羅俊梅

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都 611130)

羌族是我國最古老的少數(shù)民族之一，主要聚集在四川省阿壩州境內(nèi)的岷江上游和綿陽市北川縣。經(jīng)過三千多年的傳承與發(fā)展，羌族不僅具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，還孕育了燦爛豐富的羌族文化。羌族文化作為華夏文明的源頭活水之一，為華夏文明和博大精深的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的深入發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面都產(chǎn)生了革命性的影響，如何有效利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳承與保護(hù)羌族文化，使羌族文化永葆活力、與時(shí)俱進(jìn)、同新時(shí)代并軌尤為重要。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承與保護(hù)羌族文化的價(jià)值詮釋

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)于2018年1月發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過全球平均水平(51.7%)4.1個(gè)百分點(diǎn)，超過亞洲平均水平(46.7%)9.1個(gè)百分點(diǎn)[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃也被快速提上日程，這為在時(shí)代潮流中傳承和保護(hù)羌族文化提供了新路徑，無疑對(duì)增強(qiáng)羌族文化的吸引力，提升羌族人民的文化自信心具有重要價(jià)值意義。

(一)保護(hù)羌族文化的客觀要求

羌族文化作為我國獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承發(fā)展中，既對(duì)羌族人民的成長(zhǎng)和羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，又對(duì)豐富我國少數(shù)民族文化多樣性，增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力，促進(jìn)各民族文化的繁榮興盛具有極大促進(jìn)作用。十年前的“5·12”汶川特大地震摧毀了四川各羌族聚集地的建筑與文化，“‘5·12’汶川特大地震后對(duì)羌族文化的保護(hù)與重建，其實(shí)質(zhì)就是最大限度地化解因地震造成的羌文化危機(jī)，重建羌文化的安全”[2]。震后如何傳承和保護(hù)好危在旦夕的羌族文化被快速提上日程。經(jīng)過十年的恢復(fù)重建，羌族文化的傳承在國家、政府和羌族人民的同心協(xié)力下取得了一定成效，但這并不意味著可以減緩傳承與保護(hù)羌族文化的步伐，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，倘若不能有效利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，羌族文化就會(huì)在文化全球化的歷史潮流中被吞噬，會(huì)在融入國家多元文化發(fā)展進(jìn)程中喪失其獨(dú)特性。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，必須時(shí)刻保持民族文化的危機(jī)意識(shí)，以時(shí)不我待的氣魄繼續(xù)傳承和保護(hù)好羌族文化，在傳承和發(fā)展中展現(xiàn)羌族文化的無窮魅力。

(二)堅(jiān)定羌族人民文化自信心的應(yīng)然

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化加速推進(jìn)的浪潮中，我國經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的增強(qiáng)不斷惠及各民族的繁榮與發(fā)展。與此同時(shí)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，各民族、國家、地區(qū)之間的文化交流與聯(lián)系日益緊密，相互間的文化關(guān)系網(wǎng)也越織越密。在我國迎來改革開放四十周年之際，民族文化“走出去”與“引進(jìn)來”的步伐正全面加速，面對(duì)西方外來文化與本國其他民族文化的影響，羌族人民在與其他民族和國家的文化交流借鑒中，如何在保持本民族文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，不忘本來、吸收外來、面向未來，取其精華、去其糟粕、為我所用，是繼承、發(fā)展與創(chuàng)新羌族文化和堅(jiān)定羌族人民文化自信心的歷史必然性的選擇。

(三)激發(fā)羌族人民文化創(chuàng)造力的必由之路

創(chuàng)新是一個(gè)民族精神的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，而文化創(chuàng)新更是一個(gè)社會(huì)、國家和民族繁榮發(fā)展的重要精神支柱，是與其他各民族文化相互交流融合的精神紐帶?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為羌族人民傳承本民族文化提供了新選擇和新途徑，豐富和創(chuàng)新了傳承羌族文化的內(nèi)容與載體，有利于轉(zhuǎn)變羌族青少年群體傳承羌族文化的思想價(jià)值觀念，提升羌族人民傳承和保護(hù)羌族文化的主動(dòng)性，增強(qiáng)羌族人民的文化自覺與文化自信，激發(fā)羌族人民的文化創(chuàng)造活力。

