傅越悅

（江西科技師范大學(xué)，江西南昌 330038）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的一系列重要論述，形成的新時代中國特色社會主義文藝思想，不僅為文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展提供了行動指南，還為藝術(shù)理論教學(xué)改革提供了根本遵循。藝術(shù)理論課程是指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)課程，對培養(yǎng)新時代高素質(zhì)藝術(shù)人才有著重要作用[1]。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)理論課的教學(xué)實踐中，必須深入貫徹落實習(xí)近平文藝思想，全面擔(dān)負(fù)立德樹人的根本任務(wù)，堅持知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)塑造相統(tǒng)一，在專業(yè)課程中引導(dǎo)學(xué)生塑造良好品格，為黨和國家事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)人才。

1 當(dāng)前藝術(shù)理論課程教學(xué)中存在的問題和原因分析

習(xí)近平文藝思想是當(dāng)代中國文藝實踐的科學(xué)總結(jié)，新時代社會主義文藝的旗幟和方向。對標(biāo)習(xí)近平文藝思想，藝術(shù)理論課程教學(xué)實踐，還有些需要解決的具體問題[1]。

1.1 教學(xué)理念

藝術(shù)理論課程偏重提升專業(yè)素養(yǎng)，對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀、價值觀，立德樹人、鑄魂育人重視不夠。以《中外美術(shù)史》課程為例，大多數(shù)院校雖開設(shè)藝術(shù)理論課程，往往只是純粹地講授理論基礎(chǔ)知識，很少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)、 文化底蘊和全面發(fā)展，沒有將塑造學(xué)生品德、培育學(xué)生價值觀的精華內(nèi)容深挖出來；對習(xí)近平文藝思想精髓要義領(lǐng)會不深，思考不深、研究不深；對如何引導(dǎo)學(xué)生深刻理解、準(zhǔn)確把握習(xí)近平文藝思想豐富內(nèi)涵，用于指導(dǎo)教學(xué)實踐還有差距；對培育文化自信重視不夠，對把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，缺乏行之有效的舉措；社會主義核心價值觀與藝術(shù)理論教學(xué)的融合度還不高[2]。

1.2 教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)理論課程的教學(xué)內(nèi)容基本定型，圍繞著歷史的時間框架對藝術(shù)理論進行闡述，同時以相關(guān)敘述、作品賞析、個例講解為輔助信息，沒有把知識性和價值性有機統(tǒng)一起來。以《中外美術(shù)史》課程為例，其目標(biāo)是讓學(xué)生熟悉掌握不同的藝術(shù)風(fēng)格與流派、代表藝術(shù)家及典型的藝術(shù)作品，能辯證地把握歷史的發(fā)展脈絡(luò)與趨向，將所得領(lǐng)悟物化于自身的藝術(shù)作品中。這樣的課程雖能使學(xué)生學(xué)習(xí)到專業(yè)知識，但無法塑造學(xué)生的價值觀，幫助學(xué)生作出正確的價值選擇與價值判斷。

1.3 教學(xué)方法

藝術(shù)理論課程往往使用單一的教學(xué)模式，未體現(xiàn)出主導(dǎo)性與主體性的統(tǒng)一。絕大多數(shù)藝術(shù)理論課程的教學(xué)延續(xù)了以往最常用的教學(xué)模式，即以教師講授知識為主，被動灌輸，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。相比之下，其他實踐課程意圖培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)技法的能力，需學(xué)生主動參與動手，做對應(yīng)的技法練習(xí)。學(xué)生在實踐課程中的參與度和感受度更強，導(dǎo)致理論課程顯得更加枯燥無味。雖然，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，采用多媒體設(shè)備教學(xué)已成常態(tài)，教師往往以播放幻燈片和教學(xué)視頻為主，在一定程度上可以吸引學(xué)生的注意力，但教學(xué)方式過于單一，方法過于傳統(tǒng)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[3]。除此之外，學(xué)生的課堂主體地位未充分體現(xiàn)，仍然處于被動接受知識的狀況。在教學(xué)過程中，教師缺乏與學(xué)生的互動與交流，難以調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。

綜上所述，藝術(shù)理論課程在教學(xué)理念、 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面仍存在著不少問題。在不斷推進美術(shù)教育改革的過程中，藝術(shù)理論課程的教學(xué)要求也越來越高，因此，堅持以習(xí)近平文藝思想為引領(lǐng)改革藝術(shù)理論教學(xué)勢在必行。

