王曼利 王玉玲

“道”，通、達(dá)也。大道通暢之處，經(jīng)濟(jì)與文化較為繁榮；反之，則經(jīng)濟(jì)落后，文化衰敗。歷史上，秦嶺古道在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面發(fā)揮過(guò)極為重要的作用，而如今，這些古道大多已然湮滅，古道文化也幾乎被遺忘。因此，發(fā)掘、重構(gòu)和傳播古道價(jià)值及古道文化是一個(gè)重要課題。

一、秦嶺古道及文化

秦嶺既是中國(guó)西北方與南方、西南方之間的重要屏障，又是南北物資交換的重要通道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦昭襄王命人在懸崖絕壁上修成棧道，構(gòu)成秦嶺古道的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始，陜南與巴蜀聯(lián)成一體，天府之國(guó)的豐富資源通過(guò)秦嶺不斷輸送到關(guān)中地區(qū)。陜南的安康因水運(yùn)發(fā)達(dá)成為古代南北物資交易的關(guān)鍵，是安康與長(zhǎng)安間開(kāi)辟秦嶺商道的重要起因。安康本地盛產(chǎn)的生絲、生漆、木材、藥材、山貨等是長(zhǎng)安城的物資保障，并且是絲綢之路貿(mào)易的重要貨源，因此，安康與西安之間的秦嶺古道實(shí)際上是絲綢之路的重要組成。

褒斜道旁遺留了許多漢代文化遺跡，其中的漢魏十三品石刻深刻影響了之后兩千年來(lái)中國(guó)文字的走向?！氨淌鞘澜缥拿鱾鞑ナ飞系闹匾d體，更是中華文明最具話語(yǔ)權(quán)的文化形態(tài)?！盵1]秦嶺碑刻作為中國(guó)古代最主要的文化媒介之一，具有記事、表功、頌德、紀(jì)念和路標(biāo)等多種功能，歷史事件和古代的人文情感都因此被遺留和傳播下來(lái)。碑刻多鐫刻有精美的書(shū)法，碑首和碑側(cè)有紋飾，是雕刻、美術(shù)和書(shū)法等多種藝術(shù)形式的結(jié)合體。碑刻多以青石為材料，質(zhì)地堅(jiān)硬，久經(jīng)風(fēng)霜而不變，因此具有跨時(shí)空傳播文化的優(yōu)勢(shì)。秦嶺碑刻上鐫刻著文字，其中所蘊(yùn)含的文化精神代代流傳，是我國(guó)珍貴的文化財(cái)富。

秦嶺自古多隱士，古人相信月亮女神(西王母)居住在昆侖山，而秦嶺西起昆侖，秦嶺于是成了很多人隱居的地方。王維曾居住在藍(lán)田輞川，秦嶺的山光水影和清風(fēng)明月給了他精神上極大的慰藉，在此期間，他創(chuàng)作了大量詩(shī)歌佳作。秦嶺中的丹江風(fēng)景迷人秀美，據(jù)考證，陶潛筆下的“桃花源”正是丹江的發(fā)源地——秦嶺商山。

秦嶺曾是西漢王朝祭祀的重要名山，古道上因此建造了大量寺廟和道觀，而且道教經(jīng)歷的興衰榮辱從未離開(kāi)秦嶺。重陽(yáng)宮遺址中的石碑上有王重陽(yáng)及其弟子的肖像和書(shū)法，樓觀臺(tái)則是老子留下肉身的地方，這些遺留的道教文化是秦嶺文化的根基。

二、秦嶺古道及文化的現(xiàn)狀

秦嶺古道較為著名的有陳倉(cāng)道、褒斜道、子午道和武關(guān)道。褒斜道和武關(guān)道遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就得以開(kāi)通，漢代時(shí)劉邦又進(jìn)一步完善了秦嶺相關(guān)古道，不僅借此獲得軍事勝利，更將秦蜀溝通，促進(jìn)各民族文化的交流。子午道曾在我國(guó)軍事史和經(jīng)濟(jì)史上發(fā)揮了重要作用，即使是在民國(guó)時(shí)期，子午道仍是關(guān)中與漢中之間的交通要道。但隨著西漢高速公路的開(kāi)通，子午道逐漸被人遺忘。