(四)豐富我國少數(shù)民族文化多樣性的關(guān)鍵抉擇

民族是文化的主體，文化則是民族的靈魂。我國作為一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族大國，每一個(gè)民族文化的發(fā)展繁榮都與國家文化軟實(shí)力的提升緊密相關(guān)，任何一個(gè)民族文化的缺失，都將給民族和國家的發(fā)展造成極大影響，降低民族群眾的中國特色社會(huì)主義文化自信?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的高速發(fā)展，使我國多元文化交流互鑒、相互融合的趨勢(shì)日益緊密，如何保持本民族文化的獨(dú)特性與文化多樣性面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，“作為人類生活與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的卓越成果之一,文化多樣性體現(xiàn)著人類獨(dú)特的創(chuàng)新能力,同時(shí)作為群體互動(dòng)交流的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和個(gè)人幸福感的不盡源泉而存在”[3]。因此，緊抓互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這個(gè)新的發(fā)展引擎，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，不斷豐富我國少數(shù)民族的文化多樣性，為社會(huì)、民族和國家發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承與保護(hù)羌族文化的困境

“萬物萬聯(lián)、共通共享、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切”是“互聯(lián)網(wǎng)+”的基本特征。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的深入發(fā)展給羌族人民的生活、學(xué)習(xí)與工作帶來了前所未有的新變化，深刻地改變了他們的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作和思維方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍”，既給羌族文化帶來了新機(jī)遇，促進(jìn)了各民族文化之間的互鑒互賞，又不可避免地對(duì)羌族文化的傳承與保護(hù)提出新問題與新挑戰(zhàn)。

(一)傳承和保護(hù)羌族文化呈現(xiàn)出代際分層

羌族是一個(gè)只有羌語言而沒有羌文字的民族，在傳承和保護(hù)羌文化的過程中，老一輩羌民與羌區(qū)青少年群體之間在思想觀念和傳承方式方面存在諸多分歧。年長(zhǎng)者習(xí)慣于傳統(tǒng)的傳承方式，如穿羌族服飾、過羌?xì)v年、傳承民間習(xí)俗、民間藝術(shù)(攤戲,歌舞、音樂、雕刻等)、遵循傳統(tǒng)的婚喪嫁娶儀式等。隨著羌區(qū)的發(fā)展與開放，羌族與漢族之間的生活習(xí)性、文化習(xí)俗日益趨同，尤其是羌族地區(qū)的青少年，他們從小接受漢文化的熏陶，易于被“漢化”，他們對(duì)傳承和保護(hù)本民族的文化習(xí)俗持淡漠態(tài)度，甚至排斥年長(zhǎng)者采用傳統(tǒng)的，即在他們眼中被視為“過時(shí)的”傳承方式，如“釋比文化”的傳承。相比年長(zhǎng)者，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，青少年群體更易于接受新鮮事物，更愿意走出羌寨去感受外面的精彩世界，致使越來越少的羌族后代愿意主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承和保護(hù)羌族文化的使命與責(zé)任，羌族人民在傳承與保護(hù)本民族文化中的代際分層現(xiàn)象明顯。

(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的錯(cuò)位現(xiàn)象突出

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代加速了羌族人民融入外界社會(huì)的進(jìn)程，支付寶、微信等線上支付方式給羌族人民生活提供了極大便利，使他們逐漸適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下的商品交易。“從羌村和其他村落的對(duì)比中,可以發(fā)現(xiàn),越是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的村落,民族文化保持越少。商品經(jīng)濟(jì)的交換方式、市場(chǎng)的游戲規(guī)則都在對(duì)羌族的以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生沖擊。”[4]11以四川省綿陽市北川羌族自治縣新縣城為例，在距“5·12”汶川特大地震十年后的今天，以旅游業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，一方面，增加了羌區(qū)經(jīng)濟(jì)收入，羌民過上了美好生活；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的影響，羌民過渡追逐名利，注重物質(zhì)享受，將羌族的文化習(xí)俗變成了旅游資源，羌族文化淪為謀取利益的非物質(zhì)工具，將傳承和保護(hù)羌族文化的初心與使命拋至九霄云外。羌區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的不相適應(yīng)，既阻礙了傳承和保護(hù)羌族文化的進(jìn)程，又加劇了羌族文明的衰落，二者之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)位現(xiàn)象。

