郭孔生 陳小霞

(廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州：510925)

“課程思政”到底是什么？其實， “課程思政”主要是通過挖掘各類課程的價值意蘊，將意識形態(tài)教育滲透入每門課程的知識體系中，“實現(xiàn)課程內(nèi)含價值觀與國家意識形態(tài)的同頻共振，關(guān)涉大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題[1]?！?“課程思政”的提出，其實是對目前我國高校教育中存在的一系列問題的反思。當(dāng)前，高等教育“實用主義”思潮流行，僅僅只注重人的工具理性的一面，而忽略了人的價值理性的一面，知識傳授與價值引領(lǐng)脫節(jié)。 “課程思政”就是通過課程這個主渠道，要求各類課程的老師都必須加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行高尚的思想引領(lǐng)，正確的價值滲透，從而塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。正如石書臣指出：課程思政主要是將高校的思想政治教育，融入各類各門課程的教學(xué)改革中去，在教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)與各方面“實現(xiàn)立德樹人，潤物無聲[2]?！薄罢n程思政”的實質(zhì)就是要把“育人”工作貫穿到教育全過程中，貫穿到各類課程中，貫穿到每門課程中，讓所有課程、所有教師、所有力量匯集起來，形成育人合力，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，各類課程最終都要與思想政治理論課“同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[3]?！闭n程思政并不是某個領(lǐng)域的局部改革，而是教育觀的一種革新，必然成為所有課程教育包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革的風(fēng)向標(biāo)。

1 “課程思政”理念下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革的必要性

1.1 高等教育適應(yīng)新時代的必然要求

近幾十年來，人們對于外在物質(zhì)的追求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越作為“人”本身最重要特點的內(nèi)在精神的追求，“實用主義”和“功利主義”的思想對當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響相當(dāng)大。所以，“課程思政”讓我們從培養(yǎng)“物化的人”回到培養(yǎng)“真正的人”上，也能讓高校教育工作者可以充分利用課程平臺，對課程進(jìn)行全方位的改革，將“全員育人”的理念落實到教育的方方面面，從而讓學(xué)校的各類課程、每一門課程都真正起到“全程育人”的作用。

1.2 思政課程適應(yīng)新時代的必然要求

高等教育的首要目標(biāo)就是“立德樹人”，培養(yǎng)具有健全的人格和基本職業(yè)素養(yǎng)的人，其次才是培養(yǎng)具備某個領(lǐng)域基本知識技能的職業(yè)人?！坝恕本褪且笪覀兗茸⒅亍爸R傳授”，又注重“價值引領(lǐng)”，其中思想價值引領(lǐng)是本質(zhì)要求，是貫穿各類各門課程的主線[2]。而傳統(tǒng)文化教育植根于中國深厚的文化底蘊，意識形態(tài)性不強(qiáng)，相比較而言能更容易被學(xué)生信服和接受。并且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要是在講授傳統(tǒng)經(jīng)典案例的過程中，發(fā)揮思想價值的滲透與引領(lǐng)，在“潤物細(xì)無聲”中幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，從而取得良好的育人效果。

1.3 傳統(tǒng)文化教育適應(yīng)新時代的必然要求

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，在新時代，我們必須把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，吸收到中國特色社會主義文化建設(shè)中來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但是中華民族的根脈與靈魂，而且是中華兒女的精神基因?，F(xiàn)代大學(xué)生因為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，了解不多，作為通識教育重要組成的傳統(tǒng)文化教育理應(yīng)成為課程思政改革的重要切入點， 并且通識課程改革還應(yīng)成為“課程思政的重要載體”[1]，只有這樣做，傳統(tǒng)文化教育的隱性教育效果才能更充分地發(fā)揮出來。

1.4 落實“立德樹人”根本任務(wù)的必然要求

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會強(qiáng)調(diào)指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也[3]?！痹谌瞬排囵B(yǎng)過程中，我們一定注意“育人”與“育才”的統(tǒng)一，又因為“人無德不立”，所以“立德”才是“育人”的根本。 “課程思政”的核心思想其實就是要將“立德樹人”理念貫徹落實到高校所有課程中，使所有的課程和教師形成合力共同推進(jìn)“育人”的工作。傳統(tǒng)文化中蘊含著“立德樹人”的寶貴智慧[5]。所以， “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人[3]?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化教育理應(yīng)成為課程思政改革的切入點。

