楊 娜 張長(zhǎng)會(huì)

(天津大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院,天津 300072)

一、引言

2007年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦設(shè)立了漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“漢碩”)專(zhuān)業(yè)學(xué)位，2009年國(guó)家漢語(yǔ)辦公室公布了《全日制漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》,為了培養(yǎng)漢碩生中華文化才藝方面的能力并將其應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，培養(yǎng)方案專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“中華文化才藝與展示”這門(mén)必修訓(xùn)練課。王仁法(2015)調(diào)研了全國(guó)65所漢碩培養(yǎng)單位，指出“學(xué)界對(duì)該課程設(shè)置的認(rèn)識(shí)很不統(tǒng)一”[1]。我們也調(diào)查了京津兩地各漢碩培養(yǎng)單位，了解到各校對(duì)此門(mén)課的處理方式不盡相同。所以，加強(qiáng)對(duì)該課程的理論思考，準(zhǔn)確解讀該課程性質(zhì)、特點(diǎn)，努力完善課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)該成為我們亟需思考的問(wèn)題。

那么該如何解讀“中華文化才藝與展示”的課程性質(zhì)呢？我們認(rèn)為，這其中的關(guān)鍵應(yīng)該落實(shí)在“展示”上，它應(yīng)該培養(yǎng)漢碩學(xué)習(xí)者在中華文化才藝上的展示能力。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)是一門(mén)注重實(shí)際教學(xué)的應(yīng)用性學(xué)科，培養(yǎng)以傳播漢語(yǔ)言和中華文化為己任的國(guó)際漢語(yǔ)教師。他們是將來(lái)的漢語(yǔ)教學(xué)工作者和中華文化傳播者。通過(guò)這門(mén)課程，他們掌握了一定的中華文化才藝，學(xué)習(xí)了文化課教學(xué)的一些方式方法，日后就要把自己學(xué)到的中華文化才藝積極有效地展示并宣傳給母語(yǔ)非漢語(yǔ)的國(guó)際學(xué)生。所以，“中華文化才藝與展示”這門(mén)課程的設(shè)置就是教這些漢碩生在將來(lái)怎么向國(guó)際學(xué)生展示中華文化才藝。當(dāng)然，前提是漢碩生自身應(yīng)該先具備一定的中華文化才藝。

二、教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

根據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)各家漢碩培養(yǎng)單位在中華文化才藝的內(nèi)容選取上和具體的培養(yǎng)方式上存在著一定的隨意性和認(rèn)知偏差。

(一)中華文化才藝的教學(xué)內(nèi)容

目前各家漢碩培養(yǎng)單位對(duì)中華文化才藝項(xiàng)目的選擇呈現(xiàn)出多樣化狀態(tài)。根據(jù)王仁法(2015)調(diào)研65所漢碩培養(yǎng)單位統(tǒng)計(jì)出的才藝項(xiàng)目涉及八個(gè)大類(lèi)30個(gè)項(xiàng)目[1]，我們發(fā)現(xiàn)大多高校比較集中地選擇了書(shū)法、太極拳、繪畫(huà)、民族舞蹈、剪紙等才藝，還有部分學(xué)校選擇了民樂(lè)類(lèi)和飲食類(lèi)才藝，如民歌、京劇、二胡、古箏、古琴、茶道、烹飪等，另有個(gè)別院校選擇了獨(dú)具地方特色的昆曲、巴烏、二人轉(zhuǎn)等。

中華文化才藝的項(xiàng)目選擇之所以如此廣泛，我們認(rèn)為，除了與中華文化才藝博大精深、包羅萬(wàn)象有關(guān)，另一個(gè)重要原因就是各校的選擇標(biāo)準(zhǔn)并不一致。漢辦指導(dǎo)性培養(yǎng)方案中給此門(mén)課程設(shè)置了16課時(shí)1學(xué)分，如何在有限時(shí)間內(nèi)選擇合適并具特色的教學(xué)內(nèi)容，高效培養(yǎng)漢碩生文化才藝的展示傳播能力，便成了值得深入探討的問(wèn)題。

