孫利

摘要 儀式是人類社會(huì)為了表達(dá)內(nèi)心某種深沉的情感而外化的一種行為模式。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“儀式感”至關(guān)重要。學(xué)習(xí)本身也是一種儀式，小學(xué)班級(jí)管理尤其需要儀式感。怎樣才能從儀式中捕捉儀式感，這對(duì)儀式的創(chuàng)設(shè)提出了要求：儀式應(yīng)具有一定的內(nèi)涵;儀式需要具有體驗(yàn)價(jià)值;儀式應(yīng)該為學(xué)生的身心健康服務(wù)。

關(guān)鍵詞 儀式 儀式感 班級(jí)管理

儀式是人類社會(huì)為了表達(dá)內(nèi)心某種深沉的情感而外化為一定程序的一種行為模式，人們通過(guò)某種獨(dú)特的方式，把自己的精神世界展現(xiàn)出來(lái)，而后在內(nèi)心產(chǎn)生更多的共鳴，讓旁觀者在其中也能受到熏陶和感染。

在學(xué)校里，每天都有各種各樣的儀式，可以毫不夸張地說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是一種儀式。比如每天的上課和下課，老師和學(xué)生都有一些固定的語(yǔ)言和動(dòng)作，老師點(diǎn)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的起立和坐下是一種規(guī)矩，也是一種儀式。儀式并不一定會(huì)產(chǎn)生儀式感，但是儀式卻是儀式感產(chǎn)生的前提。

一、小學(xué)班級(jí)管理為什么要有儀式感

小學(xué)生的身心發(fā)展階段決定著其有一些獨(dú)立的特點(diǎn)和需求，根據(jù)他們的這些特點(diǎn)進(jìn)行班級(jí)管理會(huì)更加科學(xué)有效。

1.小學(xué)生善于模仿他人的行為

由于小學(xué)生具備的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，他們需要通過(guò)模仿他人，習(xí)得某些經(jīng)驗(yàn)，從而處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題。書(shū)本知識(shí)可以通過(guò)講授，或者學(xué)生的探究完成，而社會(huì)知識(shí)則需要從社會(huì)生活中習(xí)得，小學(xué)生通過(guò)模仿某些程序、活動(dòng)，尤其是受到贊美的榜樣行為，可以獲得社會(huì)閱歷。某些社會(huì)規(guī)則或者社會(huì)契約還必須要在實(shí)踐中獲取。儀式是一種獨(dú)特的社會(huì)生活經(jīng)歷，其程序性和秩序性很強(qiáng)，也易于被小學(xué)生習(xí)得，不管他們是否了解儀式背后的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)行為卻是便捷、快速的。

2.儀式中的程序和活動(dòng)更符合小學(xué)生的心理發(fā)展水平

小學(xué)生在生理和心理上的特點(diǎn)都注定他們會(huì)在乎儀式感，而且對(duì)有儀式感的活動(dòng)念念不忘。

在生理上，小學(xué)生生長(zhǎng)得快，神經(jīng)系統(tǒng)不斷完善，而且他們有足夠充沛的精力，也有非常強(qiáng)的求知欲望和好奇心，容易興奮。在心理上，小學(xué)生的認(rèn)知很大程度上依賴于具體形象思維，只有與具體的形象性相結(jié)合才能幫助其理解，有動(dòng)作伴隨的思維更方便他們學(xué)習(xí)。在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生的記憶始終以不隨意記憶為主。不隨意記憶是一種不需要意志努力的記憶。知識(shí)是否能夠被記住，主要取決于刺激物的特點(diǎn)。能夠被人不隨意記憶記住的都是一些不平常的事情或者是一些特殊的事件。

3.儀式感代表情感的高度認(rèn)同感和參與感

儀式感是一種復(fù)雜的情感體驗(yàn)，其中糅雜了緊張、莊重、認(rèn)真、認(rèn)同等。多種情緒的產(chǎn)生調(diào)動(dòng)了身體的多個(gè)感官的參與，最終形成的情緒感受深刻，喚起人崇高神圣的情感。人在這個(gè)狀態(tài)下更愿意和他人進(jìn)行心靈溝通，更容易被陶冶情操，人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹(shù)立和改變直接而深遠(yuǎn)[1]。

成功的儀式可以讓人更加專注。學(xué)生在參與儀式的過(guò)程中受到很大的暗示，其暗示的效果有點(diǎn)類似于催眠狀態(tài)，可以影響人的潛意識(shí)系統(tǒng)。潛意識(shí)的力量比較強(qiáng)烈，而且對(duì)人的影響是不著痕跡的。因此，受到儀式感的影響之后行為上做出改變的可能性很大[2]。

4.儀式感代表著歸屬與愛(ài)

儀式是一種外化的語(yǔ)言，小學(xué)生對(duì)于內(nèi)在的不表達(dá)的愛(ài)的體會(huì)能力不夠，直接的儀式感更能讓他們接受。因此，小學(xué)生的生日、獎(jiǎng)勵(lì)用物質(zhì)的或者外化的程序更能滿足他們的需要，也更能得到他們的認(rèn)可，他們受到的激勵(lì)也更大[3]。這些簡(jiǎn)單的儀式，會(huì)讓孩子成為一個(gè)溫暖、有愛(ài)的人[4]。