2 “課程思政”理念下《紅樓夢》課堂教學(xué)改革的實踐路徑

為了提升高職學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量，加深高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，我們深入挖掘《紅樓夢》這部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的德育思想，結(jié)合高職德育的實際，并沿著以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的思路，全面探索了《紅樓夢》這部文學(xué)經(jīng)典在高職德育實踐中“潛移默化”和“潤物無聲”的德育滲透模式，通過“以案例為中心、以問題為中心、以道德情境為中心”[6]等啟發(fā)式教學(xué)方式，提出了在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》中融入思政元素，實現(xiàn)思想教育與傳統(tǒng)文化教育深度融合的五大路徑。

2.1 融入思政元素的人生觀教育課堂

融入思政元素的人生觀教育課堂，就是把《紅樓夢》中豐富的思想政治教育元素充分利用起來，把《紅樓夢》中活潑的人物與靈動的故事引入到高職課堂上來。

比如，與學(xué)生談人生、談理想的時候，我們會講《紅樓夢》里的晴雯，晴雯這個丫鬟，她“心比天高”，卻“身為下賤”。通過晴雯這個鮮活的形象，談她的出身，談她的身份，談她的追求，談她的理想，然后拋出一個非?，F(xiàn)實的問題：晴雯一心想嫁給她深愛的寶玉，她的這種追求與理想好不好？你對這樣的追求與理想有什么看法？你對晴雯最后的人生結(jié)局又有怎樣的看法呢？通過故事，通過討論，最終讓學(xué)生明白：我們不論身處何時，身居何地，都必須擁有自己的理想與追求，當(dāng)然還要有實現(xiàn)自己人生理想的積極進(jìn)取精神。但是我們的理想、我們的目標(biāo)、我們的追求，都不能脫離生活的實際，更不能超越社會的現(xiàn)實，只有這樣，我們的理想、目標(biāo)和追求才能開花、結(jié)果。只有腳踏實地，積極進(jìn)取，堅持不懈，我們才能在平凡的崗位做出不凡的成績，在普通平淡的現(xiàn)實生活中，享受幸福快樂的人生。為了更深入了解晴雯的一些細(xì)節(jié)，很多學(xué)生都會閱讀《紅樓夢》的相關(guān)章節(jié)，這不但可以讓學(xué)生在人生觀與價值觀方面得到深刻教育，還可以激發(fā)更多學(xué)生深度閱讀我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

同時，老師會讓同學(xué)們明白，理想、目標(biāo)與追求，與人的欲望是有著本質(zhì)區(qū)別的。一個人一定要有理想，但絕對不能有貪欲。理想與欲望就像一對孿生兄弟，很不好區(qū)分。所以，在課堂上，除了讓同學(xué)們進(jìn)行討論之外，我們往往還會講《紅樓夢》中賈雨村、薛蟠與賈瑞等人物典型，通過這些非常鮮活的形象，讓學(xué)生們明確理想與欲望的本質(zhì)區(qū)別。例如，葫蘆僧亂判葫蘆案，幫助薛蟠開脫罪名，這就是賈雨村為了保官與升官而作出的重要“抉擇”，這是他仕途欲望膨脹的結(jié)果。這種欲望與理想、與目標(biāo)是有絕對區(qū)別的。雖然兩者長得很像，并且都指向未來，都有積極的行動，但是理想具有使命感、理智感和高尚感，在實現(xiàn)過程中會慮及他人，容易得到人們的肯定與贊賞；而欲望(特別是貪欲)具有投機(jī)性、侵略性和獨占性，往往表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的占有，得到的只有反感與厭惡。

2.2 融入思政元素的生命意義追尋

生命教育的主要目標(biāo)就是讓每個學(xué)生都活出自己、活出本色、活出亮麗，讓身邊的每一個人，都能感受到生命的陽光，讓每個學(xué)生的心靈世界都充滿幸福。進(jìn)而，每個學(xué)生都可以把自己獨特而又美麗的光彩灑向社會，并最終找到生命意義，實現(xiàn)“我之為我”的人生價值。這樣的教育，對于一個高職學(xué)生來說，是非常必要的。融入思政元素的生命意義追尋，就是把《紅樓夢》有關(guān)生命教育的元素充分挖掘出來，把《紅樓夢》這部偉大經(jīng)典的作者對生命的看法、觀點與態(tài)度跟同學(xué)們分享，并引申到學(xué)生的實際生活中。

