吉海榮

摘要 統(tǒng)編《道德與法治》從今年秋季起將在全國使用。針對大部分兼職教師不知從何處入手解讀教材的困境，筆者認為使用統(tǒng)編道德與法治教材時，要平衡好規(guī)則與德性的關(guān)系、道德問題與心理問題的關(guān)系、活動組織與智慧生活引導(dǎo)的關(guān)系、規(guī)范訓(xùn)練與習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 規(guī)則 德性 道德與法治 平衡

今年秋季，統(tǒng)編道德與法治教材將在全國使用。目前擔(dān)任小學(xué)道德與法治課程的老師大部分都是兼職教師，很難有時間深入鉆研教材，又因為是新教材的使用，前人可以借鑒的東西很少。筆者常常參與賽課或公開課活動，覺得不少道德與法制老師不知道如何上好道德與法治課。作為道德與法治兼職教師怎樣快速解讀教材，促進學(xué)生在品德課堂上向深處探究呢？筆者認為，我們要平衡好規(guī)則與德性的關(guān)系、道德問題與心理問題的關(guān)系、活動組織與智慧生活引導(dǎo)的關(guān)系、規(guī)范訓(xùn)練與習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)系，讓教材有效服務(wù)于兒童的品德成長。

一、把握好教材中規(guī)則與德性的平衡

統(tǒng)編道德與法治教材非常注重對法制、規(guī)則教育的傾斜，這既是當(dāng)前國情教育的需要，也是實現(xiàn)依法治國理念的基礎(chǔ)。那么，教師怎樣去把握規(guī)則與德性之間的平衡呢？這是我們用好教材的關(guān)鍵。

在一次省級教學(xué)研討時，針對統(tǒng)編《道德與法治》二年級上冊“大家排好隊”一課中的一幅圖片，大家發(fā)生了激烈的爭論：面對一位男士因害怕趕不上班車上班而欲插隊的情況，后邊的乘客該讓還是不該讓呢？有的教師認為，既然教材指出公共場所要求排好隊，每個人都不例外，不該讓。如果要讓的話，他要和后面的人商量，后面的人還要和再后面的人商量，等你商量完了，班車也開走了，所以不如不讓。有的教師認為在現(xiàn)實生活中就有這樣的實際情況，誰沒有個特殊情況，如果能在遵守規(guī)則的情況下與人方便，謙讓一些又何妨？有的教師又拿出某個景點的規(guī)則之嚴厲舉例說明，認為不應(yīng)該讓，要遵守排隊的規(guī)則。只要我們細讀教材，其實不難發(fā)現(xiàn)，本課的副教材就明明白白給出了建議。這一課的副教材——故事繪本《講規(guī)則懂禮讓》羅列了生活里排隊過程中的很多特殊情況，遇到老人、小孩、尿急等情況要尊老愛幼，懂禮讓。由此可見主教材和副教材的編寫意圖是相輔相成的。

既然要講規(guī)則、排好隊，為什么還要我們破壞規(guī)則，不按規(guī)則排隊呢？這不是自相矛盾了嗎？其實這就是我們的教材定名為“道德與法治”的原因。法治就是規(guī)則的代表，道德是德性的代表，法律、規(guī)則教育是底線要求，德性教育是崇高要求，弘揚了道德人性的光芒。理論上講，二者缺一不可。如果我們的生活只是一味地強調(diào)遵守規(guī)則而缺少德性的滋養(yǎng)，那么助人為樂、無私奉獻、見義勇為、舍己為人等詞語就顯得蒼白而無力。顯然，片面地關(guān)注德性而忽略規(guī)則，德育就是成了空中樓閣，成了無源之水;反之，片面強調(diào)規(guī)則教育，忽視德性教育，德育會失去了震撼人心的力量。道德的基礎(chǔ)是美好情感而不是理性規(guī)范，道德是為了讓人們生活更美好。正是因為有了德性的閃耀，我們的社會才充滿了無限的溫情。像二三年級教材中“說話小點聲”“我們不亂扔”“大家的‘朋友”“‘我們班級有規(guī)則”的教學(xué)，就需要我們在關(guān)注遵守規(guī)則的同時，還要開展心中有他人，講文明懂禮讓，和他人（環(huán)境）友好相處的德性教育。唯有如此，道德與法制老師才能把握好教材中規(guī)則與德性的平衡之道，才能培育出一個個充滿正能量的、富有人格魅力的人。

