李靈燕

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007）

梁章鉅（1775—1849），字宏中，又字茝林，號(hào)茝鄰，晚年自號(hào)退庵。梁章鉅生前位極人臣，相繼擔(dān)任山東按察使、江蘇布政使、廣西巡撫等重要官職，還曾四次兼署兩江總督，但他在做官之余仍然筆耕不輟，勤于著述，一生都致力于學(xué)術(shù)創(chuàng)作。摯友林則徐在為梁章鉅撰寫(xiě)的墓志銘中評(píng)價(jià)他 “自弱冠至今手不釋卷，蓋勤勤于鉛槧者五十余年矣”“仕宦中著撰之豐無(wú)出其右”[1]。

梁章鉅一生著作等身，尤其對(duì)詩(shī)話(huà)的編纂有著極大的興趣，他編纂的詩(shī)話(huà)多達(dá)十幾部，如《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》八卷、《南浦詩(shī)話(huà)》八卷、《東南嶠外詩(shī)話(huà)》十卷、《三管詩(shī)話(huà)》三卷、《雁蕩詩(shī)話(huà)》上下二卷、《閩川閨秀詩(shī)話(huà)》四卷等。有學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)梁章鉅對(duì)詩(shī)話(huà)的貢獻(xiàn)，“其詩(shī)話(huà)著述之富，有清一代，世罕其匹。上述諸多詩(shī)話(huà)，雖然質(zhì)量不一，但都具有很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值”[2]?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》是梁章鉅創(chuàng)作地域詩(shī)話(huà)的一次嘗試，詩(shī)話(huà)中共輯錄62位詩(shī)人的詩(shī)作，其所收錄的詩(shī)人有許多文采不凡，有的是福建文學(xué)史上的著名人物，如晚唐八閩杰出的文學(xué)家和思想家林慎思、南宋著名的江湖派詩(shī)人之一敖陶孫、明代福建著名文史學(xué)家謝肇淛等?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》輯錄的長(zhǎng)樂(lè)縣詩(shī)人及其詩(shī)作，為后人研究長(zhǎng)樂(lè)縣的文學(xué)發(fā)展提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。

一、《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》的創(chuàng)作緣由

梁章鉅一生編纂詩(shī)話(huà)頗多，從時(shí)間上看，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》作于梁章鉅早期。但無(wú)論梁章鉅編纂《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》是因?yàn)閭€(gè)人原因還是受時(shí)風(fēng)影響，都與長(zhǎng)樂(lè)地區(qū)逐漸興起的區(qū)域文學(xué)有密切聯(lián)系，長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)學(xué)的興起為梁章鉅編纂《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》提供了有利條件。

（一）個(gè)人原因

梁章鉅的祖籍地為福建長(zhǎng)樂(lè)縣江田里，清朝初年梁章鉅祖父帶領(lǐng)全家移居福州城。梁章鉅在《退庵自定年譜》中曾云：“丙寅，三十二歲，家居，輯《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》八卷，自為序?！盵3]此時(shí)梁章鉅因積勞成疾而自京師請(qǐng)假回籍，在福州調(diào)養(yǎng)已有一年，因而梁章鉅編纂《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》在某種程度上是基于對(duì)家鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)縣的懷念與追思之情。不過(guò)對(duì)于《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》最主要的編纂目的，可以從卷四“陳亮”條的按語(yǔ)中總結(jié)出來(lái)。

章鉅謹(jǐn)按：閩中十子詩(shī)，今惟林子羽，高延禮，王安中，有專(zhuān)集傳世。余則均在顯晦之間。而陳景明，鄭孟宣，所存尤僅。《長(zhǎng)樂(lè)縣志》僅載陳詩(shī)兩首，鄭詩(shī)一首，而《全閩詩(shī)話(huà)》遂至不能附列一條，今就王應(yīng)山《閩都記》所登，全錄于右?！堕}都記》亦藏書(shū)家所鮮有。故甄采尤不厭其詳，亦表微闡幽之意云爾。[1]

