高 志 明

(湖北文理學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053)

句式是構(gòu)成文學(xué)語(yǔ)言的基本元素。全面揭示《史記》文學(xué)語(yǔ)言的句式特征及其規(guī)律，是《史記》文學(xué)語(yǔ)言研究的基本任務(wù)之一，同時(shí)也是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程。在這方面，目前學(xué)界可資借鑒的成果很少，加上時(shí)間及筆者的學(xué)識(shí)所限，我們不可能窮盡式地討論《史記》文章中的句式問(wèn)題，本文選擇史公刻意經(jīng)營(yíng)的特殊句子作為討論的重點(diǎn)，因?yàn)樗粌H在文學(xué)語(yǔ)言中具有特殊的地位，而且對(duì)于《史記》的普通語(yǔ)言的研究也具有重要的示范意義。

其實(shí)，有意于造句(或者說(shuō)烹煉句法)并不始于史公，先秦及漢初的文學(xué)文本中即有大量的此類言語(yǔ)實(shí)踐。如：

(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。(《荀子·勸學(xué)》)

(2)孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿。曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也！”(《孟子·梁惠王上》)

(3)伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：“誰(shuí)與哭者？”(《禮記·檀弓》)

(1)此即“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的出處。若用形式整齊的句法，則后半句應(yīng)與前半句一致，成“冰，出之于水，而寒于水”。但作者刻意改變?cè)~序，以“水為之”交錯(cuò)語(yǔ)次，使得語(yǔ)句富于變化，文風(fēng)活潑。(2)孟子以“賢者而后樂(lè)此”的肯定句與“不賢者雖有此不樂(lè)也”的否定句錯(cuò)綜使用，強(qiáng)調(diào)“賢者”。(3)“誰(shuí)與哭者”順序當(dāng)作“哭者誰(shuí)與”，倒裝之后，使得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈?？鬃拥年P(guān)切之情，溢于言表。

司馬遷顯然是在繼承了先秦及漢初文學(xué)烹煉句法經(jīng)典實(shí)例的基礎(chǔ)上，“發(fā)于情，肆于心而為文”[1]45，在用詞設(shè)色、積句成篇方面傾注了心力，其“有意”經(jīng)營(yíng)的主要有以下幾點(diǎn)。

一、語(yǔ)義錯(cuò)綜，言辭靈動(dòng)

語(yǔ)言組合形式的靈活變化常常是敘事話語(yǔ)曲折生動(dòng)、搖曳多姿的藝術(shù)手段之一。上下文語(yǔ)篇中，通過(guò)調(diào)整句式的長(zhǎng)短、整散、松緊、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)搭配變化等狹義修辭技巧，可以讓敘事語(yǔ)篇產(chǎn)生敘事波瀾，增添敘事吸引力和感染力，這也是司馬遷“以文運(yùn)事”的基本手段；其次則是運(yùn)用互見法，這是司馬遷在不同語(yǔ)篇敘事中協(xié)調(diào)處理同一史實(shí)，傳達(dá)主體對(duì)不同人物曲折評(píng)價(jià)，豐富人物的形象內(nèi)涵的基本手法。細(xì)讀《史記》話語(yǔ)，我們抽繹出司馬遷三個(gè)方面的句式修辭技巧：一曰抽換詞面；二曰伸縮文身；三曰變換敘事。

(一)抽換詞面

(4)伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。(《伯夷列傳》)

(5)西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁、敬老、慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。(《周本紀(jì)》)

(6)余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處 ，風(fēng)教固殊焉。(《五帝本紀(jì)》)