2 用習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)藝術(shù)理論教學(xué)改革

習(xí)近平文藝思想中“人民文藝”思想，內(nèi)涵豐富，所涉范圍廣。論述是在現(xiàn)實需求和廣大文藝工作者的期望中孕育而生，囊括了文藝與生活、 文藝與時代、文藝與文化傳統(tǒng)、文藝的風(fēng)格與創(chuàng)新、文藝的價值觀等多個問題，為文藝創(chuàng)作工作指明了方向。藝術(shù)理論課程作為培育新時代高素質(zhì)文藝工作者的專業(yè)基礎(chǔ)課程，應(yīng)成為習(xí)近平文藝思想的載體，為未來文藝工作者指引創(chuàng)作道路，提供行動指南。在習(xí)近平文藝思想的指導(dǎo)下，根據(jù)目前所存在的問題，藝術(shù)理論課程可以從以下3 個方面推進教學(xué)改革。

2.1 優(yōu)化教學(xué)理念

教學(xué)理念對于教學(xué)而言，是先導(dǎo)和靈魂，起著指導(dǎo)作用。但當(dāng)前偏重提升專業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)理念已無法滿足新時代的課程教學(xué)要求，因此，更新教學(xué)理念迫在眉睫。優(yōu)化教學(xué)理念應(yīng)從兩方面進行：一方面，從簡單的知識傳授轉(zhuǎn)向重視學(xué)生正確的價值觀培養(yǎng)，堅持用讓學(xué)生知識、能力、素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育理念引領(lǐng)教學(xué)，合理地統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容，注重在教學(xué)實踐中發(fā)揮藝術(shù)理論和專業(yè)課程立德樹人的教育功能，使學(xué)生在深研理論、學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中塑造正確的價值觀，在價值觀的塑造過程中增長知識，充實自身的精神境界，做到“教書”與“育人”有機統(tǒng)一；另一方面，要推動培育學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力和增強學(xué)生的文化自信相結(jié)合，使文化自信成為學(xué)生勇于創(chuàng)新實踐的精神支撐。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！睂I(yè)教師應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)理論課程感召學(xué)生釋放出文化創(chuàng)造的熱情，強化學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起傳播中華文明的重任。

2.2 充實教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)理論課程不應(yīng)只是簡單的傳授專業(yè)知識，還應(yīng)充分發(fā)揮好教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子，幫助學(xué)生在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中辨別真善美與假惡丑，作出正確的選擇。教師應(yīng)在知識內(nèi)容講授中注重發(fā)掘真善美的品德內(nèi)涵，將價值觀的引導(dǎo)和塑造滲透于知識講授中[4]。因此，教師應(yīng)在習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)下，把握習(xí)近平文藝思想的開放性、時代性等特點，從以下3 個方面進行改進。

2.2.1 牢記立德樹人

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出，“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！绷⒌聵淙耸墙逃母救蝿?wù)，是教學(xué)的核心使命。教師應(yīng)在中扮演好先進思想文化傳播者、共產(chǎn)黨執(zhí)政堅定支持者、學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的角色，充分發(fā)揮教育價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)的作用，幫助學(xué)生堅定理想信念，厚植愛國情懷，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、學(xué)術(shù)觀。以《中外美術(shù)史》課程為例，教學(xué)應(yīng)結(jié)合具有積極導(dǎo)向的內(nèi)容，拓展和增補授課內(nèi)容，在教學(xué)過程中弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。如徐悲鴻的《愚公移山》，教師可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖切入，講述該作品的創(chuàng)作時期是中華人民齊心抗日的艱難時刻，藝術(shù)家意圖表現(xiàn)中華人民抗日的決心和毅力，鼓舞人民為取得最后勝利而努力，以畫為戰(zhàn)，為保衛(wèi)祖國獻一份力，以此培育學(xué)生民族精神、激發(fā)學(xué)生愛國情懷。

2.2.2 融合傳統(tǒng)文化

目前，藝術(shù)理論課程體系中主要包括兩大模塊，一是概論類課程，如藝術(shù)概論、設(shè)計概論；二是史論類課程，如中國美術(shù)史、外國美術(shù)史等。這幾類課程內(nèi)容都涉及歷史不斷地變化與發(fā)展，與中華民族在長期實踐中形成的獨特傳統(tǒng)文化有著部分重合。面對國際文化交流中的競爭和沖擊，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是延續(xù)中華民族精神命脈所需，也是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。因此，在藝術(shù)理論課傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！备鶕?jù)習(xí)近平總書記對文藝工作者提出的希望，教師在培養(yǎng)新一代的文藝工作者時，必須從此入手，找好弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點，把握好傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與借鑒外來優(yōu)秀成果的關(guān)系，讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從心底認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺成為傳承、發(fā)展、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者、實踐者。