二、把握好兒童品德問題與心理問題的平衡

有專家認為，教師缺乏對學(xué)生真實道德需求和道德困惑的診斷，是造成道德與法治課程實效性偏低的關(guān)鍵因素。我們在使用統(tǒng)編道德與法治教材這一反映兒童生活的“顯微鏡”時，一定要對好焦距才能了解兒童真實的道德需求。教材在這一點上作了重大的嘗試，對兒童的不良行為不再是從成人的角度簡單地“扣帽子”，而是從兒童身心特點出發(fā)注重兒童心理的剖析，引導(dǎo)兒童有意識地在自己心中“過電影”，反思自己的言行，推動兒童嘗試過內(nèi)在生活，有效關(guān)照兒童的內(nèi)心世界。

例如三年級下冊第3課“我很誠實”中，教材從兒童心理人手，把誠實教育由品質(zhì)問題轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韱栴}，精準聚焦兒童的恐懼和虛榮心理。把兒童謊稱自己的作業(yè)沒有帶歸因為恐懼心理，把謊稱家中有事實上并沒有的東西歸因為虛榮心理，以撒謊心理的視角切人，準確把握兒童不誠實的真實原因，真正關(guān)照了兒童的內(nèi)心世界。再如二年級上冊第11課“大家排好隊”，在第二板塊里安排了哪些地方需要排隊，不排隊的壞處，尤其是校園踩踏事故，映照出了學(xué)生玩樓梯的貪玩心理、急躁心理和無知心理，給他們敲響安全的警鐘。學(xué)生在排好隊這個“顯微鏡”前可以照出在公共場所不排隊是不文明、不公平、無序、危險的。這些心理層面的剖析深入學(xué)生的心理成因，挖掘兒童的內(nèi)心需求，不是從成人的角度“美德袋”式的說教，而是深入兒童內(nèi)心，有效解決兒童的真實需求，能起到良好的育人效果。只有在那些反復(fù)引導(dǎo)提醒后仍然不愿改變的情況下，我們才能把兒童的問題上升為品德問題。比如不斷地抄襲、偷竊等行為，其實這些問題也可以通過心理疏導(dǎo)的方式加以引導(dǎo)。

三、把握好組織活動與智慧引導(dǎo)的平衡

從兒童的個人發(fā)展來說，道德教育的主要目的在于引導(dǎo)兒童去選擇一種有意義和有價值的生活，并通過這種生活方式來涵養(yǎng)其德性。一言以蔽之，我們的道德與法治課程的主要任務(wù)就是引導(dǎo)兒童學(xué)會一種生活的智慧。道德知識的學(xué)習(xí)不是教學(xué)的根本目的，引導(dǎo)孩子智慧地生活才是教學(xué)的出發(fā)點。

比如一年級下冊“大家一起來”這一課說的是“合作”的話題。一位老師執(zhí)教這一課時，對“怎樣合作”這一環(huán)節(jié)設(shè)置了多個游戲活動：一會兒是“車輪滾滾”游戲，一會兒是“過山車”游戲，一會兒又是“抱團取暖”游戲。學(xué)生熱熱鬧鬧的活動過后，老師并沒有引導(dǎo)孩子去感悟怎樣好好地合作，待到課尾老師問大家玩得是否開心，競有兩個學(xué)生說不開心（這兩個孩子沒參加）。整節(jié)課只是停留在合作可以帶來快樂和進步這個層面上，學(xué)生沒有通過活動形成自己對“怎樣合作”的意義的建構(gòu)，不懂得生活中不同場合如何合作，這樣的德育活動顯然是低效的。

細讀文本，一年級下冊“大家一起來”版塊三告訴我們怎樣成功地合作，展示了合作中的矛盾如何解決（不埋怨，聽從指揮，互相商量）;用從玻璃瓶里把數(shù)個小球掏出來的游戲，引導(dǎo)兒童構(gòu)建怎樣成功地合作。在這一環(huán)節(jié)里可以把班級同學(xué)分成若干個組，先讓學(xué)生在沒有引導(dǎo)的條件下小組合作探究，然后總結(jié)游戲成功的同學(xué)的經(jīng)驗，討論如何成功地合作。之后再進行一次游戲，用親身體驗來驗證這種經(jīng)驗的可行性。這樣，每位學(xué)生都參與活動，大家集思廣益，積極構(gòu)建“合作”的內(nèi)涵，學(xué)生在探究中感悟到的獨特體驗才更有說服力。我們的教學(xué)不應(yīng)該片面追求活動形式多樣，而是要關(guān)注兒童通過活動體驗到了什么，是否有新的意義生成，這才是品德教學(xué)的精髓所在。在生活情境里引導(dǎo)兒童怎么做，怎么應(yīng)付各種場合，細致人微地引導(dǎo)兒童解決問題，這樣的教學(xué)源于生活，又超越了生活。