(4)中，“得夫子而名益彰”與“附驥尾而行益顯”兩句同義。顧炎武《日知錄》云：“附驥尾”三字，本當(dāng)是“附夫子”耳，避上文雷同，改作“驥尾”?？梢娛饭珵榱吮芾淄?，所以臨時(shí)抽換詞面，“得夫子”“附驥尾”語(yǔ)義相同而表述各異，句式整齊中有變化，顯得靈動(dòng)多姿。(5)中，“則古公、公季之法”中“古公、公季之法”是什么概念呢？上文有“古公、亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之”。“公季修古公遺道，篤行仁義，諸侯順之”，那么古公、公季之法即后稷、公劉之業(yè)也。故“遵后稷、公劉之業(yè)”與“則古公、公季之法”是同一意思，同一意思抽換詞面，成不同敘事之狀，顯得語(yǔ)義完整，文氣充足。(6)中，所謂“至”“過(guò)”“漸”“浮”所指意義大體一樣，皆指足跡到過(guò)某地。但用不同的詞語(yǔ)形式予以表述，不僅表意更準(zhǔn)確，而且與東、西、南、北相配合，氣勢(shì)沛然，表現(xiàn)出司馬遷游歷甚廣，足跡遍及帝國(guó)疆域。

(二)伸縮文身

修辭學(xué)上的伸縮文身是指在同一篇章中作者有時(shí)用簡(jiǎn)單的敘述，有時(shí)用大段鋪排，以適應(yīng)文章抒情表意的需要。《史記》中的伸縮文身指史公對(duì)待同一件事，或同樣的一番話語(yǔ)，在不同的篇章中用不同的句子予以表述。由此形成的句子(句群)或長(zhǎng)或短，表意或簡(jiǎn)或詳，總之是要為不同的敘事及寫人的需要而有意于造句，進(jìn)行不同的藝術(shù)處理。

(7)高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”(《高祖本紀(jì)》)

(8)高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女，蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。(《留侯世家》)

“決勝千里”在(7)句表述為“決勝于千里之外”，(8)句是“決勝千里外”，比照前句，少了兩個(gè)虛字，這是因?yàn)榍罢呤窃谌齻€(gè)排比之下，語(yǔ)勢(shì)較緩，音節(jié)應(yīng)適當(dāng)延長(zhǎng)，故句子較長(zhǎng)些(多了兩個(gè)字)；后者因在文末贊語(yǔ)中，篇幅小，而又要容納許多斬?cái)嗟囊馑迹膭?shì)自然促迫些，句子必然也要簡(jiǎn)短些(因此縮減兩虛字)。

(9)懷王子子蘭勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心？”于是往會(huì)秦昭王。(《楚世家》)

(10)懷王稚子子蘭勸王行，“奈何絕秦歡？”懷王卒行。(《屈原賈生列傳》)

同一事件，前者所寫似僅為陳述一個(gè)歷史事實(shí)；后者所寫則有一些諷喻抒情之味。我們?cè)嚳春笠痪渲悾?9)句中“子蘭”之上有一“稚”字，顯然意在表明子蘭之意見無(wú)足輕重，而懷王竟聽了他，足見懷王之昏憒。在(10)句里，“奈何絕秦之歡心”削減為“奈何絕秦歡”，少了兩個(gè)修飾附加詞素，語(yǔ)意更純粹了，而聲調(diào)更沉痛了。(9)句中“于是往會(huì)秦昭王”則既冗長(zhǎng)且僅為陳述一普通事實(shí)，(10)句刪改成“懷王卒行”，“便見懷王到底糊涂，楚國(guó)前途十分可悲，屈原心情非常刺痛了”[2]283。

(三)變換敘事

即在同一篇章或語(yǔ)段中，對(duì)于大致相同的事，用不同的句子予以敘述，使得文章敘事語(yǔ)言活潑，表意生動(dòng)，增加文章的文采和可讀性。

(11)是以騶子重于齊，適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮；適趙，平原君側(cè)行撇席；如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。(《孟子荀卿列傳》)

騶子游說(shuō)各國(guó)，大受歡迎。史公寫各國(guó)的具體做法：梁國(guó)如何如何，趙國(guó)表現(xiàn)怎樣，燕王更是“親往師之”，“每一個(gè)地方的歡迎便各是一副樣子”[2]282。

