◎李培培

（浙江省麗水市景寧畬族自治縣文化館 浙江 麗水 323500）

畬族的山歌文化，是浙江省少數(shù)民族的特色之一，畬族的居民絕大多數(shù)分布在麗水市的景寧、云和等地。山歌成為當(dāng)?shù)禺屪寰用癫豢扇鄙俚纳钊粘?，他們非常鐘情于畬族山歌，畬族是一個擁有語言卻沒有自己民族文字的少數(shù)民族，他們一般都是靠山歌來傳達信息，這也間接反映了畬族山歌的文化思想，也傳神地體現(xiàn)了畬族文化歷史的背景，從山歌中可傳達出浙江省畬族在政治、生活方式、民俗等方面的民族特色，這些都是我們民族文化的珍寶。

一、畬族山歌的背景

畬族文化歷史悠久，其山歌有著獨特的音樂美。畬族山歌在浙江西南一帶的人群聚居處盛行，在過去，山歌擴散的區(qū)域是十分廣泛的，甚至可以用無處不在來形容畬族山歌在過去受喜愛的程度。自古以來，畬族居民就十分喜歡唱歌，而且畬族山歌涉及的種類很多，有敘事、祭祀、時令、兒歌、紅歌、情歌、對唱等，當(dāng)?shù)厝嗣駮鶕?jù)不同儀式、場地來演繹畬族風(fēng)采。當(dāng)?shù)氐木用窠?jīng)常用歌聲來代替說話，用山歌來討論事情，用歌聲來傳達知識。畬族山歌的歌詞一般以四行、七言體式為韻，多數(shù)以四句為一首，少部分的歌詞詞首的第一句字?jǐn)?shù)為3個或5個。畬族的山歌很講究押韻，特別是第三句的最后一個字必須是仄聲。根據(jù)不同區(qū)域的劃分，畬族山歌曲調(diào)大概可分為以下幾種，福寧調(diào)、福鼎調(diào)、霞浦調(diào)、羅連調(diào)、麗水調(diào)等。

二、畬族山歌的特點

畬族山歌有很多種演唱的形式，大多以清唱為準(zhǔn)，沒有伴奏，唱法有對唱、獨唱、齊唱等，多用假聲來演繹。畬族山歌都存在于當(dāng)?shù)禺屪寰用竦哪X海中，通過口頭的傳授，代代相承。

（一）畬族山歌的曲調(diào)的獨特性

畬族山歌與平常的南方山歌相似，曲調(diào)平緩，但跳進的特點有些許不同，畬族山歌的轉(zhuǎn)幅較大，跳進較多，在宮、羽音，宮、徴音，角、羽音的上下跳進明顯，這種特殊的跳進形式，讓畬族山歌的旋律富有激情，充滿向上的能量，具有簡樸、酣暢的性格特點，因此成為了畬族山歌中較為重要的藝術(shù)特點。其中表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥ι罡甙旱臒崆?、自由、順暢的曠野的風(fēng)格。這樣有性格特性的音律，讓當(dāng)?shù)氐木用駥Τ礁瓒际值臒釔酆屯瞥纭?/p>

（二）畬族山歌具有統(tǒng)一性和對比性

商調(diào)式的山歌是存在數(shù)量多、分布較廣的一種藝術(shù)類型，在浙江西南的每個縣區(qū)幾乎都存在。角調(diào)式、徴調(diào)式，羽調(diào)式，這幾種曲調(diào)集中分布在文成和龍泉兩個縣區(qū)。畬族山歌的曲調(diào)一般屬于上句和下句相互對應(yīng)的關(guān)系。其上下句的統(tǒng)一性效果比較顯著，尤其是在調(diào)式和節(jié)奏上的特征都相對來說比較一致；在音樂材料和風(fēng)格上也比較統(tǒng)一；其次還有在旋律的邏輯順序和歌詞的篇幅長度上都比較統(tǒng)一；除此之外，畬族山歌的上下兩句歌曲的落音也比較一致。但他們的存在的對比性較少，在商、角、徵的落音都很相似，但是其中的對比性較小，下一句的曲調(diào)常常與上句的曲調(diào)反向或斜向型前進，有時聚在一起，有時又相互分開。有些時候上句和下句襯腔的律動在篇幅中存在長短的對比；因而，在律動穩(wěn)定性的強弱上會有所變化。由此可見從畬族山歌整體性上來看，整體上存在統(tǒng)一性，在上下句中又存在對比性，但又能有機地融合在山歌的整體中，能夠充分體現(xiàn)山歌所表達的音樂內(nèi)容。