目前，子午道周邊村落雖保留了比較淳樸的文化風(fēng)俗，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本仍局限于開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)和開(kāi)發(fā)旅游點(diǎn)等做法，沒(méi)有形成規(guī)?；?jīng)營(yíng)，更沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生根本性影響。雖然現(xiàn)在古道周邊村莊在與外界的交流中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏酱_實(shí)有一定程度的提高，但也存在一些問(wèn)題。首先，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)古道周邊生態(tài)和文化環(huán)境的破壞，一些建筑物被強(qiáng)行拆除后，古道文化遺跡也隨之被毀壞。其次，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，古道周邊村莊的很多年輕勞動(dòng)力已經(jīng)外出，村里只留下一些老人和小孩，如此一來(lái)，古道周邊村莊經(jīng)濟(jì)得不到持續(xù)發(fā)展，同時(shí)引發(fā)了留守老人和留守兒童等一系列社會(huì)問(wèn)題。最后，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府沒(méi)有因地制宜制定秦嶺古道的發(fā)展策略，因此并沒(méi)有切實(shí)解決當(dāng)?shù)馗鞣矫娴陌l(fā)展問(wèn)題。

秦嶺在中華民族文化發(fā)展歷程中的作用是無(wú)與倫比的。如，梁中效撰文認(rèn)為，西漢文化核心圈是依托秦嶺建成的，秦嶺不僅是西漢政府崇拜的圣山，是“漢代天府之國(guó)的文化地標(biāo)”[2]，而且融合了中國(guó)的南北方文化，南北絲綢之路也因秦嶺而對(duì)接完整。因秦嶺重要的歷史作用，司馬遷《史記》和班固《漢書(shū)》等文獻(xiàn)都曾對(duì)秦嶺文化做出系統(tǒng)總結(jié)和較高評(píng)價(jià)。秦嶺是儒釋道文化融匯的一個(gè)重要地點(diǎn)，產(chǎn)生過(guò)造紙、碑刻、泥塑和曲藝等文化，令人遺憾的是，秦嶺古道上曾留下的文化遺跡基本處于廢棄狀態(tài)，如不及時(shí)保護(hù)和搶救，這些寶貴的文化資源將會(huì)越來(lái)越少，甚至消失無(wú)蹤。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界近三十年來(lái)關(guān)于秦嶺古道的研究多是從地質(zhì)學(xué)角度著眼，如李之勤和王子今等著名學(xué)者對(duì)陳倉(cāng)古道、米倉(cāng)道和秦直道等的研究，而未深入探討秦嶺古道文化的傳播。這不利于秦嶺古道文化的保存和傳播。

三、秦嶺古道及文化的傳播

(一)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促古道及文化傳播

秦嶺古道需要大力推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮及周邊環(huán)境的改善。良好的投資環(huán)境必將吸引更多投資者，給古道帶來(lái)更多的生機(jī)與商機(jī)，還將為本地區(qū)及周邊居民提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，可充分利用秦嶺古道上的道教文化資源打造一個(gè)以古道為中心，集養(yǎng)生、旅游休閑、文化尋根于一體的經(jīng)濟(jì)帶。這是一個(gè)“綠色經(jīng)濟(jì)帶”，也是“文化扶貧”政策的具體舉措。

筆者認(rèn)為，對(duì)秦嶺古道的保護(hù)及傳承應(yīng)采取“有機(jī)更新”的做法，避免文化空間生產(chǎn)過(guò)快帶來(lái)的一系列問(wèn)題?？稍诒３衷薪ㄖ幕A(chǔ)上進(jìn)行填補(bǔ)，既保持文化景觀的延續(xù)，又使原有建筑承擔(dān)新的區(qū)域功能。古道在古代首先承擔(dān)的是交通運(yùn)輸功能，對(duì)古道的開(kāi)發(fā)可盡量保持此項(xiàng)功能，對(duì)確實(shí)已無(wú)使用價(jià)值的古道，則要對(duì)周邊的文化遺跡進(jìn)行發(fā)掘與搶救，務(wù)必保證這些遺跡不隨古道而湮滅。還可采取差別化的治理策略，根據(jù)原有建筑的完好程度采取不同方法進(jìn)行更新，最大限度保護(hù)秦嶺古道的歷史原貌，增強(qiáng)古道文化認(rèn)同感，重塑秦嶺文化精神。