再看一例：

(12)老父相呂后，曰：“夫人，天下貴人?！绷钕鄡勺?，見孝惠。曰：“夫人所以貴，乃此男也?！毕圄斣?，亦皆貴，老父已去，高祖適從旁舍來(lái)，呂后具言客有過(guò)，相我子母皆大貴。高祖問(wèn)，曰：“未遠(yuǎn)?！蹦俗芳埃瑔?wèn)老父，老父曰：“鄉(xiāng)者夫人，嬰兒皆似君，君相貴不可言?！?《高祖本紀(jì)》)

看相頗有點(diǎn)神秘，所述事實(shí)的真假亦令人生疑。但毫無(wú)疑問(wèn)，史公這段描寫，敘事上是成功的。那就是在于同是相面，四人用四副不同的筆法去寫。寫呂后與魯元，一曰：“天下貴人”，一曰“亦貴”，此還為一般之貴也。再寫孝惠，曰：“夫人所以貴，乃此男也?！币嗉葱⒒荼葏魏蟾F，是呂后之所以貴的“貴資”，是為非同尋常之貴也。乃至相高祖，史公用“貴不可言”來(lái)予以形容，他三者之貴尚可描述，高祖之貴則不可描述，“不可言”了，以“不可言”之虛來(lái)反襯高祖最貴之實(shí)，此番摹“貴”之語(yǔ)又迥異于前三人，帶有極濃的神秘色彩與蠱惑性。同相四人，句子表述各不相同，映襯出四人的身份不同，句子顯得極有分寸。在人物出場(chǎng)安排上，高祖最貴，置于最后，呂后置于開端，便于映帶出二兒女之貴；二兒女置于中間，孝惠居前，所用文字較多，魯元居后，僅用“亦皆貴”一筆帶過(guò)，顯然孝惠之為帝王比之魯元公主，地位更尊?？梢姡@段話，不僅是句子辭藻上的用力了，句子長(zhǎng)短的處理、表意上的分寸，間接地映帶出歷史人物之間的相互關(guān)系及尊卑次序等內(nèi)容，足見“司馬遷是有意識(shí)地創(chuàng)造他的藝術(shù)的”[3]270。

抽換詞面、伸縮文身、變換敘事是《史記》句式修辭的語(yǔ)義錯(cuò)綜之法，形成了《史記》言辭靈動(dòng)、搖曳多姿的文學(xué)意味。對(duì)讀《左傳》及《漢書》同現(xiàn)記述，則上述特點(diǎn)更為鮮明。如《秦本紀(jì)》記殽之戰(zhàn)后，敘繆公迎接三帥：

(13)繆公素服郊迎，向三人哭曰：“孤以不用百里傒、蹇叔言，以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪恥，毋怠！”

對(duì)照《左傳》，司馬遷把《左傳》中“鄉(xiāng)師而哭”抽換詞面，改為“向三人哭”，使得繆公哭訴對(duì)象更具體，繆公之自責(zé)也更真實(shí)、生動(dòng)。另外，“向三人哭”后文又以伸縮文身之法加上“子其悉心雪恥，毋怠”這兩句。這是繆公作為一國(guó)之君勉勵(lì)三帥報(bào)仇雪恥，更符合一國(guó)之君的心思及氣量，所以這句話經(jīng)司馬遷修改后，有自責(zé)、寬慰、勉勵(lì)等內(nèi)容，語(yǔ)言及內(nèi)心活動(dòng)的層次分明，人物形象呈現(xiàn)出更加立體化的效果，文章布局上也有伏筆之效?！蹲髠鳌分校姽囊环挻蠹s只有一味地自責(zé)，最后的寬慰語(yǔ)言是“不以一眚掩大德”。“大德”用于贊揚(yáng)三帥的功勞，似乎太過(guò)，顯得不夠真心實(shí)意。

又《晉世家》載重耳處狄時(shí)，和季隗的一番言語(yǔ)：

(14)重耳謂其妻曰：“待我二十五年，不來(lái)，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。雖然，妾待子?！?/p>