（三）句尾襯腔的抒詠性與規(guī)范性

襯腔是畬族山歌的一大特色，襯腔是由于歌曲通過抒詠直接表達情感而產(chǎn)生的，另一方面也是因為歌詞中情感的輸出不夠豐富，用來彌補一些樂曲表現(xiàn)效果。襯腔表現(xiàn)在了許多方面，例如：在襯腔上下音落音一樣時，它在音樂的體裁、風(fēng)格、轉(zhuǎn)音方法和節(jié)奏上較統(tǒng)一；襯腔的落音干凈利索，沒有過多的轉(zhuǎn)音轉(zhuǎn)腔，在音律、節(jié)奏等方面都比較簡約，在形式上大體都相似，襯腔存在于首歌的樂尾，特別是在腔尾的轉(zhuǎn)化，各種轉(zhuǎn)化調(diào)音都是畬族山歌中典型的音型。襯腔的樂尾修飾是畬族樂曲中的特色文化。

三、畬族山歌用假聲唱歌的原因和作用

（一）畬族山歌的假聲運用

假聲，主要是指與真實的說話聲音截然不同的虛無的、發(fā)音較弱又沒有明顯色彩性的那種聲音。畬族歌手主要有三種發(fā)聲方式，假聲在畬族山歌中的運用涉及到假聲演唱和真假聲結(jié)合演唱兩種。在畬族人民的眼中，假聲唱法在歌曲中的出現(xiàn)，才能表現(xiàn)出畬族山歌高于生活的藝術(shù)魅力所在，假聲唱法才是畬族山歌中最具傳統(tǒng)特色的情感抒發(fā)技巧。

（二）畬族山歌運用假聲的原因

經(jīng)過研究分析發(fā)現(xiàn)，畬族山歌的特點和畬族人民的生活方式、自然環(huán)境和社會生活狀況有直接關(guān)系，還在一定程度上與歷史原因有關(guān)，在山里生活的畬族居民，長期生活在特定的區(qū)域之中，這對其唱法有著深刻的影響。其次，因為區(qū)域的生產(chǎn)力水平發(fā)展緩慢，他們的勞動用具都非常簡單，所以在物質(zhì)生活水平制約的情況下，畬族山歌的形成恰好反映了畬族社會所形成的封閉的內(nèi)向社會生活狀態(tài)，形成了畬族獨特的輕聲細唱的演唱方式，讓人聽了如泣如訴，內(nèi)含幽怨。

（三）畬族山歌運用假聲的好處

假聲是在演唱中通過人為控制讓自己的部分聲帶振動發(fā)出來的聲音，比我們聽到的真聲的聲音要更弱一些、音色頁更加明亮一些。畬族山歌用假聲唱的好處有兩個，一是可以更好地保護演唱者的嗓子，二是由于畬族居民所生活的地理環(huán)境絕大部分都是高山深壑，對歌有時要隔著溪谷，運用假聲能夠傳得更遠、更清楚一點。

畬族山歌的穿透力強，恬靜、樸實，極其講究韻律節(jié)奏感。在演唱時要求吐字清晰，喉頭打開，聲音位置高，氣息保持在小腹上；在對唱時，有的演唱者一兩天都可以做到內(nèi)容不重復(fù)。畬族山歌是民族藝術(shù)的一大特色，畬族山歌已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。