從以上按語(yǔ)看，梁章鉅在編纂過(guò)程中堅(jiān)持“甄采尤不厭其詳”的原則，其目的有“表微闡幽”之意：一方面在著述過(guò)程中態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不輕易放過(guò)細(xì)微之處；另一方面是為了能夠更全面地展現(xiàn)《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中所列詩(shī)人的事跡及創(chuàng)作活動(dòng)，使長(zhǎng)樂(lè)縣的詩(shī)人能夠留名于史，而不被湮沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河里。

（二）時(shí)風(fēng)影響

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》的論詩(shī)對(duì)象與范圍僅限于長(zhǎng)樂(lè)縣的詩(shī)人，屬于地域詩(shī)話(huà)中范圍更小的區(qū)域詩(shī)話(huà)。地域詩(shī)話(huà)直至明代才開(kāi)始出現(xiàn)，如明晚期郭子章的《豫章詩(shī)話(huà)》、曹學(xué)佺的《蜀中詩(shī)話(huà)》。而到了清代地域詩(shī)話(huà)才開(kāi)始興盛，不僅數(shù)量有所增加、規(guī)模逐漸擴(kuò)大，而且在撰述體例上也有所創(chuàng)新[4]。這種開(kāi)始自覺(jué)關(guān)注地方詩(shī)學(xué)思想與創(chuàng)作狀況并逐漸形成一派的意識(shí)當(dāng)從江西詩(shī)派興起，清人更是將其發(fā)揚(yáng)光大，陳鵬年曾曰：“余東吳舊吏也，緬風(fēng)流于一行，發(fā)潛德之幽光。所不能辭也。 ”[5]

從清順治至道光年間，閩人編纂的詩(shī)話(huà)有十余種[6]，如鄭方坤的《全閩詩(shī)話(huà)》、杭世駿的《榕城詩(shī)話(huà)》、陶元藻的《全浙詩(shī)話(huà)》，鄭方坤的《全閩詩(shī)話(huà)》無(wú)論是內(nèi)容、篇幅還是體例都可謂是福建地域詩(shī)話(huà)著作的標(biāo)桿。梁章鉅受此影響，自覺(jué)搜羅整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，關(guān)注地方詩(shī)學(xué)，創(chuàng)作了《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》《南浦詩(shī)話(huà)》《三管詩(shī)話(huà)》《閩川閨秀詩(shī)話(huà)》等一系列區(qū)域性詩(shī)話(huà)?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》是梁章鉅回籍修養(yǎng)期間所作，也是梁章鉅編纂?yún)^(qū)域詩(shī)話(huà)的一次嘗試，詩(shī)話(huà)所錄62位詩(shī)人均是長(zhǎng)樂(lè)縣籍，相較于《全閩詩(shī)話(huà)》而言所錄范圍更小，僅限于一縣之地，但搜集更為詳備，是梁章鉅所作區(qū)域性詩(shī)話(huà)代表作之一。

二、《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》的編纂體例

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》在編纂體例上，采用了以時(shí)為序、以人為目、因人存詩(shī)和所記人物之行跡與詩(shī)事并行的體例[7]。

（一）以時(shí)為序

以時(shí)為序，即詩(shī)話(huà)按照時(shí)間順序進(jìn)行排序。《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》共分八卷，卷一至卷六記錄了長(zhǎng)樂(lè)縣自晚唐林慎思起，直至清朝林鼎復(fù)、吳文煥等詩(shī)人的生平軼事或創(chuàng)作活動(dòng)，后兩卷單獨(dú)命名，分別為“閨秀”和“方外”。《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》的卷一至卷六按照長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人生活年代早晚進(jìn)行排序，輯錄了晚唐至清長(zhǎng)樂(lè)較出名的詩(shī)人的相關(guān)資料：排在前列的為晚唐詩(shī)人，分別是林慎思、卓云、陳轉(zhuǎn)；其次為宋代詩(shī)人林嗣復(fù)、陳毅、陳烈等，共18人；再次為明代詩(shī)人高棅、王恭、陳亮等，共25人；最后為清代詩(shī)人陳騮、林鼎復(fù)、林豫吉等，共4人。此外單列“閨秀”一條，分別輯錄晉朝張氏、宋代申屠氏、清代曾如蘭等3位閨秀生平之事?！胺酵狻币粭l則輯錄自唐李頭陀至清代梁章鉅先曾祖砥峰公之事?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》以時(shí)為序進(jìn)行編纂，脈絡(luò)清晰，條理分明，讓人一目了然。