(二)具體的培養(yǎng)方式

“中華文化才藝與展示”這門(mén)課程，從其名稱(chēng)即可看出，一方面，我們要教漢碩生學(xué)習(xí)和掌握某項(xiàng)中華文化才藝，另一方面，我們更要教他們?nèi)绾巍罢故尽?，使他們了解和熟悉文化課教學(xué)方法?；趯?duì)各家漢碩培養(yǎng)單位的詳細(xì)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)各校對(duì)這門(mén)課程的培養(yǎng)方式存在一定的認(rèn)知偏差。

1.偏重才藝培養(yǎng)，輕忽文化培植。目前很多高校對(duì)這門(mén)課程的處理更偏重于培訓(xùn)中華文化才藝。事實(shí)上，任何一項(xiàng)才藝一定植根于豐富而深厚的文化土壤。如果說(shuō)才藝本身是綻放的花朵，那文化背景定是深入土壤的根基。學(xué)好才藝的同時(shí)更要深植文化，只有這樣，漢碩生日后才能更好地傳承和宣揚(yáng)中華文化。純粹的中華文化才藝學(xué)習(xí)容易淪為“文化碎片”，對(duì)中華文化的了解造成“淺碟化”。以教授書(shū)法文化為例，除了介紹書(shū)寫(xiě)工具、不同時(shí)期書(shū)法的風(fēng)格流派、學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程等以外，我們更要使?jié)h碩生深深了解到，中國(guó)書(shū)法文化不純粹是一門(mén)藝術(shù)，它更是一種極其日常而重要的文化傳承方式，中國(guó)人一直以書(shū)法為啟蒙教育的第一步，也是學(xué)習(xí)做人道理的不二選擇。書(shū)法藝術(shù)背后隱藏的這些文化因子，不但要揭示給習(xí)焉不察的中國(guó)人，更是將來(lái)向國(guó)際學(xué)生群體展示書(shū)法才藝時(shí)著重宣介的部分。對(duì)外國(guó)人而言，掌握中國(guó)書(shū)法這門(mén)技藝固然重要，但引領(lǐng)其與深層文化觀念相結(jié)合，從而使外國(guó)學(xué)生達(dá)到真正認(rèn)知中華文化的目標(biāo)，這才是漢碩生現(xiàn)在以及將來(lái)努力的方向。

2.偏重才藝技能的學(xué)習(xí)，輕忽跨文化交際以及教學(xué)技能的培育。漢碩生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的最終目標(biāo)是要落實(shí)到文化教學(xué)實(shí)踐上。我們了解到大多數(shù)高校僅僅傳授漢碩生某項(xiàng)才藝技能，但欠缺相應(yīng)的跨文化交際和教學(xué)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上，自己習(xí)得某項(xiàng)才藝和將才藝展示傳播給他人，尤其是國(guó)際學(xué)生，是兩條不同的路徑。滿(mǎn)身才藝固然重要，但掌握豐富的教學(xué)技能，把自身才藝有效并高效地傳達(dá)給將來(lái)的受眾——國(guó)際學(xué)生，更為關(guān)鍵。相較于純粹的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，文化教學(xué)對(duì)實(shí)施者——教師的要求更進(jìn)一層，他(她)需要一定的跨文化交際技能，應(yīng)該具備充分的多元文化視角，學(xué)會(huì)“局內(nèi)自省”和“局外旁觀”相結(jié)合的文化審視能力。同時(shí)，充分的溝通能力、良好的表達(dá)能力以及快速反應(yīng)能力都是組織中華文化才藝活動(dòng)時(shí)必備的基本素質(zhì)，這仍然需要跨文化交際之類(lèi)的課程提供足夠的知識(shí)和能力儲(chǔ)備。另外，漢碩生進(jìn)階為中華文化傳播者，他們未來(lái)的主要施展空間應(yīng)該在課堂文化才藝教學(xué)上。這就需要漢碩生具備豐富的教學(xué)技能技巧，不但熟悉教學(xué)內(nèi)容，更要以高超而有效的手段來(lái)完成教學(xué)。所以漢碩學(xué)習(xí)階段、足夠的跨文化交際以及教學(xué)技能的培育十分必要。

