趙淑蓮

（隴南師范高等專科學(xué)校隴南文史研究中心，甘肅 成縣 742500）

《周禮·考工記》有言:“百工之事，皆圣人之作也。[1]”工匠的含義經(jīng)過漫長的時代變遷后不斷豐富，黨的十九大報告指出，“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。[2]”在建設(shè)制造強(qiáng)國的新時代，社會各行各業(yè)需要弘揚和培育一種工匠精神。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，國家大力倡導(dǎo)“尚巧達(dá)善”的“工匠”精神，這與西漢水上游乞巧文化中的“巧匠”精神內(nèi)涵不謀而和。西漢水上游地區(qū)乞巧女兒節(jié)始終將“織”與“巧”“工”有機(jī)聯(lián)系，再擴(kuò)展為“慧”，有效詮釋了“工匠”精神的新時代內(nèi)涵。

一、乞巧儀式詮釋工匠精神的基本內(nèi)涵

西漢水上游乞巧活動的各項儀式中，蘊藏著豐富的工匠精神。古代對“匠”的記載很多，其中“工，巧飾也?！背鲎浴墩f文·工部》。西漢水上游地處甘肅南部西秦嶺南側(cè)的溝谷丘陵地帶，是秦文化的發(fā)祥地，目前的生產(chǎn)方式依然以農(nóng)業(yè)為主，獨特而又濃厚的農(nóng)耕文化氛圍，使得“乞巧節(jié)”風(fēng)俗活態(tài)的保留了下來，迄今代代相襲。趙逵夫先生將“巧娘娘”或“織女”的最初原型上溯到女修，而女修之“修”其本義是修飾、裝飾，《說文解字》：“修，飾也。從彡，攸聲”[3]。由此可見，女修不僅是氏族中全能的織布能手，更是掌握了刺繡、編織、彩陶繪制等精巧技藝的女紅高手。按照乞巧活動的傳統(tǒng)，12-17歲之間的女子參加乞巧活動過程和內(nèi)容可以使她們養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，掌握一定的生產(chǎn)技藝。在整個的坐巧、生巧芽、迎巧、祭巧、拜巧、跳麻姐姐、卜巧、送巧等細(xì)小的環(huán)節(jié)中，都凝結(jié)了姑娘們的靈巧聰慧、巧思妙想、多才多藝。

（一）唱巧：渴望巧慧、追求極致、愛國為民

乞巧就是姑娘們的歌與舞的盛會，每年的六月三十晚至七月初一，乞巧女兒們舉行最華麗、最盛大的乞巧祭祀歌舞活動。她們用虔誠又深情悠揚的乞巧歌聲來表達(dá)夙愿，抒發(fā)感情。乞巧女孩虔誠的祈禱、感悟著巧娘娘，請巧娘娘指一條手巧路，將來用靈巧的雙手編織自己的夢想，祈愿心靈手巧、智慧已成為民眾社會對乞巧節(jié)印象深刻的文化記憶。

在祈神祭祀類儀式歌以及娛巧歌中，歌詞內(nèi)容從未離開與自己內(nèi)心所追求的高超精湛的手藝有關(guān)的“巧”“工”“織”“繡”的內(nèi)容，如：“（迎巧歌）給我賜一雙好巧手。（卜巧歌）巧了賜個繡花針。（送巧歌）白手巾繡的牡丹花……紅緞子鞋上繡花哩?！惫媚飩兛释赡锬镔n予自己紡織、針線等的技藝，使自己擁有心智之巧。即使在乞巧活動最后“送巧”儀式中，姑娘們也不忘追求勞動智慧，祈求聰慧靈巧。美妙的歌聲在仇池大地上升騰，乞巧節(jié)即將要結(jié)束了，姑娘們還是念念不忘從巧娘娘那里“得巧慧”的訴求以及學(xué)習(xí)高超生活技藝的執(zhí)著愿望。