（二）以人為目

以人為目，即所存長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人只要有資料記載于文獻(xiàn)之中，無(wú)論有無(wú)詩(shī)作傳世，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》均將其人單列一條目收錄其中。《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中有的詩(shī)人資料詳備，如“陳烈”條，不僅輯錄其詩(shī)作，還錄入其為官期間的軼事；“潘牥”條，不僅有多首詩(shī)作輯入詩(shī)話(huà)，有的詩(shī)作還附帶其創(chuàng)作緣由；“謝肇淛”條的資料更為詳實(shí)，著墨尤多，其參考資料有《列朝詩(shī)集》《小草齋集序》《長(zhǎng)樂(lè)縣志》等共計(jì)15種，不僅有詩(shī)人生平簡(jiǎn)介和詩(shī)作文集，還將其為官經(jīng)歷、他人評(píng)價(jià)、交游往來(lái)等資料一并收入。有的詩(shī)人可能因?yàn)橘Y料有限，收集困難或已佚等原因，所錄內(nèi)容十分簡(jiǎn)略，如“卓云”條，僅從《長(zhǎng)樂(lè)縣志》中搜得其籍貫、官職、詩(shī)作名稱(chēng)，此外無(wú)更多信息，整條內(nèi)容不超過(guò)50字。“林嗣復(fù)”條僅錄其一首詩(shī)作。“子耶”條更簡(jiǎn)單，只從《三山志》中摘得兩句詩(shī)。梁章鉅編纂《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》時(shí)，以人為目，只要有長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人出現(xiàn)于相關(guān)文獻(xiàn)中，不論資料詳略，單列一條，悉數(shù)輯入，從而避免了有詩(shī)人資料錯(cuò)漏的情況出現(xiàn)。

（三）因人存詩(shī)

因人存詩(shī)，即《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中每記錄一位詩(shī)人，則將與之相關(guān)的資料盡可能輯錄于內(nèi)，或是詩(shī)人的一些詩(shī)歌作品，或是詩(shī)人生前有代表性的趣事軼聞，或是詩(shī)文及生前事跡。從詩(shī)文作品中可以看出詩(shī)人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)及詩(shī)文風(fēng)格，有些甚至反映了詩(shī)人的行事風(fēng)格與高潔品質(zhì)?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》記載北宋“海濱四先生”之一陳烈的事跡，“元豐中，劉待制瑾為守。元夕，不問(wèn)貧富，每戶(hù)科燈十盞。陳先生烈，以詩(shī)題鼓門(mén)大燈籠云：‘富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟。貧家一盞燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知，惟恨笙歌無(wú)妙曲?！?，罷而謝之”[1]。不僅反映陳烈的才學(xué)，更表現(xiàn)陳烈不平則鳴的剛直性格以及陳烈敢為民發(fā)聲、體恤百姓的高尚品質(zhì)。此外詩(shī)話(huà)還載有陳烈赴宴、游鼓山等所作詩(shī)文。又如“潘牥”條，所載詩(shī)文頗多，有潘牥赴宴所作，有為贊官妓毛詩(shī)詩(shī)不屈于叛賊所作，有游寺與賞梅所作，另有佳作數(shù)首。由此可見(jiàn)，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》因人存詩(shī)，如有詩(shī)作便收入其中，使長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人的佳作得以保存，不致失傳。

三、《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》輯錄的詩(shī)作內(nèi)容

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》輯錄晚唐至清長(zhǎng)樂(lè)縣詩(shī)人作品120首，還有一些摘取的零散詩(shī)句。輯錄的詩(shī)作內(nèi)容題材多樣。