在高職生命教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，要實現(xiàn)生命教育的目標(biāo)，其首要任務(wù)就是讓學(xué)生理解生命的無常，讓學(xué)生學(xué)會珍惜自己的生命，讓學(xué)生學(xué)會傳遞愛心，學(xué)會關(guān)懷別人。作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的《紅樓夢》，在生命教育方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。因為，《紅樓夢》這部偉大經(jīng)典所寫的其實就是“紅樓一夢”。無論是“太虛幻境”，還是“真如福地”，也無論是“假作真時真亦假”，還是“無為有處有還無”，所有這變幻莫測的一切，把世間的真、假、有、無全部混在一起，給人最大的感覺就是：人生如夢，生命無常。

怎么樣教育與引導(dǎo)，才能讓我們的學(xué)生深刻地體會到生命的無常呢？這是我們作為教育工作者必須面對的首要問題。如果你明白：一個人最寶貴、最珍惜的人或物的失去或毀滅，那是最能讓一個人產(chǎn)生“無常”感，當(dāng)然也是最能觸動人的靈魂的教育方式。在這方面，作為傳統(tǒng)經(jīng)典的《紅樓夢》就具有天然的優(yōu)勢?！都t樓夢》不但詳盡描述了賈家這個百年望族的衰頹和敗落以及不同人生命運的滄桑變遷，而且通過故事的形式非常細(xì)致地敘述并闡釋了“盛極必衰”、“月滿則虧”、“否極泰來”、“榮辱自古周而復(fù)始”的深刻道理。不過，《紅樓夢》最重要的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，這部經(jīng)典更為深遠(yuǎn)的意義在于對生命與靈魂的探索?！都t樓夢》里描寫了一個充滿快樂與詩意的大觀園，在那里，每一朵生命之花都非常之燦爛，但是，一場“風(fēng)雨”之后，這些美麗的生命之花都紛紛“凋謝”。

我們引導(dǎo)同學(xué)們在閱讀的過程中切身感受到生命中，當(dāng)這些最美麗、最有價值的人與物，被毀滅時的那種幻滅感與無常感。特別是這種毀滅在非人力所能挽回的時候，這種幻滅感與無常感，將會更為明顯，更為深刻，更為入心入腦，當(dāng)然，同學(xué)們對生命的思考就一定會更為深刻。

2.3 融入思政元素的時間意識強(qiáng)化

我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90%以上的高職學(xué)生都意識到時間管理的重要性，但是又有80%的學(xué)生常常為自己不知如何利用時間與浪費時間而后悔。所以，一個高職學(xué)生最核心的自我管理能力就體現(xiàn)在時間管理上。在大學(xué)期間，一個大學(xué)生必須學(xué)會并掌握時間管理的技巧。時間是我們每個人都擁有的，但又是每個人都稀有的重要資源，時間管理能力強(qiáng)的人，其核心競爭力也一定好。融入思政元素的時間意識強(qiáng)化，就是把《紅樓夢》的時間觀念加以分析，挖掘其中惜時意識方面的教育功能，強(qiáng)化學(xué)生的時間意識，讓學(xué)生學(xué)會珍惜時間，管理時間。

《紅樓夢》的時間觀念在語言表現(xiàn)方面主要體現(xiàn)兩大特點：一是在宏觀時間上，體現(xiàn)著悠遠(yuǎn)模糊的特點，故事發(fā)生在什么時候呢？可是作者偏偏告訴我們“無朝代年紀(jì)可考”，還告訴讀者不必“拘于朝代年紀(jì)”；二是在微觀時間上，體現(xiàn)著高度清晰的特點，每一件事的發(fā)生都有非常準(zhǔn)確的時間，如“倏忽又是元宵佳節(jié)”，“卯正二刻我來點卯”這樣的時間又是如此之精準(zhǔn)。所以，在培養(yǎng)高職學(xué)生的時間管理能力時，我們主要側(cè)重《紅樓夢》微觀時間教育功能的挖掘與探索，其中最突出的經(jīng)典就是王熙鳳對時間的管理能力。王熙鳳不但是賈府的大總管，在秦可卿去世前后，王熙鳳還要協(xié)理寧國府，各種事情非常多，各種工作非常忙。每個人的時間與精力都是有限的，但是，王熙鳳卻可以把榮國府與寧國府都管理得秩序井然。王熙鳳對時間管理的能力之強(qiáng)，可見一斑。這值得每個同學(xué)學(xué)習(xí)與效仿。