3.偏重技能或理論的輸入，輕忽實(shí)踐的輸出。無(wú)論是理論的課堂講授，還是技能的課下操練，甚或課上的示范、觀摩和模擬，皆為漢碩生的“輸入-內(nèi)化”過(guò)程。根據(jù)我們的觀察，目前這門(mén)課程僅僅停留于輸入階段，卻欠缺相應(yīng)的“輸出”環(huán)節(jié)。所謂“輸出”，指的是漢碩生能夠?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容學(xué)以致用，走進(jìn)國(guó)際學(xué)生群體當(dāng)中進(jìn)行真實(shí)而非仿真的實(shí)踐操練。各高校能給漢碩生提供漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)習(xí)平臺(tái)，但普遍缺乏中華文化才藝展示的操練平臺(tái)。這一階段的“實(shí)踐”大部分停留在漢碩生自己的課堂上，很少有以外國(guó)學(xué)生群體為實(shí)施對(duì)象的中華文化才藝展示活動(dòng)，更別提走進(jìn)外國(guó)人社區(qū)，設(shè)計(jì)與組織一場(chǎng)真正的文化才藝教學(xué)活動(dòng)。

三、中華文化才藝教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定

鑒于上述現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題，我們擬對(duì)“中華文化才藝教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定”進(jìn)行一定的改革，同時(shí)，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方式提出一些改進(jìn)措施。

(一)既然是中華文化才藝與展示，那么前提就是漢碩生要具備中華文化才藝。中華文化博大精深，傳統(tǒng)才藝不勝枚舉。如何在眾多才藝中選取合適的項(xiàng)目，我們認(rèn)為有如下標(biāo)準(zhǔn)：

1.極具中國(guó)特色或地域特色。我們應(yīng)該選取那些最能夠代表中國(guó)或中國(guó)某一地域的，特別是中華文化才藝中的精粹。比如一提到中國(guó)，很多外國(guó)人馬上就會(huì)聯(lián)想到中國(guó)功夫、京劇、書(shū)法等等，這些就是我們應(yīng)該優(yōu)先考慮選取的文化才藝項(xiàng)目。

2.歷史性和現(xiàn)實(shí)性相一致。文化不純粹是過(guò)去時(shí)，優(yōu)良的文化一定是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，他們無(wú)法接受全部文化，所以選取中華文化才藝時(shí)應(yīng)該把側(cè)重點(diǎn)放在歷史文化和現(xiàn)時(shí)文化相一致的文化點(diǎn)上，亦即“鮮活”文化上。

3.入門(mén)習(xí)得快、精通度要求低。之所以要求習(xí)得快、精通度要求低，是出于兩方面的考慮。一方面考慮到漢碩生本身，他們學(xué)習(xí)期限短，我們只能選取那些在有限的時(shí)間內(nèi)能夠培訓(xùn)出來(lái)的才藝項(xiàng)目，而且他們不僅要自己習(xí)得，還要掌握展示或教授給他人的方法技巧；另一方面考慮到漢碩生日后面對(duì)的教學(xué)對(duì)象，他們可以通過(guò)教師的展示或直觀了解、或親身體驗(yàn)，如果才藝難度太大，親身體驗(yàn)的可能性就會(huì)相對(duì)減小。

4.教學(xué)材料設(shè)備更便攜。展示文化才藝的場(chǎng)合可能是在國(guó)內(nèi)面對(duì)國(guó)際學(xué)生群體，也可能是在海外面對(duì)當(dāng)?shù)厝?。在?guó)內(nèi)，教學(xué)環(huán)境和人力物力資源都更具優(yōu)勢(shì)，但在海外，情況有所不同，不得不考慮所需教學(xué)設(shè)備是否便于攜帶的問(wèn)題，陳惠(2013)也提到“中華才藝培養(yǎng)的各種才藝對(duì)于工具的要求應(yīng)該是便攜性工具”[2]。展示剪紙藝術(shù)只需要紙張和剪刀即可，展示太極拳只需要合適的場(chǎng)地和服裝，但展示古箏、古琴等就不得不考慮大中型樂(lè)器設(shè)備的運(yùn)輸問(wèn)題。因此出于操作方便程度的考量而優(yōu)先選擇教學(xué)設(shè)備便攜性高的才藝項(xiàng)目。