西漢水上游乞巧女兒用自己的歌聲唱出了老百姓的心聲和愿望，舊曲唱新聲，傳統(tǒng)的故事，時事的內(nèi)容，乞巧的流程，她們歌唱鄉(xiāng)村振興、歌唱脫貧攻堅，“一唱走進(jìn)新時代，國富民強(qiáng)發(fā)展快，奮斗兩個一百年，實現(xiàn)小康在眼前……科技成果轉(zhuǎn)換快，北斗導(dǎo)航太空建，華為世界能領(lǐng)先……扶貧攻堅步伐快，精準(zhǔn)扶貧見功效，邁入脫貧致富道……振興鄉(xiāng)村謀劃快，農(nóng)村環(huán)境大改善，山清水秀新家園……”（姜席鎮(zhèn)姬窯村乞巧隊所唱） “花果藥材長勢旺，綠油油莊稼隨風(fēng)浪。村莊一片好景象，村民高興把歌唱。歡樂愉快把舞跳，國民團(tuán)結(jié)有力量……”她們歌唱傳統(tǒng)美德，歌頌黨的政策，歌聲中有她們鵬舉鴻飛的豪情，舞姿中有她們魚游濠水的自在?！懊啦幻?，家鄉(xiāng)水、親不親，故鄉(xiāng)人?！彼齻儗⑧l(xiāng)土之情升華到了愛國主義之情，“人民幸福愛心旺，建設(shè)社會信心強(qiáng)”把對家鄉(xiāng)的自信與對祖國的贊美融為一體。在“現(xiàn)今物欲橫流的世界里，追尋真、善、美為一體的巧匠精神如一股清流，讓人們感受到一份單純追求美好和質(zhì)樸的情懷。[4]”

（二）造巧：耐心雕琢、品質(zhì)保證

“姬氏紙活鋪”[5]由民間祖輩相傳至今，是西漢水上游地區(qū)有史以來第一家紙活鋪，該紙活鋪第一代傳人是生于清代光緒十五年（1890）的姬鳳翎先生，在他的精細(xì)雕琢下巧娘娘“穿著美麗又合體的五彩紙剪制的裙裝，左手翹著蘭花指，右手拿著云刷（即“拂塵”，一種道具），柔美端莊中不乏高貴氣質(zhì)。[6]”巧娘娘造型是歷代勞動人民心中渴望的理想生活而塑造的偶像，她善織，心靈手巧、善良、美麗、淳樸、勤勞，是勞動人民理想的藝術(shù)形象，寄托著匠人的美好愿望。

建國前，大多數(shù)村莊因經(jīng)濟(jì)條件有限，交通不便，乞巧女孩們各顯身手、自己親手仔細(xì)制做巧娘娘像，俗稱“造巧”?，F(xiàn)在的乞巧姑娘們都不再親手自己“造巧”，而是去城鎮(zhèn)所在地的紙活鋪訂做、購買巧娘娘像，俗稱“請巧”。今天姜席鎮(zhèn)姜窯村姜毓家的巧娘娘像因為獨特的工藝造型也深得好多姑娘們的鐘情。

（三）生巧芽：嚴(yán)謹(jǐn)苛刻、比試技藝

在乞巧節(jié)前還有最為重要的一項活動——生巧芽，大概在農(nóng)歷6月20日左右，每個乞巧的姑娘會在母親的操心和幫助下培育不同品種的糧食嫩芽，俗稱“巧芽”，它是“照花瓣卜巧”時的祭品。

生巧芽的過程，是對女性種植技藝的比試，巧芽從一開始就要注意按照嚴(yán)格的流程來操作，才能使糧食嫩芽長得茁壯順溜。巧芽祭祀最早出現(xiàn)在先秦時期的祭祀活動當(dāng)中，也蘊含著健康茁壯成長、強(qiáng)大的生命力等豐富喻象與神秘的象征意義。

