黃振強

采茶戲是流行于我國江西、湖南、安徽及廣東等省的一種傳統(tǒng)戲曲類別。大部分采茶戲多產(chǎn)生于清代中期至末年，種類繁多，各地特色鮮明。采茶戲作為我國傳統(tǒng)戲劇之一，在2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。和平采茶戲與贛南采茶戲大同小異，其中“大同”指同屬一系，都源于采茶戲，而“小異”指區(qū)域性與生存、發(fā)展環(huán)境等不同，相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)方面各具特色。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)方式和生活方式不斷改變，和平采茶戲與贛南采茶戲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上都發(fā)展和創(chuàng)新。將兩者進行比較研究，對人們認(rèn)識、保護和傳承采茶戲以及深刻感知傳統(tǒng)戲劇文化氣息都具有非常重要的意義。

一、和平采茶戲與贛南采茶戲發(fā)展之差異

和平采茶戲?qū)儆趶V東省粵東客家地區(qū)的小戲劇種，而贛南采茶戲是江西省贛州市地方傳統(tǒng)戲劇，發(fā)展時間、程度等不同，使得兩者呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點。

(一)和平采茶戲發(fā)展

和平采茶戲?qū)儆趶V東省粵東區(qū)域的地方戲種，具有粵東采茶戲的發(fā)展特點。粵東采茶戲與贛南采茶戲發(fā)展階段相似，都經(jīng)歷三個發(fā)展階段，即采茶歌—采茶燈—采茶戲。對于和平采茶戲的起源，在當(dāng)前戲劇研究者中存在較大爭議，爭議焦點在兩方面。一方面是“外來說”。有學(xué)者認(rèn)為，粵東采茶戲是在粵北當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式基礎(chǔ)上發(fā)展而來，借鑒了粵北采茶戲的文化形成因素，具有粵北采茶戲的特點，又融合了和平縣的客家文化成分。另一方面是“拿來說”。有學(xué)者認(rèn)為，粵東采茶戲是由贛南采茶戲直接引入的，與當(dāng)?shù)貞騽∷囆g(shù)文化無關(guān)。比如，在清朝時期，粵東和平縣商人進入贛南地區(qū)采茶，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)以采茶歌舞形式招待他們，回去后他們也以這種形式招待客人，久而久之就發(fā)展成為和平采茶戲。也就是說，和平采茶戲是由贛南地區(qū)的采茶戲直接引入的。

(二)贛南采茶戲發(fā)展

贛南采茶戲是中國采茶戲的源頭，起源于民間采茶歌舞，具有濃厚的民間歌舞性質(zhì)。其從孕育到成型經(jīng)歷了“采茶歌”到“采茶燈”再到“采茶戲”的三個發(fā)展階段。每個階段緊密相連，既有傳承又有創(chuàng)新。其中，采茶歌最早只唱小調(diào)，每句只有四句唱詞，如“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香”。該小曲生動活潑，委婉動聽。之后小曲聯(lián)唱，并結(jié)合舞蹈發(fā)展成“采茶燈”?！安刹锜簟毙问奖容^簡單，以集體表演為主，向采茶戲邁進了一步。后來又發(fā)展成兩旦一丑“三角班”的采茶戲模式。目前，大部分學(xué)者認(rèn)為采茶戲產(chǎn)生于明末，在清朝時期盛行。相關(guān)史料表明，當(dāng)時的贛南采茶戲戲班竟達(dá)30多個，與秧歌戲并稱為南北兩大戲曲[1]。1949年之后，贛南采茶戲的發(fā)展迎來新的春天。

二、和平采茶戲與贛南采茶戲環(huán)境之差異

(一)粵東地區(qū)

和平采茶戲?qū)儆诨洊|地區(qū)的地方小戲種。廣東省和平縣北部與江西省的定南縣、龍南縣接壤，和平縣受定南縣和龍南縣客家人的影響，所以采茶戲在發(fā)展過程中，除了傳統(tǒng)的采茶戲音樂形式之外，還創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的民間音樂形式。比如和平縣的杯花舞、龍船調(diào)、竹馬舞及鯉魚燈舞等。這些豐富的藝術(shù)形式，促進了和平采茶戲的發(fā)展，也促進了粵東地區(qū)采茶戲的進一步發(fā)展。粵北采茶戲中原有地方特色的連陽調(diào)子、邵南大茶及南雄燈子，與其他民間藝術(shù)形式融合之后，形成較為粗獷、歡快的節(jié)奏，風(fēng)趣幽默的情調(diào)及草根特色的戲曲，為粵東地區(qū)和平采茶戲的發(fā)展也提供了幫助。