此番敘事話語(yǔ)源于史公從《左傳》相應(yīng)敘事中予以變換而來(lái)：《左傳》寫季隗的話是：“對(duì)曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請(qǐng)待子?！敝囟沮蟮榷迥辏幢夭皇菍?shí)話，但在《史記》里，季隗認(rèn)為重耳是在開玩笑，于是她“笑曰”；《左傳》則記為較嚴(yán)肅的“對(duì)曰”。在《史記》里，季隗說(shuō)我等你二十五年，則“吾冢上柏大矣”。這句話與“笑曰”相映照，當(dāng)是季氏女的夸張之辭，表現(xiàn)了她性格上的樂(lè)觀大方。這句言辭，史公顯系從《左傳》中秦穆公的“中壽，爾墓之木拱矣”這句話化用而成，但化用得恰如其分。而《左傳》中季隗的言語(yǔ)是：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！憋@得有點(diǎn)悲觀。等待二十五年，我已經(jīng)行將就木了，到時(shí)你還會(huì)來(lái)迎娶我嗎？如果你不娶我，二十五年的時(shí)間用來(lái)等你，而我又不能把自己嫁給別人，豈不太殘酷了嗎？說(shuō)此番話時(shí)，季氏女的心思是沉重的，她的擔(dān)心也在情理之中，但她還是決定去等待，用二十五年的時(shí)間。顯然，《左傳》中的季隗是隱忍的、溫順的?！妒酚洝分杏小靶Α?，有天真的夸張，有“雖然”，“妾待子”，她的形象是明快的、天真的、活潑的，但浪漫而不失沉穩(wěn)。

《史記》中出現(xiàn)的對(duì)《左傳》等先秦文學(xué)語(yǔ)言的點(diǎn)染抽換、伸縮變化等句式修辭技巧，顯示了秦漢之際漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言變得越來(lái)越豐富與細(xì)膩。程湘清指出，作為句子核心的謂語(yǔ)動(dòng)詞，它的發(fā)展趨勢(shì)是：謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)逐步擴(kuò)展，作謂語(yǔ)的詞匯不斷增多和豐富，也就是謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化。相對(duì)于《左傳》，《史記》的復(fù)雜謂語(yǔ)所占比例由《左傳》的39%上升到60%。[4]3

《史記》句式的重要變化顯示它比《左傳》文中的簡(jiǎn)單句式表意更為明確具體，更富于形象和暗示性，更便于把細(xì)微的心理變化通過(guò)復(fù)雜的謂語(yǔ)動(dòng)詞傳達(dá)出來(lái)，而且能避免一詞多義帶來(lái)的歧義現(xiàn)象，因而更便于對(duì)史實(shí)作客觀公正的描述與評(píng)價(jià)。而且，復(fù)雜謂語(yǔ)的增多也是和漢語(yǔ)雙音節(jié)化的趨勢(shì)一致，便于作家生字設(shè)色，調(diào)諧平仄，均衡長(zhǎng)短，設(shè)計(jì)鏗鏘悅耳的語(yǔ)音形式。

二、變換語(yǔ)氣，深化語(yǔ)義

《史記》受制于“實(shí)錄”的局限性及心理描寫技巧的幼稚性，那么具有較好表達(dá)內(nèi)心情意的感嘆句和疑問(wèn)句也便在《史記》文學(xué)語(yǔ)言中占相當(dāng)?shù)谋戎亓恕?/p>

如《高祖本紀(jì)》寫高祖晚年病已不治，醫(yī)生欺瞞，曰：“可治”。高祖于是“嫚罵”曰：

(15)吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！

前一個(gè)反問(wèn)，表明高祖已將死看得很淡了。因?yàn)樽约阂呀ㄓ幸环I(yè)，早死晚死無(wú)所謂了。后一句感嘆，帶有一定的負(fù)氣使性特點(diǎn)，是高祖一貫個(gè)性的體現(xiàn)，但負(fù)氣中透露出無(wú)所畏懼的豁達(dá)氣概，如用陳述句，則高祖的豁達(dá)與負(fù)氣不足以表現(xiàn)出來(lái)。

又《晉世家》中記重耳在齊地耽于安逸，齊女勸止道：

(16)子一國(guó)公子，窮而來(lái)此，數(shù)士者以子為命。子不疾反國(guó)，報(bào)勞臣，而懷女德，竊為子羞之。且不求，何時(shí)得功？