5.趣味性強(qiáng)、參與度高。對(duì)中華文化才藝項(xiàng)目的選取要充分考慮到漢碩生日后要面對(duì)的教學(xué)對(duì)象，才藝項(xiàng)目是否能引起他們的興趣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和參與性。只有讓國(guó)際學(xué)生感興趣，愿意參與其中，才能達(dá)到展示的目的。

(二)為了順利開(kāi)展“中華文化才藝與展示”這門(mén)課，培養(yǎng)漢碩生的才藝技能，我們應(yīng)該努力做到以下三方面：

1.專(zhuān)門(mén)設(shè)置中華文化課。如前所述，中華文化才藝植根于中華大地，汲養(yǎng)于中華文化土壤。漢碩生需要通過(guò)系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)地學(xué)習(xí)，廣泛涉獵中華文化，通盤(pán)了解立身行事之所在，掌握其生命之根，血脈之源。中華文化部分屬于知識(shí)性?xún)?nèi)容的涉獵，以天津大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院為例，漢碩生入學(xué)后需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》《中華文化與傳播》《國(guó)別與地域文化》《中西文化比較概論》等文化類(lèi)課程。這是必備的基礎(chǔ)，也是必需的鋪墊。

2.專(zhuān)門(mén)設(shè)置“中華才藝技能”課。中華才藝部分屬于技能性培訓(xùn)，我們認(rèn)為按照展示方式的不同，才藝可以分兩種：一種是表演型才藝，一種是示范型才藝。表演型才藝對(duì)表演者水平要求較高，需要長(zhǎng)期專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，如果不具備才藝基礎(chǔ)，單純靠碩士期間短訓(xùn)式的學(xué)習(xí)是達(dá)不到表演水平的；而示范型才藝則對(duì)才藝水平的要求降低了很多，它的展示重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)更多人的積極性，通過(guò)自己的示范能讓更多的人參與到體驗(yàn)中華才藝的活動(dòng)中。所以，示范型才藝應(yīng)該是“中華才藝技能”課程的培訓(xùn)重點(diǎn)。仍以天津大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院為例，目前在全院范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)了國(guó)畫(huà)、篆刻、古琴、古箏、太極拳等公共選修課，每周五還有文化沙龍?bào)w驗(yàn)活動(dòng)，內(nèi)容涉及中國(guó)結(jié)、民族舞、剪紙、美食等方面。授課教師是從天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院和王學(xué)仲藝術(shù)研究所請(qǐng)來(lái)的國(guó)畫(huà)家和書(shū)法家，還有從民間請(qǐng)來(lái)的手工藝人。我們要求漢碩生充分利用這一現(xiàn)有平臺(tái)，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)、專(zhuān)業(yè)興趣以及志業(yè)取向集中時(shí)間精力專(zhuān)攻其中的一兩門(mén)才藝技能類(lèi)課程。通過(guò)一年短期速成式的培訓(xùn)，大部分漢碩生初步具備了一定的才藝技能，已有基礎(chǔ)的漢碩生甚至能做到獨(dú)擅一技。他們已經(jīng)做好了“知識(shí)性”的儲(chǔ)備，輔以充分的教學(xué)技能的訓(xùn)練，這些漢碩生日后就能承擔(dān)起展示中華文化才藝的重任，能夠通過(guò)自身的才藝展示吸引國(guó)際學(xué)生。