王熙鳳是如何管理她的時間的？她又是如何管理好榮寧二府的？她采取了哪些特別有效的措施？學(xué)生帶著這樣的問題，在課后認(rèn)真閱讀《紅樓夢》這部經(jīng)典名著中的王熙鳳協(xié)理寧國府等相關(guān)章節(jié)。閱讀完之后，學(xué)生要把原文的中的相關(guān)語句作為支撐材料，并做成PPT，在下次課到講臺上展示與答辯。這種做法，一舉多得，效果非常好，學(xué)生們不但在閱讀《紅樓夢》這部經(jīng)典的時候就得到了“潤物細(xì)無聲”的熏陶，而且在這閱讀過程中明白了時間管理要有詳細(xì)的計劃，要有具體的措施，當(dāng)然還要有良好的執(zhí)行力。

2.4 融入思政元素的愛情教育引導(dǎo)

當(dāng)下二十歲上下的大學(xué)生，正處于青春萌動的季節(jié)，正在談情說愛的年齡，所以，高職院校里的戀愛行為也日益普遍。據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，贊成在大學(xué)談戀愛的同學(xué)達(dá)到了60%以上，其中正在談戀愛的學(xué)生比例占36%。作為一名高職教育工作者，我們必須正確看待、正確面對這個問題，用正確的人生觀與價值觀、高尚的愛情觀與戀愛觀，去正確引導(dǎo)這個年齡階段的學(xué)生。

《紅樓夢》作為一部“大旨談情”的偉大經(jīng)典，在愛情觀教育方面特別具有得天獨厚的優(yōu)勢。這里跟同學(xué)們講得最多的當(dāng)然是“金玉良緣”與“木石前盟”?！敖鹩窳季墶笔侵笇氂衽c寶釵的愛情，而“木石前盟” 則是指寶玉與黛玉的愛情。因為薛寶釵的金鎖上所刻的“不棄不離，芳齡永繼”，與寶玉的玉上所刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”正好組成一副非常有蘊味的對聯(lián)，這就暗示了賈、薛二人結(jié)為連理的最終結(jié)局。

但是，《紅樓夢》中又說：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”這是《紅樓夢》第五回里《終身誤》這首曲子寫得明明白白的，“木石前盟”其實就是寶、黛之間最純潔、最難得、最沒有功利的紅粉癡戀。他們兩人，從小青梅竹馬，一起長大。長大后，他們愛得深沉徹骨、愛得純潔高尚、愛得忠貞不渝、愛得轟轟烈烈，這絕對是一出千古流芳的愛情故事。雖然因為社會秩序，因為家庭環(huán)境，寶、黛這么純潔感人的愛情最終成了一出悲劇。

在對學(xué)生進(jìn)行愛情觀教育的時候，通過“金玉良緣”與“木石前盟”這些愛情故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀與愛情觀，讓學(xué)生明白在戀愛中，就必須保持純潔、保持高尚，雙方在兩情相悅的基礎(chǔ)之上，努力做到忠貞不渝。通過感人的故事，通過教育引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立正確的戀愛觀與愛情觀。還要讓學(xué)生廣泛參與討論，從而正確理解蘊含著“激情”、“承諾”、“親密”、“忠誠”、“唯一”與“責(zé)任”等核心要素的愛情觀。如果說“激情”是愛情的興奮劑，那么“承諾”就是婚姻的保鮮劑；如果說“親密”是愛情的提神劑，那么“忠誠”就是婚姻的防腐劑，“唯一”是愛情的穩(wěn)定劑，“責(zé)任”是婚姻的鎮(zhèn)靜劑。只有激情，那是初戀；只有親密，那是友誼；沒有親密的承諾，那是空頭支票，愛情如果沒有安全保障，那么時刻都有崩潰的危險；但是如果沒有忠誠，那戀愛關(guān)系就難以為繼，婚姻關(guān)系就容易破裂。我們通過這樣生動形象的教育、引導(dǎo)與討論，學(xué)生不但明白了正確愛情觀的核心要素，而且明白了這些核心要素之間的相互關(guān)系。

2.5 融入思政元素的職業(yè)道德定位

融入思政元素的職業(yè)道德定位，就是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。這不但是我們當(dāng)前這個新時代發(fā)展的需要，更是學(xué)生畢業(yè)以后的工作生涯中自我價值實現(xiàn)的需要。從總體上看，當(dāng)前的高職學(xué)生是有理想情懷、有遠(yuǎn)大追求的一代，他們敢想、敢干、敢闖、勇于創(chuàng)新、積極向上。但因為他們生長在改革開放這個時代，受到多元、多變價值取向的影響，他們當(dāng)中也不同程度地存在著敬業(yè)精神不夠、信念模糊不清、奮斗精神不足、誠信意識淡薄、協(xié)作觀念不強(qiáng)、社會責(zé)任意識缺乏等多方面的問題。