（一）關(guān)注民生，不平則鳴

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中，一些長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人較為關(guān)注國(guó)家時(shí)事與百姓的生活，比較典型的如南宋著名學(xué)者、詩(shī)人兼詩(shī)論家敖陶孫。他的詩(shī)深受江西詩(shī)派影響，是江湖派詩(shī)人之一，為人品格高尚。其所作的《次韻馮孔武雪中簡(jiǎn)聞人簿乞炭》開(kāi)頭一句“君不見(jiàn)朱門(mén)煌煌多近臣，豹胎煮蘼蠟為薪”[1]，深刻揭示了權(quán)貴們的奢靡生活，與杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”一樣揭示社會(huì)貧富懸殊。宋理學(xué)家陳烈，為人耿直，為官正直清廉，關(guān)心百姓，對(duì)于那些為官?lài)?yán)苛或不體恤百姓的官員敢于作詩(shī)諷刺。其所作《三山志》“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟。貧家一盞燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知，惟恨笙歌無(wú)妙曲”[1]，意在諷刺宋天章閣待制劉瑾在元豐年間當(dāng)太守時(shí)，不顧民情，強(qiáng)制每戶(hù)百姓不分貧富，在元宵節(jié)期間點(diǎn)燈十盞以慶佳節(jié)。劉瑾聽(tīng)聞此詩(shī)后，撤銷(xiāo)元宵節(jié)點(diǎn)燈規(guī)定并感謝陳烈的警示，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。

（二）稱(chēng)贊氣節(jié)，感情真摯

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中有一些詩(shī)是長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人為贊揚(yáng)那些有氣節(jié)的人而寫(xiě)。有的哀悼為國(guó)捐軀的將軍，如林慎思的《哀林虔中》、陳公榮的《挽老成》；有的惋惜賢臣遭貶，如敖陶孫的《贈(zèng)朱文公》；有的贊揚(yáng)官妓因不屈服于叛賊而死的精神，如潘牥所寫(xiě) “淮海艷姬毛惜惜，娥眉有此萬(wàn)人英。恨無(wú)匕首學(xué)秦女，向使里頭真杲卿。玉骨花顏地下土。冰魂雪魄史間名。古今無(wú)限腰金者，歌舞筵中過(guò)一生”[1]。此類(lèi)詩(shī)感情真摯，表達(dá)作者的贊揚(yáng)或惋惜之情，深刻感人。

（三）游寺賞景，怡然自得

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中有一半左右的詩(shī)是寫(xiě)景，藍(lán)天碧水、梅蘭竹菊、翠山綠林均入詩(shī)。另有約四分之一的詩(shī)與寺廟有關(guān)，大多為詩(shī)人游寺所作，大都寫(xiě)寺廟及其周?chē)木拔铮梢钥闯鲩L(zhǎng)樂(lè)縣佛教盛行，以及長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人對(duì)寺廟的偏愛(ài)之情。此類(lèi)詩(shī)中有的贊景物之幽靜，有的表達(dá)對(duì)僧人閑適之狀之羨慕，也有的嘆其人煙稀少、有負(fù)美景，如林誥的“何處遇幽景，當(dāng)陽(yáng)絕頂尋。云霞千古態(tài)，松竹四時(shí)陰，岫列天邊嶂，泉鳴澗底琴。高人不游此，應(yīng)負(fù)愛(ài)山心”[1]。此類(lèi)詩(shī)語(yǔ)言清新淡雅，自然深隱，雋永有味。

（四）懷古詠史，喻意深隱

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中還有一小部分是懷古詠史詩(shī)。此類(lèi)詩(shī)大都用典，借景抒情，表達(dá)長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人的情懷抱負(fù)，如宋代潘牥的《過(guò)曹娥江》，明代閩中十子之一王恭的《書(shū)李白問(wèn)月》《書(shū)李白觀泉》《書(shū)王孫射雁》等，詩(shī)風(fēng)哀婉，喻意深隱。詩(shī)話(huà)中還輯錄一些詩(shī)人與友人的唱和贈(zèng)別之作，如宋代黃榦的《答曾伯玉借長(zhǎng)編》、明代陳全的 《送陳廷器歸長(zhǎng)樂(lè)》《送叔韜兄歸長(zhǎng)樂(lè)》、林慈的《送人之廣陵》等，情真意切，表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的不舍以及此去經(jīng)年、路途遙遠(yuǎn)的擔(dān)憂(yōu)之情。