(二)贛南地區(qū)

贛南采茶戲與和平采茶戲不同，前者是區(qū)域性地方特色，后者是地方性特色[2]。贛南采茶戲作為我國采茶戲的源頭，發(fā)展比較早，以“采茶歌”來說，不同區(qū)域創(chuàng)作的音樂形式就不同。比如贛州南北詞、于都嗩吶、南康古文、風(fēng)俗歌、號子等，這些小調(diào)、說唱及戲曲等音樂形式多樣，具有區(qū)域性的地方特點。并且受藝術(shù)文化傳播的影響，各個區(qū)域的地方特色相互依存，共存發(fā)展，逐步形成贛南區(qū)域采茶戲語言通俗易懂、節(jié)奏歡樂明快、音樂優(yōu)美動聽的特色。

三、和平采茶戲與贛南采茶戲藝術(shù)之差異

和平采茶戲與贛南采茶戲所處音樂環(huán)境不同，造成各自不同的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在曲牌唱腔、曲目及人物角色等方面。

(一)曲牌唱腔方面

和平采茶戲的唱腔受粵北采茶戲唱腔影響，并吸收了廣東漢劇、京劇等元素，多使用曲牌體，現(xiàn)代戲以“曲牌聯(lián)曲體”為主，引入板腔體的板式變化，音樂的表現(xiàn)力十分強。在南北兩路系統(tǒng)中，北路主奏樂器勾管以“D·A”唱名re·a定弦，常用曲調(diào)有130首，主要曲調(diào)有【長歌】【牡丹調(diào)】。而【牡丹調(diào)】在粵東地區(qū)采茶戲傳統(tǒng)曲牌中最具表現(xiàn)力，既可以表達(dá)憤怒、悲傷，也可以表達(dá)喜悅與開朗，以比較豐富的音樂表現(xiàn)力傳達(dá)采茶戲的魅力與特色[3]。而南路勾管以“G·D”唱名sol·re定弦，以徽調(diào)式與商調(diào)式為主，基本曲調(diào)有近70首，常用曲調(diào)有【石榴花】【訴版】等。

贛南采茶戲有400多個曲牌，根據(jù)其功能、弦路及調(diào)式的不同，具體分為“三腔一調(diào)”，即“燈腔”“茶腔”“路腔”及“雜調(diào)”[4]?！盁羟弧贝蠖酁辇R唱合唱曲，由嗩吶與民間鑼鼓伴奏，曲調(diào)行進起伏大，音調(diào)高亢、熱情等，大部分有襯詞，如“咿子呦、且當(dāng)且”等，可充分表現(xiàn)出茶山人民的勞動熱情與樂觀情緒；“茶腔”具有濃郁的田園風(fēng)味與贛南特色，多源于本地流行的茶歌，且善于表現(xiàn)勞動與愛情；“路腔”由湖南引入，也可稱為湖南調(diào)，如曲牌【割韭菜】【對花調(diào)】等，其特點是載歌載舞，在戲劇方面運用較多，多以上商調(diào)式為主；“雜調(diào)”來源于江西省內(nèi)外的一些民歌小調(diào)，多由丑角演唱，沒有統(tǒng)一風(fēng)格，主要用于敬酒、打花鼓等場合，作為備選曲調(diào)，如【茉莉花】【孟姜女】等曲牌。

(二)曲目方面

和平采茶戲多以傳統(tǒng)劇目為主，傳統(tǒng)劇目有《哨妹子》《釣拐》《補皮鞋》《打柴頭割魯基》，代表劇目的題材多是農(nóng)民所熟悉與感興趣的內(nèi)容。比如《阿三戲公爺》講述的是陸公爺貪色好財，將賣唱的金蓮、金玉姐妹騙進家中意圖不軌，被長工阿三機智保護?，F(xiàn)代劇目以歌頌勞動楷模及諷刺現(xiàn)實生活丑惡為主。比如現(xiàn)代戲《送禮》，題材是精準(zhǔn)扶貧，劇情一波三折，跌宕起伏，扣人心弦，接近群眾生活，深受群眾喜愛。而贛南采茶戲題材來源于人們的日常生活，以喜劇、鬧劇為主。傳統(tǒng)劇目以勞動人民為主體，內(nèi)容十分豐富，形式多變，主要是勸人向善及表現(xiàn)愛情故事，其中以《賣雜貨》《補皮鞋》等最為出色，主要劇目還有《釣蛤》《九龍山摘茶》等，現(xiàn)代劇目有《八子參軍》《山歌情》等[5]。

