彭 哲，周青龍

(蘇州科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

傳統(tǒng)節(jié)日是中國五千年文化的重要載體，也是我們內(nèi)心情感需求的一種基本表達(dá)，歷經(jīng)一代又一代的傳承，生生不息，源遠(yuǎn)流長。然而，在人類文明歷史的推進(jìn)下，沒有哪一種文化可以逃避現(xiàn)代化和全球化的沖擊。伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的思維方式和生活習(xí)慣隨之改變，正是在這樣的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日的“老味道”似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。節(jié)日作為民族文化象征的作用正在慢慢減退，人們現(xiàn)在過節(jié)更加注重的是其外在形式以及除節(jié)日本身價(jià)值以外的物質(zhì)性快樂，而節(jié)日所內(nèi)涵的文化意義以及符號價(jià)值，早已不是過節(jié)的主要目的。面對全球化的沖擊，這種狀況表現(xiàn)在年輕一代人的身上尤為突出，他們更熱衷過有儀式感的西方節(jié)日，同時(shí)把每一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日過成“購物節(jié)”“狂歡節(jié)”“旅游節(jié)”等，這都是當(dāng)下中國傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的一些挑戰(zhàn)與困境。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸淡化的原因

在當(dāng)今泛全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程加速的背景下，誰也不可能在這個(gè)社會里獨(dú)善其身、置身事外。社會不斷進(jìn)步、城鄉(xiāng)高速發(fā)展、思想逐漸多元，同時(shí)伴隨著國際間文化交流的日漸頻繁，起源于農(nóng)耕文明的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化必然面對愈發(fā)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。究其原因分為內(nèi)部原因和外部原因兩方面，即面對現(xiàn)代化和全球化所帶來的困境。

1.從現(xiàn)代化看傳統(tǒng)節(jié)日文化所受到的沖擊

自古以來，中國都是農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)節(jié)日的興起與發(fā)展更是離不開農(nóng)業(yè)社會。直到改革開放以來，我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的快速發(fā)展，這時(shí)的農(nóng)村逐漸呈現(xiàn)出一種空巢化的狀態(tài)。這對我國農(nóng)業(yè)文明的沖擊是從未遇見的。傳統(tǒng)節(jié)日文化被日漸淡化，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

(1)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的淡化和儀式感的缺失

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明邁向現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的過程中，以農(nóng)業(yè)文明為主要依托的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵必然受到強(qiáng)烈沖擊。眾所周知，端午節(jié)與春節(jié)、中秋節(jié)并列為我國傳統(tǒng)三大節(jié)日，但近年來，網(wǎng)絡(luò)上掀起的“春節(jié)年味消失”的大討論一浪高過一浪，我們記憶里的春節(jié)究竟去哪兒了？過去那種洋溢在城鄉(xiāng)周圍濃濃的年味似乎莫名其妙地“走丟了”，以往常常能見到的春節(jié)相關(guān)表演活動也越發(fā)罕見。春節(jié)作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，對于現(xiàn)在的很多人來說卻只徒留下一個(gè)節(jié)假日形式。端午節(jié)的賽龍船、包粽子、吃咸蛋、飲雄黃酒、掛艾草、懸菖蒲等特有的節(jié)日儀式。對于大多數(shù)年輕人來說，腦海里只留下了吃粽子的印記；中秋節(jié)也只剩下了吃月餅的習(xí)俗。多數(shù)人往往對節(jié)日背后的相關(guān)知識和儀式感極度缺乏，許多時(shí)候只是象征性從眾地買一些節(jié)日食材，并非注重節(jié)日本身的價(jià)值內(nèi)涵。因此，并不難理解它所缺乏的那種文化號召力，從而被淡化也是必然的。

(2)傳統(tǒng)節(jié)日向單一假日化的演變

在2006年、2008年及2011年，國家分別將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日列入了第一批、第二批及第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，我們國家為了打贏這場“民族節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)”，特意從2007年開始，把春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)列為法定節(jié)假日。其意圖就是讓人們更多地感受節(jié)日的氛圍，了解傳統(tǒng)文化之美，讓中國博大精深的傳統(tǒng)節(jié)日文化可以更好地得到傳承和發(fā)展。但是，令人感到遺憾的是，在多數(shù)人尤其是青年群體的觀念里，這些傳統(tǒng)節(jié)日正逐漸變成“假日”，“節(jié)”不過是假期的附庸而已，“節(jié)”的觀念逐漸淡化?，F(xiàn)代人過節(jié)的方式大多是宅在家里睡覺或者外出旅游，只留下一個(gè)節(jié)日文化的軀殼，掏空了其人文精神的實(shí)質(zhì)，從而喪失了其蓬勃的生命力。