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》除了輯錄以上幾類(lèi)詩(shī)歌以外，還輯錄一些詩(shī)人生平趣聞?shì)W事，使詩(shī)話(huà)更為生動(dòng)有趣。但梁章鉅在編纂詩(shī)話(huà)之時(shí)尚未形成完整的詩(shī)學(xué)思想，因此未在詩(shī)話(huà)中加入個(gè)人詩(shī)文評(píng)論。從入選的詩(shī)作來(lái)看，無(wú)論是寫(xiě)景抒情還是托物言志，大都語(yǔ)言自然淡雅、不飾雕琢，真實(shí)反映長(zhǎng)樂(lè)縣詩(shī)人的人格修養(yǎng)、情感狀態(tài)與活動(dòng)軌跡，也可以看出梁章鉅在選錄詩(shī)人詩(shī)作方面，注重詩(shī)人品性——詩(shī)人要敢于為民發(fā)聲，詩(shī)作要反映真情實(shí)感。

四、《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》的治學(xué)風(fēng)格

學(xué)術(shù)發(fā)展至清代，逐漸形成了學(xué)不廢文、文不廢學(xué)、學(xué)術(shù)與文學(xué)相互滲透的學(xué)術(shù)風(fēng)格[8]。梁章鉅受清代這種學(xué)術(shù)思潮的影響，在詩(shī)話(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)出乾嘉學(xué)派的治學(xué)風(fēng)格。梁章鉅在編纂《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》時(shí)其所列詩(shī)人雖然僅限于長(zhǎng)樂(lè)一縣，但緊緊圍繞長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人的生平交游與事跡進(jìn)行編纂，考證詳實(shí)，旁征博引，通于方志，出處詳明。

（一）精于考證，客觀求實(shí)

梁章鉅在《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中所輯錄的詩(shī)人資料相當(dāng)廣泛，為了將詩(shī)人客觀地呈現(xiàn)在世人面前，梁章鉅盡可能搜集各個(gè)詩(shī)人的相關(guān)資料，旁征博引，錄于詩(shī)話(huà)。如卷三的“高棅”條，引用了《四庫(kù)全書(shū)總目》《唐詩(shī)品匯序》《列朝詩(shī)集》《靜志居詩(shī)話(huà)》《明詩(shī)綜》《閩書(shū)》《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》《小草齋詩(shī)話(huà)》《香祖筆記》等十幾部著作材料。高棅的生平著作，有的引自《四庫(kù)全書(shū)總目》“《唐詩(shī)品匯》九十卷，拾遺十卷，明高棅編。宋之末年，江西一派，與四靈一派，并合而為江湖派……杜常，胡宿之類(lèi)，或誤采宋人，小小瑕疵，尤所未免，卷帙既富，核檢為難，第觀其大概可矣”[9]；高棅的詩(shī)文舉例，有的引自《閩書(shū)》“林真士長(zhǎng)樂(lè)人，工山水，與高棅友善。棅題真士畫(huà)云：‘楚云天外數(shù)峰青，春水桃花滿(mǎn)洞庭。落日樓臺(tái)明鏡里，欲?，幧蛳骒`’”[10]；他人對(duì)高棅的詩(shī)文評(píng)價(jià)，有的引自《明詩(shī)綜》“俞汝成云，漫士意興俱佳，而歌行尤勝。李舒章云，廷禮如制錦善手，頗有尺度。顧元言去，翰籍才識(shí)特達(dá)，惜文多意少，且乏新興。至擬古諸作，頗擅雕蟲(chóng)。往往有責(zé)于藍(lán)者”[11]。

梁章鉅這種全面客觀、不摻雜個(gè)人主觀臆斷的治學(xué)態(tài)度與考證方法不僅在 《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中得到體現(xiàn)，在其他的一些詩(shī)話(huà)著作中也得到體現(xiàn)，如梁章鉅后期所作的《南浦詩(shī)話(huà)》。