3.專(zhuān)門(mén)設(shè)置“跨文化交際”、“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法論”、“國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)案例”等教學(xué)技能類(lèi)課程。漢碩生除了學(xué)習(xí)才藝并清楚了解才藝背后的文化蘊(yùn)藉及其背景知識(shí)以外，還要學(xué)習(xí)一些必要的跨文化交際能力以及展示中華文化才藝的技能和技巧。這屬于文化實(shí)踐的內(nèi)容，目的是培養(yǎng)漢碩生的文化實(shí)踐能力?！翱缥幕浑H”課程著重培養(yǎng)漢碩生內(nèi)在的文化態(tài)度、文化意識(shí)和文化心態(tài)，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法論”這類(lèi)課程可以從理論上給漢碩生指明對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)尤其是文化課教學(xué)的性質(zhì)、原則和方向，而“國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)案例”可以從實(shí)務(wù)上給漢碩生提供一些具體、鮮活、可供借鑒的教學(xué)個(gè)案。比如課堂之上如何將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合，組織文化宣傳活動(dòng)時(shí)對(duì)文化才藝展示方式的思考。以書(shū)法藝術(shù)為例，如果單純地讓學(xué)生在宣紙上練書(shū)法，趣味性就欠缺很多。其實(shí)書(shū)法藝術(shù)的展示可以通過(guò)多種形式，比如與春節(jié)文化相結(jié)合，通過(guò)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、寫(xiě)福字的方式展示，還可以結(jié)合元宵節(jié)文化在燈籠上寫(xiě)燈謎，結(jié)合婚慶文化寫(xiě)喜字，此外還可以制作扇面等等。

四、教育培養(yǎng)方式的改進(jìn)

除了教學(xué)內(nèi)容的拓展以外，我們還擬對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方式提出一些改進(jìn)措施。

(一)針對(duì)理論性的文化知識(shí)和教學(xué)技能，采用課上授課和課下閱讀相結(jié)合的方式

漢碩生作為將來(lái)的國(guó)際漢語(yǔ)教師，其自身素質(zhì)對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)推廣的效果至關(guān)重要。所以，努力加強(qiáng)其自身的“知識(shí)素養(yǎng)”是一門(mén)終身必修課。為了向國(guó)際學(xué)生積極推廣中華文化才藝，除了掌握跟漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有關(guān)的理論知識(shí)以外，也要掌握中華文化知識(shí)和文化實(shí)踐知識(shí)。這些知識(shí)的汲取和獲得，既包括有限的課堂授課，更包括范圍廣闊的課下閱讀。授課教師可以采用介紹說(shuō)明的手法講解中華文化和教學(xué)方法，通過(guò)多媒體展示圖片、播放音頻視頻，讓漢碩生更直觀地感受相關(guān)內(nèi)容。更應(yīng)該在課后給學(xué)生布置任務(wù)，指定閱讀書(shū)目，指導(dǎo)學(xué)生廣泛查閱相關(guān)資料，認(rèn)真做好閱讀筆記。

(二)針對(duì)技能性的才藝培養(yǎng)，采用課上模仿集訓(xùn)和課下單練相結(jié)合的方式

針對(duì)才藝技能的學(xué)習(xí)，課上集訓(xùn)是必要的一環(huán)。對(duì)于純粹零基礎(chǔ)的漢碩生來(lái)說(shuō)，集中而規(guī)范的課堂集訓(xùn)方式可以使其在短期內(nèi)初步掌握一定的中華文化才藝，為其繼續(xù)深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于已有一定才藝基礎(chǔ)的漢碩生來(lái)說(shuō)，集中的課堂授課既有助于其自我提升，更有助于老師和其他零起點(diǎn)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兛梢云鸬搅己玫氖痉蹲饔?。不過(guò)，課堂時(shí)間畢竟有限，技能的掌握更需要課下的大量訓(xùn)練來(lái)保證。這就需要漢碩生在課后花費(fèi)足夠的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行自我提升。

(三)針對(duì)實(shí)踐性的文化才藝展示教學(xué)，采用課上觀摩、情景模擬和課下實(shí)踐演練相結(jié)合的方式

1.課上觀摩教師的示范：作為教師，我們要提高自身素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方法，提供文化才藝展示的示范性課程，讓漢碩生有章可循。我們?cè)谙驖h碩生傳授中華文化才藝時(shí)，重點(diǎn)是使他們了解和掌握某一才藝的基本范式和技巧；而一次完整的中華文化才藝展示活動(dòng)，我們要使?jié)h碩生觀察到從籌劃、設(shè)計(jì)、組織、開(kāi)展到反思的一整套流程，給漢碩生示范中華文化才藝活動(dòng)的實(shí)施者是如何集籌劃者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者和旁觀者為一身的。