2.2.3 堅持與時俱進

習(xí)近平總書記指出，“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代的社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征[4]?！边@就要求藝術(shù)作品體現(xiàn)時代性，把握好變與不變的統(tǒng)一。因此，教師對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置既要堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要與時俱進，密切關(guān)注國情、熱點問題、研究現(xiàn)狀、專業(yè)發(fā)展情況等問題，堅持因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振，將基礎(chǔ)理論與實時案例相結(jié)合，介紹藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，引導(dǎo)學(xué)生了解最新的相關(guān)信息，掌握相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動態(tài)，以此開闊學(xué)生的眼界，增長學(xué)生的見識，拓寬學(xué)生的思路，幫助學(xué)生創(chuàng)作出緊扣時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音的藝術(shù)作品，避免被時代淘汰[5]。

2.3 豐富教學(xué)方法

針對目前教學(xué)方法傳統(tǒng)單一的情況，筆者認(rèn)為，教師學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文藝思想的創(chuàng)新性，不能只停留在教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新上，還要有教學(xué)方法上的創(chuàng)新。教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的模式，創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，助推教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在教學(xué)過程中，除了使用講授法和案例教學(xué)法，教師還應(yīng)融合小組討論式教學(xué)與情境教學(xué)等多種教學(xué)方式。

2.3.1 小組討論式教學(xué)

小組討論式教學(xué)是學(xué)生在對教師提出的問題進行獨立思考后，以小組為單位討論學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。在藝術(shù)理論課程的教學(xué)中，對于概念的介紹及案例的分析，教師可以根據(jù)教學(xué)情況提前布置任務(wù)，巧妙地分層次設(shè)計問題，有步驟有目標(biāo)地來引導(dǎo)學(xué)生循序漸進，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，使學(xué)生在解答與討論的過程中能夠提高認(rèn)識、理解知識、主動思考、增進交流。如《中外美術(shù)史》課程中的青銅藝術(shù)章節(jié)，教師可以提前布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生課前收集分析資料，課中引導(dǎo)學(xué)生分小組討論不同時期的青銅器藝術(shù)作品特點，教師再結(jié)合時代背景的講解，引領(lǐng)學(xué)生探究審美意識變化的原因及發(fā)展。

2.3.2 情境教學(xué)

在教學(xué)過程中，尤其是對于藝術(shù)作品的分析，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容使用生動的圖片、語言、音樂、視頻等多種形式創(chuàng)設(shè)出所需的情境，把教學(xué)內(nèi)容融入具體的、生動的場景中，甚至可以邀請學(xué)生采用角色扮演的方式，鼓勵學(xué)生積極主動地融入教學(xué)活動中，模擬再現(xiàn)藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)出的情境，讓學(xué)生擁有身臨其境的體驗，感受藝術(shù)作品場景中人物的狀態(tài)，體會藝術(shù)家創(chuàng)作的初衷，更好地理解藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，從而提高教學(xué)的整體質(zhì)量，提升教學(xué)效果[6]。如《中外美術(shù)史》課程中對《荷拉斯兄弟的宣誓》的賞析，教師可以邀請學(xué)生分別扮演藝術(shù)作品中的形象，讓學(xué)生融入角色之中，感受荷拉斯三兄弟愿意為國而戰(zhàn)的堅定，母親、妻子的擔(dān)憂，妹妹同時作為敵國戰(zhàn)士未婚妻的兩難心情，更好地體會到國家利益重于個人感情這一主題思想。

3 結(jié)語

當(dāng)前，新時代藝術(shù)理論課程還處在不斷發(fā)展與完善的階段，在這個多元文化的環(huán)境下，面臨著諸多價值的選擇。雖然多種文化元素的融入，豐富了教學(xué)實踐中理論的內(nèi)涵和表達(dá)形式，開闊了教師和學(xué)生的國際視野，但也為藝術(shù)理論課程的教學(xué)帶來了一定程度的挑戰(zhàn)。因此，教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文藝思想，用習(xí)近平文藝思想武裝頭腦，引領(lǐng)藝術(shù)理論教學(xué)實踐，堅守正確的教學(xué)理念，承擔(dān)立德樹人的根本任務(wù)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)負(fù)起時代所賦予的使命，增強藝術(shù)理論教學(xué)的文化自信，為建設(shè)新時代社會主義文化強國提供有力的人才支撐。