5.儀式感是一種文化的承栽

在儀式中傳遞著某種文化的密碼。比如現(xiàn)在的春節(jié)，人們可以從各種儀式感中感受到節(jié)日的氛圍。這種儀式感來(lái)源包括吃餃子、回家團(tuán)聚、貼春聯(lián)、看春節(jié)晚會(huì)、擺滿屋子喜慶的中國(guó)紅、中國(guó)特色的新年祝福、一家人擠在一起嘮嗑……學(xué)生在這種大范圍的儀式中受到了中國(guó)文化的熏陶，了解并熟悉了春節(jié)儀式背后的文化內(nèi)涵，并且不知不覺(jué)地傳承著這種文化[5]。

二、小學(xué)班級(jí)管理中需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)怎樣的儀式感

1.有內(nèi)涵的儀式感

創(chuàng)設(shè)儀式感，要挖掘儀式背后的內(nèi)涵和文化的象征意義，如果失去了文化意義，儀式會(huì)變成空殼。如人隊(duì)儀式、各種節(jié)日、班級(jí)的特定日子。在主題鮮明的前提下開(kāi)展的儀式一定要注入文化的內(nèi)涵。人隊(duì)儀式為什么要莊重，為什么會(huì)感覺(jué)榮耀，這些都要讓學(xué)生通過(guò)儀式，并在儀式之外體會(huì)文化給予的儀式感。

儀式教育要有周期性和系統(tǒng)性，規(guī)范和重復(fù)使儀式有穩(wěn)定性。宏觀上設(shè)計(jì)整個(gè)學(xué)齡段的系統(tǒng)性儀式教育計(jì)劃，微觀上結(jié)合教育主題深化其內(nèi)涵的教育設(shè)計(jì)，或可成為進(jìn)一步發(fā)揮儀式教育實(shí)效的有效探索。儀式教育也是價(jià)值觀教育之一。

2.有體驗(yàn)價(jià)值的儀式感

學(xué)習(xí)是一種精神類型的活動(dòng)，即使使用了物質(zhì)的鼓勵(lì)，也一定要借物質(zhì)調(diào)動(dòng)精神的體驗(yàn)。當(dāng)物質(zhì)需要滿足之后，人們更加注重精神上的體驗(yàn)和精神價(jià)值。儀式本身并沒(méi)有什么價(jià)值，但被賦予各種文化和精神內(nèi)涵之后，便具有了體驗(yàn)價(jià)值[6]。儀式的體驗(yàn)價(jià)值更應(yīng)該被開(kāi)發(fā)和重視。開(kāi)發(fā)有體驗(yàn)價(jià)值的儀式，需要在儀式中調(diào)動(dòng)參與人的主動(dòng)性，多設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生不能僅僅作為聽(tīng)眾。

3.有健康意義的儀式感

儀式感可以幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的變化。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人總是試圖對(duì)世界萬(wàn)物及周遭發(fā)生的事情作出解釋[7]。如果個(gè)體可以作出合理的解釋，事件便不會(huì)成為發(fā)展的障礙;如果超出了自己的認(rèn)知范圍，個(gè)體便會(huì)設(shè)法重新達(dá)到平衡;要么改變自己的認(rèn)知方式或者路徑，要么從主觀上改變事件本身。如果不能歸于可解釋狀態(tài)，就有可能導(dǎo)致學(xué)生心理問(wèn)題的固著，對(duì)學(xué)生造成長(zhǎng)期的影響。在班級(jí)管理過(guò)程中，總會(huì)有各種因緣際會(huì)，讓學(xué)生要同某些人遇見(jiàn)、同某些人告別，讓某些人成為重要他人。

在學(xué)習(xí)生活的變故中，儀式感是不可缺少的心理健康教育手段。比如某個(gè)人的突然離去，可能是病故或者是離開(kāi)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)都需要一個(gè)告別的儀式來(lái)幫助他們更快地適應(yīng)新的生活。就如最普通的新舊班主任的更替，如果學(xué)?；蛘呃蠋熌軌蜣k一個(gè)簡(jiǎn)單的告別舊班主任、歡迎新班主任的儀式，學(xué)生內(nèi)心的惆悵和不安會(huì)更快平復(fù)，更容易接受現(xiàn)狀。因此，從學(xué)生的心理健康角度考慮，某些儀式感的創(chuàng)設(shè)是必須的。

新時(shí)代的教育需要儀式感，儀式感的體驗(yàn)會(huì)讓老師和學(xué)生獲得更多情感的共鳴和交流，也有利于老師潛移默化地影響學(xué)生。有了儀式感的體驗(yàn)，學(xué)校和老師對(duì)小學(xué)生的管理會(huì)事半功倍。呼喚有力量的儀式助力校園管理，讓儀式感重新受到學(xué)校的關(guān)注，讓小學(xué)生得到更加全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉曉娟.班級(jí)管理中增強(qiáng)儀式感的策略研究[J].教育視界，2018（ 09）.

[2]戈春樓，張錦峰.崔亮.論儀式感在大學(xué)生教育管理中的作用[J].中國(guó)高新區(qū)，2018（ 06）.

[3]許秋紅.畢業(yè)典禮和生活中的儀式感[J]，少年兒童研究，2018（ 04）.

[4]劉希.給孩子營(yíng)造一種“儀式感”U].中小學(xué)心理健康教育，2018（18）.

[5|華智超.春節(jié)儀式隱藏著傳統(tǒng)文化密碼[N].長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)，2019-01-30（005）.

[6]劉心放.儀式感的消解與轉(zhuǎn)化[J].WTO經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2018（ 05）.

[7]Jerry M.Burger.人格心理學(xué)（第七版）[M]，陳會(huì)昌，等，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社.2011

[責(zé)任編輯：白文軍]