義哲學(xué)觀點?！靶滤枷搿眻猿秩祟惿鐣l(fā)展存在客觀規(guī)律的觀點，強調(diào)堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義;“新思想”堅持社會意識具有相對獨立性的觀點，強調(diào)加強意識形態(tài)工作的重要性;“新思想”堅持生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量觀點，強調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力;“新思想”堅持社會基本矛盾運動規(guī)律觀點，強調(diào)全面深化改革;“新思想”堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者觀點，強調(diào)以人民為中心。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;新時代中國特色社會主義思想;哲學(xué)基礎(chǔ)

中圖分類號：B0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）12-0018-03

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時曾說：“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。”[1]黨的十九大概括和提出了新時代中國特色社會主義思想，“新思想”是在新時期中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上探索形成的中國化的馬克思主義，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會“新思想”，不難發(fā)現(xiàn)它無論從形成、提出還是其思想的現(xiàn)實指向都與唯物史觀有著高度的內(nèi)在一致性，它始終以唯物史觀作為理論起點、邏輯起點和價值起點。從唯物史觀視域重新解析“新思想”所蘊含的歷史唯物主義觀點，有助于我們進一步理解和把握“新思想”的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

一、堅持人類社會發(fā)展存在客觀規(guī)律的觀點，“新思想”強調(diào)堅持中國特色社會主義

不同于唯心史觀否認人類社會發(fā)展存在規(guī)律，唯物史觀透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了人類社會及其歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并指出人類社會形態(tài)演變的客觀規(guī)律。由人類社會發(fā)展基本矛盾運動決定的五種社會形態(tài)的依次更替，就是人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。盡管這一規(guī)律在不同國家的社會形態(tài)更替形式上表現(xiàn)出了多樣性，但是社會形態(tài)發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。因為社會基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是客觀存在的，尤其是生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展從根本上決定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。通過對資本主義基本矛盾的分析，馬克思指出資本主義必然被社會主義代替的人類社會發(fā)展趨勢。唯物史觀的人類社會形態(tài)演變規(guī)律正是“新思想”堅持走中國特色社會主義道路的哲學(xué)依據(jù)。

習(xí)近平總書記在馬克思誕辰200周年的講話中指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器?！盵2]近代以來，正是運用馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀基本原理的指導(dǎo)，我們黨具體、歷史地分析中國社會發(fā)展運動的規(guī)律，并且結(jié)合我國國情積極運用規(guī)律取得了社會主義事業(yè)的一次次偉大勝利。在新時代的今天，如何能夠推動黨和人民事業(yè)取得更大的成績呢？仍然是正確認識和運用社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)，在今天要認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，認識歷史發(fā)展規(guī)律，需要學(xué)習(xí)和運用歷史唯物主義基本原理和方法論。也正是依據(jù)唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展存在客觀規(guī)律的觀點，立足新時代的歷史方位，“新思想”強調(diào)，實現(xiàn)新時代黨的歷史使命，就要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，從而最終全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、堅持社會意識的相對獨立性觀點，“新思想”強調(diào)加強意識形態(tài)工作建設(shè)

唯物史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在雖然對社會意識具有依賴性，但是它并不是消極被動地受制于社會存在，而是具有相對獨立性。社會意識對社會存在的能動的反作用是其相對獨立性的最突出表現(xiàn)。就像語言的產(chǎn)生一樣，社會意識作為人類物質(zhì)交往的產(chǎn)物，服務(wù)于人們物質(zhì)生產(chǎn)的需求，但是在一定條件下，社會意識就會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量對社會存在起到反作用?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵3]11馬克思的這句名言正是對理論（社會意識）巨大物質(zhì)力量的宣示?！靶滤枷搿睆娬{(diào)加強意識形態(tài)工作的極端重要性就是對社會意識相對獨立性原理的堅持和運用。

“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵4]黨的十八大以來，在抓好經(jīng)濟建設(shè)的同時，意識形態(tài)工作一直是以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視的一項工作，習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)意識形態(tài)工作對于國家治理的重要性。在新時代的今天，面對復(fù)雜多變的國際、國內(nèi)局勢，我國經(jīng)濟社會也在發(fā)生著深刻的變革，社會利益格局不斷調(diào)整，各種思想、多種力量的競相發(fā)聲，意識形態(tài)領(lǐng)域思想文化多元、多樣、多變的現(xiàn)象已成為客觀存在。民主社會主義、歷史虛無主義、新自由主義等各種社會思潮和馬克思主義的相互交鋒，使得我國主流意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)日益突出。加之新媒體的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為西方各種敵對勢力對我國進行意識形態(tài)的滲透的無形策源地，網(wǎng)絡(luò)自媒體由于自發(fā)性、匿名性、難控性等特點更是劇烈地沖擊著馬克思主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)，當(dāng)今我國在意識形態(tài)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)依然相當(dāng)嚴峻。堅持唯物史觀社會意識的相對獨立性原理，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要加強意識形態(tài)工作建設(shè)。也正是堅持對意識形態(tài)工作的極端重視，黨的十八大以來，代表當(dāng)代中國精神和時代精神的社會主義核心價值觀得以廣泛弘揚，中華民族偉大復(fù)興的中國夢深入人心，同時，我們對中國特色社會主義文化的自信在不斷增強，中國文化軟實力和影響力在國際上顯著提升。

三、堅持生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量觀點，“新思想”強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力