2.學(xué)生展示模擬：該門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)鍛煉漢碩生語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相融合的能力以及組織文化實(shí)踐活動(dòng)的能力。我們要最大限度地挖掘每個(gè)漢碩生的潛力，讓他們根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣來(lái)預(yù)報(bào)文化才藝展示的內(nèi)容，分成若干小組，鼓勵(lì)分工合作，給他們有機(jī)會(huì)發(fā)揮自身特長(zhǎng)來(lái)組織策劃活動(dòng)。在教師的指導(dǎo)下，漢碩生選擇活動(dòng)主題并做出活動(dòng)策劃、活動(dòng)預(yù)算等。讓每位學(xué)生都能在課堂上模擬展示文化才藝的活動(dòng)。

3.課下實(shí)踐：我們要營(yíng)造將課內(nèi)外環(huán)境聯(lián)系起來(lái)的開(kāi)放式教學(xué)，讓漢碩生參與國(guó)際學(xué)生文化教育實(shí)踐，讓中華文化才藝的影響力真正輻射到外國(guó)學(xué)生群體，讓國(guó)際學(xué)生有機(jī)會(huì)親身了解并體驗(yàn)中華文化才藝。我們要給漢碩生提供為期一年的實(shí)習(xí)期，讓其在本校國(guó)際教育學(xué)院或到海外孔子學(xué)院實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)期工作不單是語(yǔ)言教學(xué)，還要不定期地組織和策劃各種文化實(shí)踐活動(dòng)。充分的實(shí)習(xí)能夠幫助他們學(xué)以致用，把自己的所學(xué)所得應(yīng)用到真實(shí)、豐富的中華文化才藝展示活動(dòng)中，以此激發(fā)國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情，使其更愿意深入了解中國(guó)。

五、教學(xué)改革應(yīng)遵循的原則

“中華文化才藝與展示”這門(mén)課程設(shè)定了兩項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)：一是訓(xùn)練漢碩生的才藝能力，二是培養(yǎng)漢碩生的展示能力。這里邊既包含了“外顯”的知識(shí)和技能，更包括了“內(nèi)隱”的態(tài)度和意識(shí)。所以，針對(duì)這門(mén)課程的教學(xué)改革，我們應(yīng)著力把握好以下幾項(xiàng)原則：

(一)側(cè)重內(nèi)在潛力到外在影響力的轉(zhuǎn)化

漢碩生一技在手，本身就是中華文化的“活符號(hào)”。我們要完成傳播中華文化這一戰(zhàn)略目標(biāo)，漢碩生義不容辭。我們希望發(fā)揮出漢碩生的潛能，激發(fā)出漢碩生的熱情，使其愿意為這一事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，通過(guò)文化才藝的示范展示，調(diào)動(dòng)外國(guó)人參與，從而起到廣泛宣傳、擴(kuò)大中國(guó)影響力的作用。

(二)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性

這門(mén)課程并非純粹的文化知識(shí)講授課，而是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的應(yīng)用型課程,唐艷麗(2017)也提到這門(mén)課“傾向于實(shí)踐和應(yīng)用”[3]。那么它的教學(xué)場(chǎng)所就不應(yīng)局限于課堂之上，更強(qiáng)調(diào)課堂以外的廣闊天地，漢碩生應(yīng)該在課堂、才藝學(xué)習(xí)區(qū)、才藝展示區(qū)、國(guó)際學(xué)生群體中進(jìn)行廣泛而多維的學(xué)習(xí)磨煉。我們既要有針對(duì)性地培養(yǎng)漢碩生某一才藝技能，更要下大力氣培養(yǎng)他們逐步掌握如何成功開(kāi)展中華文化才藝展示活動(dòng)。這些都需要大量而具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)保證。

(三)才藝與文化并重

“中華文化才藝與展示”這門(mén)課程既有單純的才藝展示，更應(yīng)將文化因素融入其中。中華才藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和精髓，個(gè)人的才藝只是一種表現(xiàn)形式，實(shí)際上它是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為依托的。只有在文化自信的基礎(chǔ)上，才能充分展示出我國(guó)文化魅力。所以這門(mén)課程不應(yīng)淪為單純的技藝訓(xùn)練課，應(yīng)該把文化教學(xué)作為根本。