(三)群眾習(xí)慣與人才隊(duì)伍有待完善

羌族人民對(duì)于羌族文化的傳承仍然采取傳統(tǒng)的傳承方式，包括家族文化的傳承、家庭文化的熏染、舉辦村寨集體活動(dòng)、傳承羌族傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀等，羌族人民難以適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代帶來的新技術(shù)，包括利用手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品傳承羌族文化，羌族人民要實(shí)現(xiàn)生活習(xí)慣與思想觀念上的快速轉(zhuǎn)變極為困難。在“5·12”汶川特大地震中，諸多羌族文物被毀壞和遺失，許多精通羌語言和羌文化的老人在地震中不幸罹難，很多北川羌民離開村落，常年在外打拼生活，對(duì)“釋比文化”的傳承造成巨大影響。一方面，“釋比”傳承人數(shù)量的急劇減少，使歷史悠久的羌族文化、民間習(xí)俗和典禮儀式的傳承中斷；另一方面，由于羌族的許多中小學(xué)校沒有將“羌語”的普及學(xué)習(xí)納入九年義務(wù)教育階段內(nèi)，不論是學(xué)生還是教師，擅長(zhǎng)羌語和知曉羌文化的專業(yè)性人才都寥寥無幾，羌族文化傳承人所掌握的羌文化知識(shí)極度匱乏，因此亟需打造一支優(yōu)秀的羌文化傳承人才隊(duì)伍。

(四)傳承保護(hù)的方式載體與機(jī)制亟待優(yōu)化

近年來對(duì)羌族文化的傳承與保護(hù)，主要采取客位保護(hù)和主位保護(hù)兩種方式，但在具體實(shí)踐過程中，偏重于以客位傳承保護(hù)為主，主要包括成立北川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、建立阿壩或北川羌族民俗博物館，申請(qǐng)聯(lián)合國教科文組織或國家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄等方式。在主位傳承保護(hù)中，多采取傳統(tǒng)的傳承方式，如舉辦羌族傳統(tǒng)節(jié)日、保留羌寨、羌碉等建筑風(fēng)格、繼承羌族傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀制度、傳承羌族歌曲和羌族舞蹈等。羌民很少利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)。一是因?yàn)樗麄內(nèi)狈τ行Ю没ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行文化交流、文化推廣，缺乏文化創(chuàng)新思想和文化傳承技能；二是羌族青少年群體的文化自覺意識(shí)淡漠，缺乏對(duì)羌文化的認(rèn)同感與自豪感；三是缺少從政府和國家層面出臺(tái)的關(guān)于羌文化傳承與保護(hù)的政策、制度和具有針對(duì)性的激勵(lì)機(jī)制。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承與保護(hù)羌族文化的路徑選擇

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文化發(fā)展的深度融合，有利于推動(dòng)羌族文化的創(chuàng)新性繼承與保護(hù)，使羌族文化煥發(fā)出新的活力與生命力，面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承和保護(hù)羌族文化的現(xiàn)實(shí)困境，應(yīng)對(duì)路徑主要如下：

(一)轉(zhuǎn)變羌族人民傳統(tǒng)思想觀念

羌民要合理利用“互聯(lián)網(wǎng)+文化”，切實(shí)轉(zhuǎn)變羌民的傳統(tǒng)思想觀念：一是當(dāng)?shù)卣蛧乙哟蠓龀至Χ?，出臺(tái)相關(guān)政策，成立羌族文化研究與保護(hù)中心，加大對(duì)羌族文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳和保護(hù)力度，讓羌族文化“走出去”，不斷提升羌民的文化自覺、文化自信和對(duì)羌族的文化認(rèn)同感；二是羌區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)人要率先主動(dòng)合理利用手機(jī)、電腦、平板等移動(dòng)終端學(xué)習(xí)和掌握如何借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)更好傳承保護(hù)羌族文化的各項(xiàng)技能，并定期召集羌民舉辦傳承保護(hù)羌族文化知識(shí)講座，帶領(lǐng)羌民積極主動(dòng)適應(yīng)新方式、學(xué)習(xí)新技能，順應(yīng)時(shí)代潮流；三是成立羌族青少年志愿宣講團(tuán)，通過他們與年長(zhǎng)者面對(duì)面的交流互動(dòng)，教他們?nèi)绾卫酶鞣N網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使他們?cè)谝欢ǔ潭壬现鲃?dòng)接受并認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳承和保護(hù)羌族文化的積極作用，由于羌區(qū)內(nèi)諳熟羌族文化的“釋比”傳承者和年紀(jì)較高的羌民在本村落位高權(quán)重，具有較高的發(fā)言權(quán)和影響力，與其使羌族人民一味地依靠國家和政府的“輸血”扶持，不如轉(zhuǎn)變他們的思想價(jià)值觀念，增強(qiáng)其自身的“造血”機(jī)能。