推動人類歷史向前發(fā)展的根本動力是什么？不同于唯心史觀的“思想動機說”和“精神力量說”，唯物史觀認為推動社會歷史發(fā)展的動力是一個包含多因素、具有多層次的綜合系統(tǒng)，其中“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而生產(chǎn)力則是推動人類社會向前發(fā)展的最終決定力量?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵3]602在任何一個社會中，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r都直接決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化又將引起生產(chǎn)關(guān)系變革，進而決定政治關(guān)系、家庭關(guān)系等其他社會關(guān)系，從而最終推動人類歷史向前發(fā)展。依據(jù)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量觀點，“新思想”強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍然是解決當(dāng)前我國所有問題關(guān)鍵的重大戰(zhàn)略判斷。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個社會發(fā)展進程。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。”[2]在社會主義進入新時代的今天，如何能夠保持我國經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展和進步？答案仍然是要繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。無論在任何時代，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不可能有經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步。黨的十八大以來，依據(jù)當(dāng)前我國社會發(fā)展的現(xiàn)實情況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“四個全面”的戰(zhàn)略布局，而這一戰(zhàn)略布局中的全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰(zhàn)略舉措，這些舉措的目的都是集中于進一步推動和促進生產(chǎn)力的發(fā)展，最終為全面建成小康社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和提供政治保障。而全面建成小康社會的過程，其實就是不斷提高和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的過程，而中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，同樣最終離不開社會主義生產(chǎn)力水平的不斷提高。生產(chǎn)力發(fā)展，才會有經(jīng)濟社會的向前進步，“新思想”強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力可以解決我國所有問題關(guān)鍵正是對唯物史觀社會歷史發(fā)展動力觀點的繼承和運用。

四、堅持社會基本矛盾運動規(guī)律觀點，“新思想”強調(diào)全面深化改革

作為人類社會發(fā)展的兩對基本矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾并不是一成不變的，而是處于不斷變化的狀態(tài)。生產(chǎn)力的向前發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系必須相應(yīng)地進行變化，經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷發(fā)展決定上層建筑必須相應(yīng)地同時調(diào)整，反過來，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。正如鞋子的大小一定要適合腳的長短一樣，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。同時，這兩對矛盾處于不斷運動變化中，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本適合到基本不適合，再到調(diào)整之后新的基礎(chǔ)上的基本適合，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)也是如此。隨著這兩對矛盾運動的循環(huán)往復(fù)，不斷推動社會生產(chǎn)的向前發(fā)展，從而使得整個人類社會逐步走向更高形態(tài)。這是唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾運動原理的主要觀點，也是“新思想”堅持全面深化改革的哲學(xué)基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，堅持深化改革，我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷向前發(fā)展。在新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)“改革開放已走過千山萬水，但仍需跋山涉水”，改革開放為什么沒有完成時？因為社會基本矛盾的運動是沒有完成時的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平不是停滯不變的，而是不斷地發(fā)展變化的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必然發(fā)生變革;生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，帶來的是經(jīng)濟基礎(chǔ)的相應(yīng)變化;而經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化，上層建筑則必然需要進行相應(yīng)的調(diào)整和變革。尤其在改革進行到深水期和攻堅期的新時代，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展動力和創(chuàng)新活力相對不足，資源的稀缺與市場環(huán)境的問題也日益凸顯。一方面是人民群眾對于縮小收入差距和完善公平競爭的市場環(huán)境提出了新要求，另一方面是政府權(quán)力在資源配置中的決定性作用，以及黨員干部中“蒼蠅”“老虎”的存在。如何能夠不斷激發(fā)社會動力，有效提高資源配置效率從而使得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系更相適應(yīng)呢？習(xí)近平總書記指出：“我們要堅定不移推進改革開放，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，不斷促進生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，促進經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)?！盵5]

五、堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，“新思想”強調(diào)以人民為中心

到底誰是歷史的創(chuàng)造者呢？立足于整體的社會歷史過程，馬克思主義唯物史觀認為，歷史的創(chuàng)造者是人民群眾。作為社會實踐的主體，人民群眾不僅創(chuàng)造了巨大的社會物質(zhì)和精神財富，同時也是歷史上每一次社會變革的決定力量。馬克思主義的群眾史觀正是“新思想”以人民為中心發(fā)展理念的理論起點和邏輯起點。堅持和運用了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點，“新思想”站在時代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的主體地位和創(chuàng)造性作用，強調(diào)在新時代的今天保證中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利的不二法寶便是始終依靠人民群眾。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把人民群眾作為我們黨的力量源泉，堅持以人民為中心，尊重人民主體地位，以造福人民為最大政績，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?！叭嗣袢罕娛俏覀兞α康脑慈?，這是馬克思主義的基本觀點，同時也是黨的群眾觀點的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨成立98年以來，人民群眾始終在我們黨心中最高的位置，正是緊緊依靠人民群眾的支持，我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到今天的強起來的偉大飛躍。尤其是黨的十八大以來，黨中央在保障和改善民生方面工作的不斷加強使得我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了前所未有的輝煌成就，一批又一批惠民項目落地實施，特別是精準扶貧、精準脫貧政策的實施，我國貧困人口不斷減少，人民群眾切切實實享受到了中國特色社會主義的發(fā)展成果。強調(diào)以人民為中心的發(fā)展理念不僅是對唯物史觀人民群眾是歷史創(chuàng)造者基本原理的堅持，同時也是“新思想”對馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展和新貢獻。

參考文獻：

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