（二）通于方志，互為補(bǔ)充

歷史上許多詩(shī)人若是名氣不足，便無(wú)法名列文學(xué)史，這樣就需要從地方方志或是其他詩(shī)話(huà)中尋找相關(guān)資料?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中引用了大量詩(shī)話(huà)內(nèi)容，如“謝肇淛”條，共引用13部著作材料，引自《長(zhǎng)樂(lè)縣志》的有“謝肇淛字在杭，號(hào)武林江田人。父汝韶，司教錢(qián)塘，置側(cè)室，生肇淛故名與字皆志所出也……曰鼓山志，曰支提太姥志，方廣巖志，長(zhǎng)溪瑣語(yǔ)，史考，史測(cè)，史觽，禮考，詩(shī)話(huà)，麈余，五雜俎，文海披沙，家食時(shí)所搜討也”[12]。另有多條資料引自《小草齋詩(shī)話(huà)》《隨園詩(shī)話(huà)》《榕城詩(shī)話(huà)》等諸多詩(shī)話(huà)?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》還廣泛引用地方方志，如“陳毅”條資料引自《三山志》《長(zhǎng)樂(lè)縣志》，“林嗣復(fù)”條資料引自《閩都記》，“陳烈”條資料引自《三山志》《弘治通志》《長(zhǎng)樂(lè)縣志》。其他詩(shī)人引用的方志還有《高郵州志》《晉安逸志》等。

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》也彌補(bǔ)了《長(zhǎng)樂(lè)縣志》之不足。蔡鎮(zhèn)楚先生說(shuō)：“許多無(wú)名詩(shī)人乃至名氣不大的詩(shī)人，不僅正史無(wú)傳，連地方志亦無(wú)立足之地，他們的詩(shī)名早已湮沒(méi)無(wú)聞，而在地方性詩(shī)話(huà)的字里行間，卻能見(jiàn)其人而聞其聲。特別是封建社會(huì)的婦女，地位低下，即便是大家閨秀、掃眉才子，也很難進(jìn)入正史與地方志的歷史王國(guó)，然而詩(shī)話(huà)給予她們以一席之地。”[13]《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》單列“閨秀”一條，記錄了張氏、申屠氏相關(guān)事跡與詩(shī)文，較早關(guān)注區(qū)域女性詩(shī)學(xué)的發(fā)展，也為今人研究福建長(zhǎng)樂(lè)地方女性詩(shī)學(xué)提供了重要的參考資料。

（三）遺漏之處，另行補(bǔ)疑

梁章鉅深受乾嘉學(xué)風(fēng)影響，在編纂過(guò)程中除了從不同著述中搜集資料，還對(duì)這些資料進(jìn)行考證，如有遺漏之處，梁章鉅都會(huì)在其后做按語(yǔ)進(jìn)行補(bǔ)充或是加入自己的一些看法。卷一的“林希”條，梁章鉅在引自《豹隱叢談》的資料后做了如下按語(yǔ)，對(duì)林希籍貫進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。

章鉅按：林希林概之子，省府志并作福清人?！短江h(huán)宇記》云：長(zhǎng)樂(lè)縣元和三年省，以地并入福堂。（福堂即福清，或沿此而誤歟）。然《直齋書(shū)錄解題》云：《神宗實(shí)錄》，朱墨本，莆田蔡卞元度，長(zhǎng)樂(lè)林夕子中重修。（上言莆田，不言興化軍，則下言長(zhǎng)樂(lè)，亦指縣名可知。）又云，林氏野史，長(zhǎng)樂(lè)林希子中撰。（同卷有中興會(huì)要云，晉江梁叔子撰。有晉江，不言泉州，清源，則亦指縣名可知。）是林希實(shí)曾家吳航也。今據(jù)之。[1]

又如卷四中“李騏”條，梁章鉅先是摘錄了《長(zhǎng)樂(lè)縣志》中李騏的兩首詩(shī)作，后又在結(jié)尾處做了按語(yǔ)，對(duì)李騏身世進(jìn)行考證，解疑補(bǔ)缺。

章鉅按：俗傳馬鐸、李騏為同母異父兄弟。鐸之母，初適馬氏，生鐸。再適李氏，將生騏。夢(mèng)其故夫，遂名以馬。及登第，臚傳日，成廟怪其名，遂以馬旁加其，今鄉(xiāng)黨猶艷稱(chēng)之。王世貞史料，何喬遠(yuǎn)閩書(shū)，俱載其事。按沉景倩野獲編言，嘗考兩家志銘，鐸之母為卓氏，騏之嫡母為葉氏先亡，繼母黃氏，俱封安人。然則，兩人固風(fēng)馬牛不相及也。周櫟園閩小紀(jì)亦云嘗屬長(zhǎng)樂(lè)令訪其邑中前輩，俱云無(wú)之。而兩家后人，亦云世俗謬傳，絕無(wú)影響，且當(dāng)時(shí)亦無(wú)增馬為騏之事。即一母所生，方且為母諱，何至以前夫之姓馬名，公然暴母之短。然弇州傳聞失實(shí)，容或有之。而何氏以吾閩人作閩書(shū)，豈宜不加詳考，而承訛若此乎。[1]