(二)平衡文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

隨著羌區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的快速提升，羌民在日常生活工作中擁有大量的碎片化時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)傳播與無縫銜接深入羌族百姓家，需平衡好文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系：一是邀請(qǐng)專業(yè)技術(shù)人員研發(fā)適合羌民生活習(xí)慣和民族特色的網(wǎng)絡(luò)小程序，嵌入生活微時(shí)間，為有效平衡文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)和智力支持；二是利用互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)傳承保護(hù)羌文化的網(wǎng)絡(luò)新資源，將羌族的傳統(tǒng)節(jié)日、故事、禮儀、習(xí)俗和文化藝術(shù)活動(dòng)等文化資源進(jìn)行整合并轉(zhuǎn)換開發(fā)為網(wǎng)絡(luò)視頻、卡通動(dòng)漫、微電影等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，再通過“兩微一端”、廣播站、電子銀屏等平臺(tái)實(shí)時(shí)傳送，既以新形勢(shì)潛移默化地增強(qiáng)了對(duì)羌文化的傳承與保護(hù)，又助力于當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一；三是通過建立微信公眾號(hào)或利用中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院、四川羌學(xué)研究中心和中國羌族網(wǎng)等官方網(wǎng)站實(shí)時(shí)關(guān)注羌族經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新資訊，加強(qiáng)與其他民族文化的學(xué)習(xí)交流，借鑒其他民族在平衡民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在立足于傳承保護(hù)好羌族文化的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展羌族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)同發(fā)展。

(三)促進(jìn)羌族群眾傳承保護(hù)習(xí)慣的養(yǎng)成與打造新型人才隊(duì)伍

良好的文化傳承與保護(hù)習(xí)慣是文化發(fā)展的重要內(nèi)容。一要利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷、網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，有效地對(duì)羌族人民近期的政治觀點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)、心理健康、民族習(xí)慣、生活需求等方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)采集、動(dòng)態(tài)觀測(cè)與綜合分析；二要善于應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維和方法，密切關(guān)注羌民的個(gè)性化需求、內(nèi)心情感需要以及公共意見的表達(dá)，在遵循羌民傳承和保護(hù)羌文化規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)羌族群眾養(yǎng)成優(yōu)良的傳承保護(hù)習(xí)慣；三要利用“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新人才培養(yǎng)”，培養(yǎng)新型文化傳承人才隊(duì)伍。羌區(qū)首先應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大力推進(jìn)智慧羌區(qū)校園建設(shè)，構(gòu)建集資源、教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐于一體的羌族文化網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)平臺(tái)。其次是開設(shè)羌民網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)課程或借助聽書類的APP平臺(tái)，聚焦羌族優(yōu)秀文化內(nèi)容、錄制羌語言音頻，打造一支精細(xì)化的專業(yè)型羌文化傳承人才隊(duì)伍，切實(shí)提升羌族文化的傳承與保護(hù)水平。

(四)創(chuàng)新傳承與保護(hù)羌族文化的方式、載體及機(jī)制

首先要舉辦創(chuàng)新性的羌族文化活動(dòng)。一是將羌族獨(dú)特的文化活動(dòng)(如羌族體育、羌族鍋莊、羌笛等)與現(xiàn)代體育、舞蹈、音樂相結(jié)合，以舞臺(tái)劇、相聲、小品等形式加以呈現(xiàn)，大力開展豐富多彩的羌族文化活動(dòng)，既創(chuàng)新了內(nèi)容與形式，又增強(qiáng)了羌文化的感染力和吸引力；二是將羌族的刺繡、裝飾、繪畫和建筑等與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)相融合，形成創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈，并利用網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)和線上直銷APP將其向外推廣、銷售，打造羌族文化發(fā)展新模式，豐富傳承保護(hù)羌族文化的載體；三是立足于羌族文化發(fā)展實(shí)際，構(gòu)建傳承保護(hù)羌族文化的激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度，完善傳承保護(hù)羌族文化的法律法規(guī)，增強(qiáng)羌族人民順應(yīng)時(shí)代潮流的積極性和主動(dòng)性；四是加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管，凈化傳承保護(hù)羌族文化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是把雙刃劍,用得好,它就是阿里巴巴的寶庫;用不好,它就是潘多拉的魔盒?！盵5]政府、學(xué)校既要加大對(duì)羌區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管審核力度和對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的疏通引導(dǎo)，又要強(qiáng)化對(duì)羌民上網(wǎng)技能和辨別真假網(wǎng)絡(luò)信息的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)羌民的網(wǎng)絡(luò)政治素質(zhì)和責(zé)任感，提高輿論甄別能力和理性批判能力，做到文明上網(wǎng)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承和保護(hù)彌足珍貴的羌族文化，須科學(xué)把握新形勢(shì)下“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳承保護(hù)羌族文化有效結(jié)合，通過傳承方式、載體、思想觀念、人才隊(duì)伍和體制機(jī)制等各方面的創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代下的羌族文化在傳承與保護(hù)中歷久彌新。