(三)人物角色方面

和平采茶戲的人物角色主要分為生、旦、丑，其中男性扮演生、丑，女性多演旦角，又可細(xì)分為花旦、正旦、彩旦及老旦四大類。其中，旦角講求基本功，通常包括唱、做、念、舞，大體可歸納為步法、指法、梳妝、扇花、手巾等幾項基本功組合。在傳統(tǒng)表演中，早年的藝人組織調(diào)子班、燈班、大茶班時，多由一男一女或一男二女登場表演，邊唱民間小調(diào)邊持扇子或彩巾起舞，俗稱唱花燈。后來，藝人采用花燈歌舞的曲調(diào)演唱勞動生產(chǎn)、愛情婚姻的故事，在表演上形成以扇花、矮步、吊馬為主要特征的程式動作，即稱之為“采茶戲”。如今的和平采茶戲，多以其載歌載舞的表演形式、優(yōu)美動聽的聲腔和通俗、簡練、樸實無華的戲劇情節(jié)見長，較適合表現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和小市民生活。而贛南采茶戲以兩旦一丑為主要角色行當(dāng)?shù)摹叭颉?，其中以小旦、小丑兩個行當(dāng)為主。小旦多由女性扮演，主要突出勤勞、聰明的形象，并且可以用單手與雙手進行多樣的“扇子花”來表現(xiàn)劇情[6]。而小丑主要分為兩種，即正丑與反丑，前者多由青壯年男子扮演，多呈現(xiàn)勤勞樸實、機智勇敢的形象特點，并可以用矮子步與扇子花，后者多是一些花花公子、懶漢的形象，語言表達(dá)比較詼諧風(fēng)趣，以插科打諢為主。在現(xiàn)代戲曲中，增加了老旦、老生等行當(dāng)。

四、和平采茶戲與贛南采茶戲傳承之差異

(一)和平采茶戲之獨具創(chuàng)新

和平采茶戲?qū)儆诨洊|客家地區(qū)的小戲種，已有200多年的歷史。近30年來，相關(guān)傳承人員與愛好者對和平采茶戲進行了大膽革新，在唱腔、打擊樂等方面借鑒和吸收了廣東漢劇、京劇等劇種的一些元素，新潮與傳統(tǒng)相結(jié)合，把傳統(tǒng)采茶戲音樂演變?yōu)猷l(xiāng)村搖滾，形成獨具特色的和平采茶戲。

(二)贛南采茶戲之原汁原味

贛南采茶戲發(fā)源于江西安遠(yuǎn)縣九龍山一帶，以九龍茶燈為基礎(chǔ)，吸收贛南其他民間藝術(shù)形成的，已有300多年的歷史。作為我國采茶戲的鼻祖，贛南采茶戲得到了國家及當(dāng)?shù)卣闹匾?，?006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了使獨具特色的贛南采茶戲流傳下去，贛州市組織專業(yè)人士，以贛南采茶音樂和采茶舞為基礎(chǔ)，編排了兩套贛南采茶健身操，在全市舉辦采茶健身操大賽，這對于增強贛南客家文化的影響力、傳承力，推動地域文化傳承繁榮具有深遠(yuǎn)的意義。

五、結(jié)語

和平采茶戲與贛南采茶戲作為我國傳統(tǒng)戲曲的一部分，見證著粵東地區(qū)和贛南地區(qū)客家人的耕讀傳家、崇文重教等人文思想，具有較為特殊的地方特色及廣泛的群眾基礎(chǔ)。詳細(xì)闡述和平采茶戲與贛南采茶戲在環(huán)境、藝術(shù)特色以及傳承發(fā)展等方面的不同，對探討客家民間文學(xué)、民間音樂、民俗文化、宗教文化等具有較高的學(xué)術(shù)研究價值，也對和平采茶戲和贛南采茶戲的傳承起到了更好的保護作用。