這一番話，句式也有變換。先用陳述句，陳述重耳目前的行為，不為“數(shù)士者”著想，留戀安樂(lè)，耽于女色，故她感到羞愧。陳述中也雜有否定句與肯定句，否定句的運(yùn)用，表明齊女責(zé)怪的語(yǔ)氣有所加強(qiáng)。末一句是反問(wèn)，齊女責(zé)問(wèn)的語(yǔ)氣更強(qiáng)，試圖以此觸及重耳的靈魂，勉勵(lì)他早日重返晉國(guó)，繼承君位。細(xì)看來(lái)，齊女的語(yǔ)氣中有冷靜的陳述，有嗔怒的激將，有當(dāng)頭棒喝式的警醒，充分顯示了齊女言辭活動(dòng)的巧妙，一個(gè)深明大義、溫文賢淑的女子形象通過(guò)這一番言辭就體現(xiàn)出來(lái)了。

又如《范雎蔡澤列傳》記載范雎相秦后，更名張祿，魏使者須賈不知，以為范雎還是昔日的范雎。他們兩人見面后，有一番非常富有意味的對(duì)話：

(17)魏使須賈于秦。范雎聞之，為微行，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎？”范雎曰：“然?！表氋Z笑曰：“范叔有說(shuō)于秦邪？”曰：“不也。雎前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！”須賈曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸憑?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一綈袍以賜之。須賈因問(wèn)曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君，今吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習(xí)知之。唯雎亦得謁，雎請(qǐng)為見君于張君?！?/p>

這一番對(duì)白，須賈全以問(wèn)句出之，范雎全以陳述承之。問(wèn)者驕矜作態(tài)，自視頗高；答者不露聲色，故為謙卑。個(gè)中表演，唯須賈不知內(nèi)情，讀者一目了然，不禁啞然失笑。待真相揭出，須賈方知自己是被秦相——昔日自己捉弄過(guò)的人——所捉弄、所羞辱。這一問(wèn)一答中，人物的地位、心態(tài)不著一字，卻盡得呈露。范雎的蓄意捉弄、快意恩仇既讓人覺得痛快，同時(shí)又隱隱覺得有點(diǎn)過(guò)頭。而對(duì)于須賈，其不明就里還驕矜施施的樣子卻令人鄙薄不已。

變換語(yǔ)氣，史公常以虛詞出之?！段男牡颀垺ふ戮洹菲疲骸皳?jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回旋，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣?！闭f(shuō)的是虛詞在文章結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)義深化與潤(rùn)滑作用。對(duì)讀《漢書》，我們更能品味到《史記》敘事中語(yǔ)氣變換對(duì)深化人物形象塑造的微妙之處。試看《袁盎晁錯(cuò)列傳》記錯(cuò)父曰：

(18)劉氏安矣！晁氏危矣！吾去公歸矣！

三句連用，排比句顯出逼人的形勢(shì)；又句末重復(fù)三“矣”字，則非常生動(dòng)地傳達(dá)出了錯(cuò)父的明知形勢(shì)十分急迫與駭人，卻又無(wú)能為力的惋惜與慨嘆，“矣”字是錯(cuò)父強(qiáng)烈嘆息的寫照。錢鐘書《管錐編》云：“疊三‘矣’字，紙上如聞太息，斷為三句，削去銜按之詞，頓挫而兼急迅錯(cuò)落之致。《漢書》卻作‘劉氏安矣而晁氏危，吾去公歸矣’！索然有何情味？”[3]272

《黥布列傳》記載黥布反漢后，劉邦和眾將領(lǐng)的兩句對(duì)話：

(19)上召諸將問(wèn)曰：“布反，為之奈何？”皆曰：“發(fā)兵擊之，坑豎子耳！何能為乎？”