梁章鉅在摘錄內(nèi)容后做按語(yǔ)之處不只以上所舉兩例，另有“林希”“敖陶孫”“王恭”等條也都有梁氏按語(yǔ)，或?yàn)樵u(píng)論，或?yàn)榱韰⒅T作進(jìn)行考證。這些都反映《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》力求為我們?nèi)娉尸F(xiàn)長(zhǎng)樂(lè)歷史上那些無(wú)名詩(shī)人的生平事跡，讓我們了解他們的悲與歡、哀與愁。

五、《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》的文獻(xiàn)價(jià)值

清代地域詩(shī)話(huà)創(chuàng)作繁盛，鄭方坤的《全閩詩(shī)話(huà)》作為福建地域詩(shī)話(huà)的標(biāo)桿，其他的詩(shī)話(huà)已很難超越它。梁章鉅便在其基礎(chǔ)上拓展出一條新路，由地域詩(shī)話(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向范圍更小的區(qū)域詩(shī)話(huà)，從更小的地域出發(fā)，進(jìn)行更深入專(zhuān)一的資料匯集，使《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》成為研究長(zhǎng)樂(lè)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r極為重要的文獻(xiàn)資料。

（一）保存長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人之詩(shī)作詩(shī)事

蔡鎮(zhèn)楚在《中國(guó)詩(shī)話(huà)史》說(shuō)：“地方性詩(shī)話(huà)最突出的特點(diǎn)，一是地域性，論詩(shī)的對(duì)象與范圍只限于一定的區(qū)域之內(nèi)……二是通于方志，或以詩(shī)存人，或以人存詩(shī)，使數(shù)以千百計(jì)的地方詩(shī)人特別是無(wú)名詩(shī)人及其詩(shī)歌賴(lài)以?xún)H存，為編輯地方人物志提供了極其豐富的寶貴資料……三是博于詩(shī)事，寓詩(shī)旨的探求于考述詩(shī)事之中。”[13]蔡鎮(zhèn)楚所說(shuō)的地域詩(shī)話(huà)特點(diǎn)在《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中均有體現(xiàn)，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》所輯錄的對(duì)象范圍雖然僅限于長(zhǎng)樂(lè)一縣之詩(shī)人詩(shī)事，卻展現(xiàn)了長(zhǎng)樂(lè)一縣詩(shī)學(xué)的歷史發(fā)展。《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》在體例上以人為目、以時(shí)為序、詩(shī)人行跡與詩(shī)事并行，記錄了長(zhǎng)樂(lè)縣史上許多文采不凡的詩(shī)人?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》共輯錄長(zhǎng)樂(lè)62位詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，因人存詩(shī)或以詩(shī)存人，讓這些詩(shī)人及其資料可以流傳后世，為后人研究長(zhǎng)樂(lè)地方人文歷史提供重要文獻(xiàn)。