為了幫助高職學(xué)生擺脫人生困惑，走出就業(yè)迷惘，促進(jìn)自我發(fā)展，更好地實現(xiàn)他們的自我價值，我們嘗試把《紅樓夢》中精彩的人物故事提煉成生動活潑的教育案例，融入到高職學(xué)生的職業(yè)道德教育中。職業(yè)道德的內(nèi)容非常豐富，進(jìn)行教育引導(dǎo)時，要根據(jù)實際情況，有所選擇，有所側(cè)重。例如，如果講辦事效率，一定會講王熙鳳的例子；如果講辦事公道，一定會講探春的事例；如果講敬業(yè)精神，一定會講平兒的例子。

首先，講王熙鳳時，我們會特別強(qiáng)調(diào)王熙鳳的辦事效率。她十七歲就當(dāng)上了賈府的大管家，可以把三百多人的封建大家庭管理得井井有條。王熙鳳不但是一個盡職盡責(zé)、干凈利索、卓有成效的高級管理人才，而且是一個既得到長輩的認(rèn)可，又得到小輩的尊重，還特別精明能干的女強(qiáng)人。最典型的例子就是在秦可卿去世后，王熙鳳協(xié)理寧國府這件事，她這個以卓越辦事效率著稱的管理精英一上任，寧國府雜亂無章的局面，立即就得到了根本性的改變，她這樣的管理成效足以令我們當(dāng)代很多企業(yè)管理者暗暗佩服。

其次，講平兒時，我們會特別強(qiáng)調(diào)平兒的辦事公道。平兒不但是鳳姐最得力的助理兼秘書，而且是王熙鳳身邊最貼心的得力助手。平兒這個表現(xiàn)出色的助理與秘書，她不但為人正直、辦事公道，而且在處事各種大小事務(wù)時也非常公平公正、不徇私情，這些突出的表現(xiàn)都是我們最好的教育元素。

再次，講探春時，我們會側(cè)重講探春的敬業(yè)精神。探春在賈府四姐妹中，是非常聰明、做事很有分寸的人。王熙鳳生病期間，協(xié)助鳳姐管理賈府的就是三小姐探春。從她協(xié)理的工作情況，可以看到探春是一個非常敬業(yè)、非常有創(chuàng)新精神的管理者。每當(dāng)探春在管理中有什么新的建議，或者要推行什么新的改革方案，探春都一定會給王熙鳳作詳細(xì)的匯報，這是探春的聰明之處，因為她要讓王熙鳳明確意識到：王熙鳳才是這個大家庭的真正掌權(quán)者，我探春只是暫時的管家代理，這也是探春在分寸上把握得非常好的表現(xiàn)。

當(dāng)然，除此之外，還要講探春的秉公辦事。最典型的就是趙國基去世后，探春只給自己的生母趙姨娘支取20兩銀子這個事。講這個故事之前，首先就要給學(xué)生講清楚探春身份，讓學(xué)生明白趙姨娘就是探春的生母，而趙國基就是趙姨娘的兄弟、探春的舅舅。講清楚了這層關(guān)系之后，才讓學(xué)生就趙國基去世應(yīng)該給20兩銀子，還是40兩銀子這個問題展開充分的討論。因為如果按賈府慣例是應(yīng)該給20兩銀子，但襲人母親去世給的是40兩，所以吳新登家的就想按40兩支取。但是，探春最后并沒有同意，還是按賈府20兩銀子的慣例支取，就是她的生母趙姨娘來鬧事也沒有改變。這個故事不但涉及秉公辦事的問題，還涉及能不能以權(quán)謀私的問題。最終，讓學(xué)生明白：探春并沒有因自己有權(quán)而徇私，這不但是一種非?？少F的社會美德，更是一種非常重要的職業(yè)道德。

綜上所述，可見像《紅樓夢》這樣的偉大經(jīng)典，其實擁有非常多、非常豐富的思想政治教育方面的元素與資源。為了更好地落實“課程思政”的改革精神，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育中，遵循文化自信這個方向，按照利用經(jīng)典、開發(fā)經(jīng)典的思路，以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育為指針，就一定可以挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊藏著的、豐富的思政元素與教育故事。通過故事的方式，通過德育的滲透，結(jié)合當(dāng)前高職學(xué)生的實際進(jìn)行探索與實踐，我們就一定可以更大限度地拓展思想政治教育空間，不斷提升高職學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量，提升高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛與自信，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典與高職思想政治教育的創(chuàng)新與融合。