四、把握好規(guī)范訓(xùn)練與習(xí)慣養(yǎng)成的平衡

課程標準強調(diào)，道德與法治是一門活動型綜合課程，主要關(guān)注兒童良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生在教材這個“穿衣鏡”前每天都來“照一照”，通過“照鏡”美化自身形象，改正不良行為，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，為兒童的成長、成才打下堅實的基礎(chǔ)。由此來看，統(tǒng)編道德與法治教材在立足服務(wù)兒童當(dāng)下道德習(xí)慣養(yǎng)成的同時，也著眼于指導(dǎo)學(xué)生未來選擇更好的生活，體現(xiàn)了超越生活的德育目標。

比如一位教師執(zhí)教一年級下冊“學(xué)做家務(wù)活”一課時，老師通過圖片引導(dǎo)學(xué)生說出有哪些家務(wù)活，幫助他們理解做家務(wù)的好處。緊接著按教材教給學(xué)生做家務(wù)（疊衣服）的方法，老師示范，小組練習(xí)，上臺展示，學(xué)生基本上學(xué)會了疊衣服。在引導(dǎo)學(xué)生踐行時，家長說：“別浪費水了，還是我來洗碗吧?！睂W(xué)生就說：“好吧?！边@時候，老師就讓學(xué)生坐下了，對其反應(yīng)沒做任何的指導(dǎo)。教師自己課后反思時也說對學(xué)生這部分的引導(dǎo)不到位，不知道怎么引導(dǎo)。

為什么，我們辛辛苦苦上了一堂課，教給學(xué)生那么多做家務(wù)活的本領(lǐng)，當(dāng)家長一句“還是我來洗碗吧”，孩子就乖乖聽話放棄了做家務(wù)呢？我們的教學(xué)有效嗎？該教師看似已經(jīng)為學(xué)生找出了做家務(wù)活的理由：獲得快樂，有能力、更聰明。但是，做家務(wù)活的這些好處都是從自我的角度引導(dǎo)學(xué)生的，為什么要做家務(wù)活，其實還要從他人的角度來引導(dǎo)。做家務(wù)既是家庭里每一位成員的責(zé)任，同時又是孩子良好行為習(xí)慣的重要組成部分。教材第三版塊中一位學(xué)生說，有時候會忘了做家務(wù)，怎么辦呢？另一位學(xué)生拿出做家務(wù)的記錄表，上邊標著做家務(wù)的時間、事項、完成情況。教材進一步明確了學(xué)生做家務(wù)活的必要性，讓他們明白家務(wù)勞動本身就是日常生活的一部分，要從培養(yǎng)良好習(xí)慣的角度來理解家務(wù)勞動。當(dāng)我們有這種責(zé)任意識和習(xí)慣培養(yǎng)意識時，我們的教學(xué)就不僅僅只是教會學(xué)生疊衣服一種本領(lǐng)，而是要從學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)的角度，設(shè)置評價機制，列出做家務(wù)活的系列評價表，延伸到家庭和課外，指導(dǎo)每位學(xué)生“會做的家務(wù)幫著做，不會做的家務(wù)學(xué)著做”。學(xué)生家務(wù)活才做得理直氣壯、心甘情愿，這樣才能達到教是為了不教的德育目標。

我們在解讀道德與法治教材時，除了要從學(xué)生自身發(fā)展需要的角度出發(fā)，從他們的“私德”著眼，同時也要培養(yǎng)他們的公德意識、責(zé)任意識。不單單要從一堂課來解讀，還要從整冊教材的德育主題來考察。德育不僅是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會一種知識和方法，遵守規(guī)則和法律，還要著眼于傾聽兒童內(nèi)心的聲音，從習(xí)慣養(yǎng)成、人性美好的角度把課堂所學(xué)遷移到生活中，指導(dǎo)學(xué)生未來的生活與成長，這樣的德育課堂才有價值和力量。

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[責(zé)任編輯：陳國慶]