◎羅 凡

（貴州省社會科學院 貴州 貴陽 550001）

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是維系少數(shù)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，有著獨特的歷史記憶和傳承價值。在貴州西北部石場鄉(xiāng)居住的一群苗族同胞，過著一個當?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)慶典節(jié)日——“自由節(jié)”。

一、石場鄉(xiāng)及其苗族“自由節(jié)”概況

石場苗族彝族鄉(xiāng)，位于貴州省金沙縣西北部，距縣城35公里，面積120.4平方公里，平均海拔1044米，居住著漢、苗、彝、仡佬、布依、白等民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?7%，是金沙縣六個少數(shù)民族鄉(xiāng)之一。苗族“自由節(jié)”是當?shù)孛缱逋纯箟浩取幦∽杂善降鹊囊粋€傳統(tǒng)節(jié)日。

“自由節(jié)”源于一個真實的故事。嘉慶初年，苗族青年侯玉貴一家從四川古藺遷居到石革鬧（今石場鄉(xiāng)）下街背后，以一百二十兩大銀租種下街背后一彎槽子地。因立約時未請當?shù)氐膸皖^（漢族豪紳）參與，便結(jié)下了梁子?？嘧x儒學的侯玉貴于道光十年（1830年）考中黔西州秀才，成為下五里苗族中的第一位舉人。侯玉貴于二月初三辦喜酒，頭一天赴后山鄉(xiāng)迎親的途中遇上幫頭，幫頭便尋釁他：“你侯玉貴是苗子，不準騎馬、坐轎接親，否則，對你不起！”侯玉貴置之不理，揚鞭而去。初三迎親歸來途中，幫頭聚集二十余名打手欺負侯玉貴的迎親隊伍，侯家便召集親友將幫頭一伙打得頭破血流，于是引發(fā)了一場官司。時值黔東南苗民起義，清政府好不容易才平定，還心有余悸，因此傳訊幫頭一伙人，并定于七月初三在石場鄉(xiāng)衙門判決，苗族勝訴。官司打贏的消息一傳開，成千上萬的苗族同胞頓時歡欣鼓舞，齊奏笙簫。為了紀念這一大喜的日子，便以斗爭起始之日二月初三定為苗家的“讓”場，以斗爭勝利之日七月初三定為“掃”場。此后每年的這兩天，附近的苗族都會自發(fā)地前往石場街上集中趕場，開展慶?；顒樱昴辍摆s苗場”便成了約定俗成的節(jié)日。

石場苗族“自由節(jié)”搭建了當?shù)孛缱迦嗣衽c周邊苗族同胞及各族人民交往交流的重要橋梁。節(jié)日當天，苗族人民著盛裝，在街上唱苗家山歌、跳蘆笙舞、吹簫、吹笛、吹口弦；青年男女借此機會自由談情說愛，有的在街上吹簫跳舞，有的在鄉(xiāng)鎮(zhèn)后山對唱山歌；老年人則走親訪友，說古道今。如今的“自由節(jié)”，在傳統(tǒng)節(jié)日習俗的基礎(chǔ)上更加豐富多樣，苗族迎賓文化展演和民族文藝演出是主要的兩個環(huán)節(jié)。其中，苗族迎賓文化分為敬上一碗苗家酒、歌舞升平迎嘉賓、傳統(tǒng)對歌迎賓朋三個部分，民族文藝演出包括苗家歌舞和各族文藝展演。舞臺下，苗族刺繡、民間工藝品、特色美食、畫眉斗雄等傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出當?shù)孛缱迮c周邊各民族交往融合的現(xiàn)狀。

二、石場鄉(xiāng)苗族“自由節(jié)”的社會功能

（一）喚起歷史記憶，升華群體記憶

在傳統(tǒng)節(jié)日的集體氛圍中，族群之間彼此相約、共同交流思想感情，從而彼此之間建立起一種共同的文化及記憶[1]?！白杂晒?jié)”是石場鄉(xiāng)苗族對一百多年前反抗壓迫、爭取自由平等的歷史事件的記憶，并通過特定的儀式和情感加以呈現(xiàn)，形成當?shù)孛缱逄赜械膫鹘y(tǒng)節(jié)日。在這一群體活動中，歷史故事、苗族服飾、苗家歌舞以及傳統(tǒng)樂器蘆笙、笛、簫等各種藝術(shù)符號作為群體記憶的載體，潛移默化地影響了族群的思想觀念，逐漸形成了如節(jié)日儀式、慶典活動等的具象化的文化形態(tài)，展現(xiàn)出這一民族獨特的思想意識和價值觀念。