(二)以文化元素促古道及文化傳播

秦嶺古道上的石刻、道觀寺廟和書(shū)法文化等，可被運(yùn)作成為吸引游客的重要文化元素。秦嶺古道上的碑刻、亭臺(tái)等，可被用以進(jìn)行古道文化的傳播。比如，可將亭、臺(tái)、碑刻等元素融入明信片、扇子、扇墜、文玩等文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，生產(chǎn)出古道的文化衍生品。另外，可建立秦嶺古道博物館，通過(guò)圖片、模型和多媒體等靜態(tài)方式展示秦嶺古道文化遺產(chǎn)；也可以活態(tài)展示，舉行各類(lèi)文化活動(dòng)，讓游客融入這些文化空間中，實(shí)現(xiàn)兩者之間的互動(dòng)。

文化旅游業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，秦嶺古道旅游會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陜西省政府可逐步打造一個(gè)以古道為中心，集交通、賓館餐飲、旅游商品生產(chǎn)為紐帶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，逐步形成以文化交流為主題的漢文化、唐文化和道教文化旅游體系。秦嶺古道孕育的漢唐文化的恢宏氣勢(shì)及文化的再度完美展現(xiàn)，將成為發(fā)展秦嶺古道的一大亮點(diǎn)。

(三)文化與資本和諧共生，促古道及文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

趨利本性幾乎必然會(huì)使資本對(duì)秦嶺古道空間進(jìn)行最大限度的開(kāi)掘，空間資源的稀缺性與資本的掠奪性之間必將產(chǎn)生尖銳的矛盾。因此，在發(fā)展秦嶺古道及文化時(shí)，應(yīng)把區(qū)域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的良性互動(dòng)放在首位，遠(yuǎn)瞻開(kāi)發(fā)后的變化和發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源和環(huán)境的持續(xù)利用。筆者建議，以陜西省政府為主導(dǎo)，由政府牽頭成立秦嶺古道文化的發(fā)展機(jī)構(gòu)，將生態(tài)學(xué)家、文化學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家囊括進(jìn)入該發(fā)展機(jī)構(gòu)，在聽(tīng)取各領(lǐng)域?qū)＜矣行Оl(fā)展古道文化的科學(xué)建議的基礎(chǔ)上，公開(kāi)招標(biāo)發(fā)展古道文化的建筑公司。在具體開(kāi)發(fā)古道文化的過(guò)程中，指導(dǎo)中標(biāo)的建筑公司招聘更多當(dāng)?shù)鼐用?，這樣就可以減少當(dāng)?shù)鼐用衽c政府和建筑公司之間的摩擦，很大程度上解決當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，最終也將成為一個(gè)同時(shí)為政府減輕居民就業(yè)壓力的方法。秦嶺自然環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物資源十分豐富，在古道的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要規(guī)避資本對(duì)秦嶺自然環(huán)境的傷害，在古道的文化發(fā)展中善加利用這些自然資源，實(shí)現(xiàn)文化與資本的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

秦嶺古道既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)空間，又是一個(gè)文化空間，如果古道文化的發(fā)展舉措科學(xué)、有效，古道文化必然可轉(zhuǎn)變成為秦嶺古道經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利器。經(jīng)濟(jì)繁榮是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的重要標(biāo)志，而文化繁榮是這個(gè)國(guó)家文明的重要體現(xiàn)。今天，各方對(duì)秦嶺古道文化的關(guān)注應(yīng)著眼于其未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不斷從秦嶺文化中挖掘出可服務(wù)于中國(guó)乃至全球文化發(fā)展的優(yōu)秀資源。