（四）煎巧果：構(gòu)思精巧、工藝嫻熟

清顧祿《清嘉錄》中有《巧果》條，描述了巧果制作的材料和方法：“七夕前，市上已賣巧果，有以面白和糖，綰作苧結(jié)之形，油氽令脆者，俗呼為‘苧結(jié)’[7]”在祭巧的過程中乞巧姑娘們會想方設(shè)法、竭盡全力把好吃、好看的供品敬獻(xiàn)給巧娘娘，俗稱“供果”。供果的類型有好多，有姑娘家中果樹上自產(chǎn)的桃子、杏子、御黃、楸子等新鮮時果，有縣城食品商店購買來的蛋糕、點心、月餅、糖餃子等糕點，還有姑娘們自家油炸制作的各種面食，俗稱“煎供果”，又叫“面花”“巧果”“面果子”或“油炸果果”。巧果形狀有梅花叢、菊花叢、牡丹、石榴樹、金錢樹、核桃樹等等，這些面果子的形狀和顏色代表了制作者精巧的構(gòu)思和嫻熟的工藝。

（五）拜巧：專注自信、才藝比拼

農(nóng)歷七月初二開始，姑娘們穿上提前準(zhǔn)備好的鮮麗華美服裝，戴上由本村“巧頭”負(fù)責(zé)精心制作的頭飾，云肩，再拿上各自的云刷子（即：拂塵）、扇子、手帕、絲巾等道具，無比靚麗、嬌艷自信地走到鄰村坐巧人家。唱巧結(jié)束后，她們還要到大院中或院外空曠、平坦的地方表演各種大型情景歌舞劇，以展示自己獨特的才藝，拜巧實質(zhì)上是不同乞巧點的姑娘們的一場才藝大比拼。

（六）巧飯會餐：精細(xì)烹調(diào)、展示廚藝

農(nóng)歷七月初七下午，乞巧姑娘們聚在坐巧人家院子里一起吃自己親手做的“巧飯”，俗稱“伴會會”。年齡大點的姑娘們會積極主動綰袖系裙，大顯身手，用心烹調(diào)，盡情展示自己的廚藝，而年齡小點、廚藝一般的姑娘們也不會閑著，她們會幫忙擇菜、洗菜、燒水等。

清代陳昌治刻本巧說文解字注：巧，技也。技，巧也。從工。而“工”在現(xiàn)代漢語里除了技巧、擅長之外，還有精致、巧妙的意思?！凹壹移蚯赏镌隆敝小扒伞焙徐`巧、智慧、技藝、巧手、美好等多層意思。而平時掛在農(nóng)民口邊的“巧婦難為無米之炊”中，“巧”含有高妙、靈活、聰慧的意思。在“巧笑倩兮，美目盼兮”中，“巧”是美好的意思。漢·王充·論衡·自紀(jì)：“大簡必有大好，良工必有不巧?！边@里的“巧”也是技藝精妙，巧手和巧工。從漢代以來至今的乞巧詩詞、歌賦中，“巧”的內(nèi)涵始終離不開針線，也離不開對永遠(yuǎn)追求完美的“巧匠”精神以及精妙的技能、才藝的追求。

二、傳承“匠人精神”，打造“巧”藝特色產(chǎn)業(yè)

2019年3月，習(xí)近平總書記在參加河南省代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)：要把脫貧攻堅同實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合起來[8]。西漢水上游乞巧女兒節(jié)與時俱進(jìn)，順應(yīng)社會發(fā)展需求，越來越多的外界力量（政府、新聞媒體）引導(dǎo)、滲透乞巧活動之中，根據(jù)中央、省、市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的工作部署，借用著傳統(tǒng)的形態(tài)賦予乞巧節(jié)更加豐富的新時代內(nèi)涵，積極打造“巧”藝產(chǎn)業(yè)，走出了一條具有“巧”藝文化特色的鄉(xiāng)村振興之路。