（二）補(bǔ)方志文集之缺

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》中所輯長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)人資料來(lái)源甚廣，廣采眾多方志、詩(shī)話(huà)、文集，許多詩(shī)人資料在《長(zhǎng)樂(lè)縣志》記載簡(jiǎn)略，甚至都不曾輯錄。《長(zhǎng)樂(lè)縣志》僅載卓云、陳毅等幾句詩(shī)文，陳轉(zhuǎn)、林嗣復(fù)、陳合、林誥等人《長(zhǎng)樂(lè)縣志》無(wú)一字記錄。南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館藏有張東皚收藏的《長(zhǎng)樂(lè)縣志》稿本，上海圖書(shū)館存有《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》手抄本，長(zhǎng)樂(lè)縣政協(xié)文史資料委員會(huì)于1999年據(jù)上海手抄本排印出版《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》，均成為了解長(zhǎng)樂(lè)縣詩(shī)人及文化創(chuàng)作的重要資料。學(xué)術(shù)界之前普遍認(rèn)為《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》是梁章鉅創(chuàng)作的第一部詩(shī)話(huà)，后有福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院蔡瑩涓考訂，第一部詩(shī)話(huà)應(yīng)是編撰于乾隆五十九年至嘉慶四年之間的《補(bǔ)蘿山館詩(shī)話(huà)》?！堆a(bǔ)蘿山館詩(shī)話(huà)》已散佚，未見(jiàn)傳本[14]。《補(bǔ)蘿山館詩(shī)話(huà)》雖已散佚，但其中部分資料散見(jiàn)于《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》之中，使《補(bǔ)蘿山館詩(shī)話(huà)》不致全然失傳?？梢哉f(shuō)，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》所載詩(shī)人詩(shī)作，不僅記錄了詩(shī)人的詩(shī)作，某些詩(shī)作中還記錄了地方風(fēng)俗名勝，彌補(bǔ)了《長(zhǎng)樂(lè)縣志》《補(bǔ)蘿山館詩(shī)話(huà)》等資料的不足，為后人研究地方文獻(xiàn)提供了重要資料。

（三）從家族詩(shī)歌創(chuàng)作角度編纂詩(shī)話(huà)

《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》關(guān)注家族詩(shī)歌創(chuàng)作史，探究長(zhǎng)樂(lè)家族詩(shī)學(xué)人群，視角獨(dú)特。梁章鉅通過(guò)對(duì)長(zhǎng)樂(lè)某些家族詩(shī)學(xué)的資料匯整，間接反映長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)學(xué)發(fā)展之盛。長(zhǎng)樂(lè)縣歷史文化名人眾多，且很多都出自書(shū)香世家，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》將不同家族的詩(shī)學(xué)傳承展現(xiàn)出來(lái)。如謝氏家族，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》先介紹祖父謝杰出使琉球及奉使冊(cè)封所作詩(shī)文，后記錄其孫謝肇淛《游燕集》二卷、《小草齋稿》一卷、《小草齋詩(shī)集》三十卷等文集，還輯錄他人對(duì)謝肇淛文學(xué)創(chuàng)作的高度評(píng)價(jià)，而這些成就在很大程度上歸功于謝氏家族深厚的家學(xué)淵源。梁氏家族，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》介紹梁氏十世祖梁行慤，詩(shī)文不飾雕琢，自然深隱；介紹九世祖梁仕榮，不求聞達(dá)，僅有幾句詩(shī)文留世；輯錄八世祖梁汝春的兩首詩(shī)作；對(duì)七世祖梁天佑、六世祖梁春暉等也有介紹?！堕L(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》一直記載至梁氏三世祖，對(duì)今人研究梁氏家族文學(xué)具有很高的參考價(jià)值。除了謝氏、梁氏家族外，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》還輯錄陳氏家族陳轉(zhuǎn)及其后世子孫陳烈的相關(guān)文集。《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》從家族詩(shī)歌創(chuàng)作史的角度來(lái)編纂詩(shī)話(huà)，反映了長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)學(xué)發(fā)展繁盛的狀況，創(chuàng)新了區(qū)域詩(shī)話(huà)創(chuàng)作，為地域詩(shī)話(huà)的編纂拓展出一條新路。

綜上，《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話(huà)》是梁章鉅編纂地域詩(shī)話(huà)轉(zhuǎn)向編纂?yún)^(qū)域詩(shī)話(huà)的一次嘗試。梁章鉅在編纂詩(shī)話(huà)過(guò)程中，文不廢學(xué)、學(xué)不廢文，以考據(jù)入詩(shī)，夾雜個(gè)人議論補(bǔ)充，為文嚴(yán)謹(jǐn)，秉承“以學(xué)入詩(shī)、詩(shī)以言教”的原則，選詩(shī)講求詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)、為文要雅等。還創(chuàng)新性地從家族文學(xué)創(chuàng)作角度論詩(shī)話(huà)，關(guān)注區(qū)域家族文學(xué)，對(duì)后世研究梁章鉅詩(shī)學(xué)思想的發(fā)展變化提供重要的研究資料。