“發(fā)兵擊之，坑豎子耳”，顯然是眾將模擬劉邦的聲口語(yǔ)氣?！昂文転楹酢?，“何”與“為”相連，本是古漢語(yǔ)表疑問(wèn)的一類固定句式，后面一般不再接有其他虛詞，但史公在這里卻添上一個(gè)“乎”字，一來(lái)是補(bǔ)足語(yǔ)氣；二來(lái)是加重眾將對(duì)劉邦濫施殺伐的不滿情緒?！昂文転楹酰俊奔础坝惺裁崔k法呢？”不就是殺嗎？它與前面的模擬劉邦聲口的文字相配合，表達(dá)了眾將對(duì)劉邦殺戮功臣的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)劉邦動(dòng)輒興兵討伐的厭倦態(tài)度。這其實(shí)是史公借眾將之口，含蓄而又痛快地揭露了劉邦卸磨殺驢的薄情寡義，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)之間那種“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏”的殘酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了憤怒的控訴。這是史公借他人之口，一用感嘆，再用疑問(wèn)的修辭藝術(shù)抒發(fā)自己內(nèi)心深處強(qiáng)烈的憤慨情緒?！稘h書》略作：發(fā)兵坑豎子耳，何能為！沒(méi)有了語(yǔ)氣變換，也無(wú)法見出眾將領(lǐng)的內(nèi)心活動(dòng)，突出的是君臣高度一致的政治和諧。比較馬班之異同，我們更能增加對(duì)《史記》善用虛詞，變換語(yǔ)氣從而突出敘事效果，妙達(dá)人物隱微的感性認(rèn)識(shí)。

三、變異常規(guī)，突出語(yǔ)境

司馬遷素負(fù)不羈之才，在《史記》中，他常常一反常規(guī)，造出許多特殊的句式，如獨(dú)詞句、倒裝(易位)句、多動(dòng)詞謂語(yǔ)句、脫落句等，以準(zhǔn)確摹寫逝去的歷史情境。在語(yǔ)言形式上，變平板爛熟為生奇新變，可加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，調(diào)和或激揚(yáng)音節(jié)，以吸引讀者注意。

獨(dú)詞句，有表命令的如“前”，表呼應(yīng)的如“諾”，表感嘆的如“嘻”，表評(píng)論的如“善”，還有大量由單個(gè)漢字組成的獨(dú)詞謂語(yǔ)句，如“怒”“卻”“曰”“走”“薄”等。

這類獨(dú)詞句，用字簡(jiǎn)易，表現(xiàn)力強(qiáng)。史公往往抽取最能表現(xiàn)人物行為語(yǔ)言的一兩個(gè)字用來(lái)描寫人物，所以一字一出，精神頓現(xiàn)。在語(yǔ)言形式上，這些字特立獨(dú)行，前不依人，后不傍客，宛如坐標(biāo)似的立在那里，令人耳目為之一振。如《梁孝王世家》開篇第一段交代孝王劉武的身份，就是一則語(yǔ)短義遠(yuǎn)，極具深意的范例。尤其是句末引出竇太后，更是似閑非閑的神來(lái)之筆：“梁孝王武者，孝文皇帝子也，而與孝景同母。母，竇太后也。”句末對(duì)其母竇太后的介紹，先標(biāo)一個(gè)“母”字，頂針接續(xù)上句，以示“母”之非同尋常，再以“也”字綰束。一字成句的孤標(biāo)與闊氣，加上“也”字判斷的不容分辯的肯定語(yǔ)氣，顯示出其母竇太后尊貴專橫的性格特點(diǎn)；隱隱透露出竇太后溺愛劉武，而劉武以竇太后幼子身份盡可以為所欲為的政治背景。于此，景帝與太后之間的宮廷矛盾也是“山雨欲來(lái)”。而司馬遷對(duì)竇太后恃尊妄為的微諷，我們也可體會(huì)得到?！稘h書》以《文三王合傳》敘述劉武事，開篇是：孝文皇帝四男：竇皇后生孝景帝、梁孝王武，諸姬生代王參、懷王揖。完全是流水賬似的人物履歷交代，不像《史記》獨(dú)字成句，不僅突出了語(yǔ)境，還能巧妙關(guān)涉下文，具有布局的深意。