（一）具備藝術(shù)靈氣與精神品質(zhì)的工匠精神

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和核心，西漢水上游地區(qū)悠久的乞巧文化，孕育了巧嫂巧妹巧漢子們心靈手巧能編善織技藝，一個個小型手工編織產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大為繡藝文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)公司，一件件富有裝飾趣味又有濃郁鄉(xiāng)土氣息的刺繡工藝作品，使自己“巧手脫貧”、“巧手掘金”。如隴南“民俗文化村”乞巧文化傳承人——包集村呂小紅、盧河鄉(xiāng)張芹等巧嫂，她們“繡出了一樹的活牡丹……”西峪鄉(xiāng)巧漢子王小勇的造花、煎巧果的技藝不亞于巧妹。稍峪鄉(xiāng)何巧女，能夠?qū)⒂衩灼ぷ儚U為寶，將編織與刺繡兩種工藝糅合，形成很有特色的草編研發(fā)公司。剪紙藝術(shù)大師西峪鄉(xiāng)盧海燕憑著自己內(nèi)心對剪紙藝術(shù)的喜愛和執(zhí)著追求，幾十年如一日，一直在業(yè)余時間耐心、細(xì)心地剪裁出了極其精致、細(xì)膩的作品，獲評第十一屆民間工藝“山花獎”銀獎以及第四屆中國國際剪紙精品大賽優(yōu)秀獎。剪紙才女趙金慧乞巧節(jié)現(xiàn)場向人們展示乞巧題材的大尺寸剪紙藝術(shù)，一把剪刀，一雙巧手，耕耘著云海翻騰，充分表現(xiàn)人民群眾淳樸善良的思想感情和對美好生活的向往。將群眾喜愛的傳統(tǒng)剪紙素材融入新時代特色和個人思考的新元素，用自己的剪紙作品表達(dá)著對祖國的熱愛和對美好生活的謳歌。漢源鎮(zhèn)“織女”魯軍英，追求“巧匠精神”，秉承“精益求精、追求完美”理念，對產(chǎn)品精雕細(xì)琢，使自己棒針織品、十字繡、鉆石繡等編織技藝水平不斷提升，讓繡藝的工匠精神永續(xù)傳承發(fā)揚光大。目前她將要成立自己的編制協(xié)會，帶動更多的家鄉(xiāng)姐妹學(xué)會編制技能，把編織產(chǎn)品推向市場，自力更生，掙錢脫貧致富，助力美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

司馬遷《史記》中的“剪桐封弟”已結(jié)合習(xí)俗用于節(jié)日的工藝裝飾和精美點綴，這種在工作中追求精益求精、善于在精細(xì)中出彩的品質(zhì)正是新時代的工匠精神。

（二）巾幗巧手秉持匠人精神：德藝兼修

2019年成功舉辦的精準(zhǔn)扶貧“巧嫂巧妹巧漢子”才藝大賽、巾幗巧手制作工藝展，打造了“巧”藝特色品牌，以更加昂揚的風(fēng)貌、更加精彩的表演，向外界充分展示著乞巧文化中博大精深的“匠心”“匠藝”“匠情”，巧嫂、巧妹、巧娃精妙無比的“針”“織”，奏響了鄉(xiāng)村巧藝產(chǎn)業(yè)振興新篇章。

《增廣賢文》中有言：“良田百頃，不如薄藝在身。”新時代乞巧女兒們更是依靠自己的雙手勤勞致富，她們實施“巾幗脫貧行動”，踴躍參與脫貧攻堅……悠久的乞巧文化，滋養(yǎng)了大秦兒女不凡的刺繡技藝。巧嫂們一步步帶領(lǐng)家鄉(xiāng)的婦女繡出了一條發(fā)家致富的渠道，讓刺繡產(chǎn)業(yè)成為了帶動一方群眾脫貧致富的大產(chǎn)業(yè)。正如石堡鎮(zhèn)深溝村的殘疾普通農(nóng)家婦女“繡娘”[9]。她身殘志堅，堅忍不拔，勤學(xué)苦練，在小康路上追求創(chuàng)新競技，不斷創(chuàng)新圖案，勇敢地直面生活，在實踐中找到生活的樂趣和生命的價值。