“自由節(jié)”的存在為石場苗族提供了歌舞展示的平臺，為周邊民族間的交往搭建了橋梁，為民族藝術(shù)提供了生存、交流和發(fā)展的活態(tài)生境，保障并推動民族藝術(shù)的傳承及發(fā)展，這即是對群體記憶的社會化延續(xù)。群體在“自由節(jié)”活動和氛圍中產(chǎn)生了特殊記憶，使得群體記憶得以重構(gòu)和升華，從而進一步促進群體的社會交往。

（二）維護社會穩(wěn)定，重構(gòu)社會秩序

石場鄉(xiāng)苗族“自由節(jié)”是當?shù)孛缱迕袼孜幕闹匾憩F(xiàn)形式，間接影響和維護著當?shù)氐纳鐣刃颉９?jié)日最初的意義在于紀念特定的人物和事件，但隨著時間的流逝，逐漸演變?yōu)橐环N用來調(diào)節(jié)人們作息的社會時間，進而調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，增強個體之間的情感交流，給群眾帶來一種安全感，從而起到維護社會穩(wěn)定的作用。群體的共同意識規(guī)范著個體的行為，使得每個人都能在秩序化的社會關(guān)系中活動，進而形成一種“只要仍進行這一節(jié)日活動便會平安無事”的集體無意識，營造出一種和諧的氛圍。

如今，“自由節(jié)”不僅受到當?shù)孛缱迦嗣裰匾暎?、社會、媒體等也將目光聚焦于此，旨在弘揚與傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，使得節(jié)日呈現(xiàn)出藝術(shù)化的特點。節(jié)日中藝術(shù)化的儀式融入了新元素，是對傳統(tǒng)秩序的遵循和創(chuàng)新，也是對歷史的再現(xiàn)和突破。

（三）增強民族凝聚力，提升民族認同感

節(jié)日是一個民族具有強大生命力的文化基礎(chǔ)，是一個民族振興發(fā)展的軟實力[2]。隨著節(jié)日的形成、發(fā)展及民族意識的增長，民族凝聚力得以增強?！白杂晒?jié)”凝聚和規(guī)范著石場苗族的文化心理、倫理道德、價值觀及各種文化習俗，使這一民族文化得以延續(xù)和傳播。同時，“自由節(jié)”又是一個團結(jié)友誼的盛會，把石場鄉(xiāng)苗族同胞的情感緊緊聯(lián)系在一起，讓他們從中找到歸屬感、認同感、自豪感和幸福感，使得石場苗族與各民族團結(jié)友愛，共同營造和諧有序的節(jié)日氛圍，不斷增強和鞏固和諧社會的價值理念。

三、石場鄉(xiāng)苗族“自由節(jié)”的傳承路徑

（一）發(fā)展旅游，開發(fā)經(jīng)濟價值

隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平普遍提高，外出旅游已成為工作之余身心放松的一大選擇，越來越多人前往少數(shù)民族地區(qū)體驗各種民族文化風情。民族節(jié)日是展現(xiàn)民族文化風情的有效方式，因此，民族節(jié)日發(fā)展旅游已成為一大趨勢，能同時滿足旅游者的娛樂需求、審美需求和精神需求。石場是貴州西北部一個較為偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只有利用好節(jié)日發(fā)展旅游，才能實現(xiàn)民族文化“走出去”，從而獲得顯著的經(jīng)濟效益。其一，節(jié)日活動中的苗家歌舞、苗族刺繡、民間工藝品、特色美食、畫眉斗雄等民族特色元素可以直接創(chuàng)收；其二，節(jié)日活動可以帶動交通、通訊、餐飲、住宿、建筑等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供多渠道的就業(yè)機會，解決當?shù)厥Ｓ鄤趧恿Φ某雎穯栴}；其三，節(jié)日期間許多企業(yè)可以借此機會打廣告推銷產(chǎn)品、進行貿(mào)易，從而產(chǎn)生間接的經(jīng)濟效益。

（二）用好新媒體，豐富傳播載體

“自由節(jié)”作為石場這個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族特色傳統(tǒng)節(jié)日，需要借助一定的載體才能得以廣泛傳播。在以前，節(jié)日的傳播主要是由政府部門發(fā)起，通過傳統(tǒng)媒體報導節(jié)日的相關(guān)活動，但受眾面較為狹窄、傳播范圍也較為有限。而在網(wǎng)絡(luò)盛行的當今社會，要想讓“自由節(jié)”實現(xiàn)更持久、更廣泛的傳播，就必須充分利用新媒體。當下熱門的微信、微博、抖音、快手等互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺的傳播效果不容小覷，地方政府可以與這些平臺聯(lián)合起來做好營銷策劃，同時培養(yǎng)一兩個為“自由節(jié)”代言的“網(wǎng)紅”，在各大平臺加以運營，拓寬傳播范圍，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，從而弘揚和傳承苗族“自由節(jié)”文化，讓這一文化所蘊含的人文價值走近千家萬戶。