特意倒裝的句子，如：

(20)仲連謂新垣衍曰：“吾將使秦王烹醢梁王。”新垣衍曰：“噫嘻！亦太甚矣，先生之言也?！?《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)

“亦太甚矣”作謂語(yǔ)，把它放在前面，表現(xiàn)出說(shuō)話者急不可耐的強(qiáng)烈反感；下句接上“先生之言”(“先生”重讀)，又看得出新垣衍強(qiáng)自鎮(zhèn)定，不失去對(duì)待名士的禮貌，保持他作為大國(guó)外交使節(jié)的矜持。如果按通常順序改成“先生之言也，亦太甚矣”，雖然基本意思能表達(dá)出來(lái)，但也就平淡無(wú)奇，不足稱道了。

(21)奪項(xiàng)王天下者必沛公也。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)

(22)生我者父母，知我者鮑子也。(《管晏列傳》)

試比較：“沛公必奪項(xiàng)王天下”或“沛公必奪項(xiàng)王天下者也”；“父母生我，鮑子知我”，表意則非常疲弱。

無(wú)主句。如我們前面舉過(guò)的《平原君虞卿列傳》中的：

(23)胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也！

“胡不下”上省主語(yǔ)“汝”(屬承后省)，表示楚王對(duì)毛遂的極端輕視。又如，《張耳陳馀列傳》中：

(24)趙相貫高等欲殺高祖，壁人柏人。上過(guò)欲宿，心動(dòng)，問(wèn)縣名為何？曰：柏人。柏人者迫于人也，不宿而去。

王若虛《滹南遺老集》卷十九認(rèn)為，迫人之意本出高祖，宜在末句加上“上以”二字。[5]其實(shí)，這是史公有意部署短促的句式，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚險(xiǎn)的氛圍。省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)“上以”，則情形顯得急切危險(xiǎn)，也有助于表現(xiàn)劉邦當(dāng)時(shí)的謹(jǐn)慎心理。

又如《刺客列傳》寫荊軻怒斥太子道：

(25)何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦？仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！

這段話中，“且提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦”與“仆所以留者”語(yǔ)氣、語(yǔ)意均不對(duì)接，因?yàn)椤扒摇笔莻€(gè)有轉(zhuǎn)折提起作用的連詞，“且提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦”下邊要說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)該是“其中困難，何止萬(wàn)千，倉(cāng)促而行，事何以成”等字樣，然后再與“仆所以留者”承接。因荊軻頗感委屈，心中憋悶，加上勢(shì)促語(yǔ)急，便來(lái)不及仔細(xì)解釋清楚，故一帶而過(guò)。從這語(yǔ)意不全的句子中，我們可以看出荊軻慷慨使氣，縱有滿腹委屈也不屑對(duì)太子丹多做解釋的心性。

四、四字結(jié)構(gòu)，音韻鏗鏘

“四字結(jié)構(gòu)”又叫四字語(yǔ)或四字格，“是漢語(yǔ)中一類特殊類型的辭”[6]391。在《史記》中，司馬遷大量采用了富有民族特色和音樂(lè)美的“四字結(jié)構(gòu)”。如：日暮酒闌、四方輻輳、肝腦涂地、修德振兵、惑亂黔首、一鳴驚人、不寒而栗、三令五申、多多益善、勤勤懇懇等等。

“四字格”意義復(fù)雜，可以表現(xiàn)若干詞的含義，而這幾個(gè)詞之間發(fā)生了不同程度的膠合作用，因此它的可塑力比一般詞要大得多。馮廣義認(rèn)為四字格語(yǔ)是“民族語(yǔ)言文化的瑰寶，富有鮮明的民族文化特色和豐富的語(yǔ)義內(nèi)容，語(yǔ)義的蘊(yùn)含美是漢語(yǔ)四字格詞的重要特征”[7]157?！妒酚洝分杏泻芏嗟乃淖指癯烧Z(yǔ)(包括直接形成的或摘取、復(fù)合形成的)及固定意義的四字句等，由于司馬遷喜用和善用它，因而使得它內(nèi)涵容量大，言語(yǔ)“詞約意博”而又形象生動(dòng)。