成名后的“繡娘”包花蘭免費培訓(xùn)出師，縣內(nèi)外刺繡和草編人員大多成為了致富能手，正如乞巧歌《納鞋墊》所唱：“蟲魚花草盈絲線，走獸飛禽跳指間。胸壑明眸藏世界，繡娘技藝絕人嬛”（盧河村駱新莊采集）。精美鞋墊上的蟲、魚、花、草精細(xì)圖案，都寄托著納鞋墊女子對心上人、對親人朋友、對遠(yuǎn)方的客人纏綿的情思和純樸的愛意以及美好祝福。

三、巧借乞巧文化，弘揚、培育工匠精神

2016年，李克強(qiáng)總理在政府工作報告中提出“工匠精神”并指出企業(yè)應(yīng)當(dāng)盡可能地追求高品質(zhì)，具備工匠精神，打造更多享譽世界的中國品牌。新時代，工匠精神被重視，新時代的乞巧姐妹與時俱進(jìn)，用一雙雙巧手和追求極致、一絲不茍、精益求精、持之以恒的品質(zhì)詮釋著工匠精神的新時代內(nèi)涵。她們傳承了古代乞巧婦女們堅韌、善良、利他、勇敢、成熟、自尊等品格，在政府的引導(dǎo)及相關(guān)保障激勵政策下，她們將弘揚傳統(tǒng)乞巧文化與現(xiàn)代婦女事業(yè)的發(fā)展融合起來，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了“巧”手能人，她們發(fā)展巧藝文化產(chǎn)業(yè)，開網(wǎng)店，搞鄉(xiāng)村旅游，依靠自己的雙手勤勞致富，巧手“掘金”。

新時代乞巧姐妹正在自己普通平凡的崗位上闡釋著新時代“工匠精神”的基本內(nèi)涵：愛崗敬業(yè)、一絲不茍、精益求精、追求卓越、攻堅克難、守正創(chuàng)新。這種工匠精神的核心內(nèi)涵和價值意蘊，是弘揚“勞動最光榮”，實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，推動中國制造業(yè)成功轉(zhuǎn)型升級的必然選擇。西漢水上游“巧”借“乞巧女兒節(jié)”，趁著“互聯(lián)網(wǎng)+”這股東風(fēng)，完美地實現(xiàn)了手工藝品的線上線下銷售，2018年，巧藝文化產(chǎn)品線上線下銷售額達(dá)到3.88億元。

四、結(jié) 語

在“中國乞巧·對話世界”的新時代，西漢水上游乞巧女兒節(jié)深入挖掘古老習(xí)俗的積極文化內(nèi)涵，培育“工匠”精神，打造“巧”藝文化產(chǎn)業(yè)金字招牌，新時代乞巧姑娘以織女為自己的鐘愛、榜樣和崇拜的偶像，她們盡情歌唱新時代文明和諧新風(fēng)尚，建設(shè)美好生活的信心、愿景、喜悅之情溢于言表。正如勤勞樸實的村姑農(nóng)夫平時掛在嘴邊的話語“巧法、巧言、巧文、巧計、巧奪天工，巧媳婦……”她們以“隴原巧手”、電商達(dá)人、養(yǎng)植大王、刺繡“大師”、作家、詩人……的身份展現(xiàn)著自身魅力，建設(shè)著美麗鄉(xiāng)村，通過鄉(xiāng)村“巧”藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動家鄉(xiāng)姐妹脫貧致富，已成為西漢水上游乞巧文化的一大創(chuàng)舉，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的統(tǒng)領(lǐng)下，西漢水上游乞巧文化的無窮魅力與“追求極致”“精益求精”的工匠精神值得人們大力挖掘、弘揚、傳承。