另外，《史記》中的四字格語(yǔ)的運(yùn)用大多不是單聯(lián)的，而是雙聯(lián)、三聯(lián)甚至多聯(lián)的連用，這樣“四字格”和對(duì)偶、排比手法的套用(四字聯(lián)語(yǔ))，即使行文整齊，讀起來(lái)鏗鏘有力，增強(qiáng)了言語(yǔ)的韻律美，又能把歷史事件和人物特征從各方面浮雕似的介紹得全面、清楚，深刻有力，從而起到多側(cè)面、立體化敘事和寫人的作用。如：

(26)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。(《五帝本紀(jì)》)

(27)動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。(《五帝本紀(jì)》)

(28)連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。(《蘇秦列傳》)

(29)臣聞之，積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨，故愿大王審定計(jì)議，且賜骸骨辟魏。(《張儀列傳》)

(30)驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢任。(《衛(wèi)將軍驃騎列傳》)

節(jié)選的這幾例含較多四字格語(yǔ)的語(yǔ)段中，(26)(27)(28)(29)等例的四字語(yǔ)基本都是概述性的。前二例用四言句寫五帝等上古賢帝王，有四言詩(shī)的古雅之美，又有四六文的雍容華貴、鏗鏘悅耳的美感，極好地再現(xiàn)了上古帝王的溫良忠正。其他幾例概述，則排比靈動(dòng)。敘述文字中的四字語(yǔ)，比較好地顯示了司馬遷的組織概括能力，這種文約事豐、駕輕就熟的表達(dá)，充分表明了他對(duì)歷史事件和人物的深刻了解與洞察。評(píng)析性的文字，也是司馬遷運(yùn)用四字格較多的地方。《太史公自序》中多見，這些評(píng)析性的四字格語(yǔ)，充分顯示了史公對(duì)歷史事件的理解與好惡態(tài)度，往往一語(yǔ)一下，抑揚(yáng)鏗鏘，有金石聲。像(30)例評(píng)霍去病的“少言不泄，有氣敢任”，八個(gè)字就把霍去病的風(fēng)華正茂、血?dú)夥絼偟挠⑿蹥飧沤沂境鰜?lái)了。

另外，司馬遷在《史記》中還大量采擷民間文學(xué)和口語(yǔ)中表現(xiàn)力強(qiáng)的四字格成語(yǔ)、諺語(yǔ)(俗語(yǔ))等語(yǔ)言資料，并使它們和文中對(duì)歷史敘述、人物描寫的文字相協(xié)調(diào)，具有形神兼?zhèn)?、情趣盎然、余味無(wú)窮的特點(diǎn)和濃郁的生活氣息，極大地豐富了《史記》的文學(xué)語(yǔ)言，如：

(31)美女入室，惡女之仇。(《外戚世家》)

(32)能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。(《孫子吳起列傳》)

(33)寧為雞口，無(wú)為牛后。(《蘇秦列傳》)

(34)尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(《白起王翦列傳》)

“四字格”運(yùn)用圓滿精當(dāng)，實(shí)際上是融漢語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭手段上的傳統(tǒng)特點(diǎn)為一爐，起到“一箭幾雕”的作用。司馬遷廣泛采集書面文獻(xiàn)中的文學(xué)語(yǔ)言和群眾口語(yǔ)中富有生命力的語(yǔ)言形式，經(jīng)過(guò)加工和提煉寫進(jìn)自己的作品里來(lái)，從而使他的言語(yǔ)在反映深刻的社會(huì)生活和歷史變遷時(shí)顯得生動(dòng)、活潑、新鮮、機(jī)智，給讀者以濃厚的興致，形成了《史記》文學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)標(biāo)志。司馬遷圍繞作品內(nèi)容表達(dá)和主題需要，在歷史敘事、人物評(píng)析、語(yǔ)言對(duì)話中，大量、全面地運(yùn)用“四字格”語(yǔ)句法形式，在某種程度上形成了《史記》的民族化、大眾化的語(yǔ)體風(fēng)格。