(3)傳統(tǒng)節(jié)日的異化

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任委員劉魁立先生曾經(jīng)講述過這樣一個(gè)真實(shí)的故事：他曾在和一些農(nóng)民工聊天中發(fā)現(xiàn)，其中談到過年壓歲錢的問題，許多人回老家光是壓歲錢就得花上幾千元?！鞍凑宅F(xiàn)在的發(fā)展，壓歲錢實(shí)際上已經(jīng)喪失了祈福去災(zāi)的本意，會不斷朝著另外一個(gè)方向發(fā)展。對當(dāng)今的年青一代的價(jià)值觀也是一種無形的扭曲。對于整個(gè)社會來說，也會產(chǎn)生不良的效果?！雹龠@樣的現(xiàn)象，劉魁立先生將其稱作“異化”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活消費(fèi)水平得到了極大的提高，但與之而來的節(jié)日消費(fèi)異化現(xiàn)象卻愈發(fā)嚴(yán)重，這不僅導(dǎo)致了極大的資源浪費(fèi)，也帶來了人們精神家園的無所寄托。從客觀的角度講，適度消費(fèi)在一定程度上對于傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展是有促進(jìn)作用的。然而過度的消費(fèi)會導(dǎo)致商業(yè)化對傳統(tǒng)節(jié)日造成“負(fù)收益”，因?yàn)樗`背了節(jié)日本身的文化內(nèi)涵和存在意義。被物化之后的傳統(tǒng)節(jié)日淪為了噱頭和手段，而傳統(tǒng)節(jié)日中的文化符號，變成了僅僅具有送禮價(jià)值的工具。生產(chǎn)者不重視這些產(chǎn)品本身所應(yīng)該承載的價(jià)值，而只是一味地瘋狂進(jìn)行華美的外包裝推銷給消費(fèi)者，這難道不是極大的社會資源浪費(fèi)嗎？此外，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也早已成為了商家們期待許久的“全民狂歡消費(fèi)節(jié)”，各行各業(yè)在節(jié)日面前，眼里只剩下了利潤最大化，考慮的只是如何調(diào)動人們的消費(fèi)熱情而并沒有把傳遞中國傳統(tǒng)文化精神作為己任，這無疑是可悲的。作為消費(fèi)者，面對節(jié)日到來時(shí)各式各樣的商品誘惑和打折促銷以及人情世故的壓迫感，我們吃著、喝著、玩著、買著與節(jié)日本身無關(guān)的東西，任由節(jié)日的神圣性被消解和踐踏，卻還不自知。

(4)傳統(tǒng)節(jié)日科技化

生活科技化的當(dāng)下，在面對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承時(shí)，似乎出現(xiàn)了一些不可調(diào)和的矛盾。過往一些被認(rèn)為影響環(huán)境和安全的文化傳統(tǒng)節(jié)目，如放鞭炮、荷燈、孔明燈等等，都一個(gè)個(gè)逐步被禁止而退出歷史舞臺，這無疑會沖淡節(jié)日的味道。另外，科技進(jìn)步所帶來的微信搖一搖紅包、淘寶拜年、支付寶集福、節(jié)日秒殺活動等等，無疑也日漸改變著我們對傳統(tǒng)節(jié)日的觀念和認(rèn)知，這些與科技結(jié)合的新的內(nèi)容，讓我們用了大量的時(shí)間沉浸其中，卻無形中慢慢地拉遠(yuǎn)了人與人本身的距離，從而忽略了節(jié)日本應(yīng)該帶給我們的那份溫馨和感動，也直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日凝聚力的弱化。

2.從全球化看傳統(tǒng)節(jié)日文化所受到的影響

在這個(gè)世界文化交匯融合的時(shí)代，全球化帶給中國的不僅是商品，還有文化輸入。一些西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等已逐步打開中國市場，這些各式各類的節(jié)日形態(tài)受到了普遍年輕群體的重視和歡迎，成為其生活中的一部分。不知這是否僅僅是對于西方節(jié)日一種從眾的新鮮感，還是對西方文化的盲目崇拜，亦或是對于傳統(tǒng)節(jié)日的一種倦怠。無可否認(rèn)的是西方文化與西方節(jié)日對我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化已經(jīng)造成了巨大的沖擊，國人中的青少年輩對于西方節(jié)日的“未經(jīng)思考”的癡狂以及對傳統(tǒng)節(jié)日的漠視感，這種明顯的態(tài)度反轉(zhuǎn)不得不讓人為此擔(dān)憂。其實(shí)質(zhì)是中西文化的碰撞和交鋒，這對于本就身處發(fā)展困境和瓶頸的中國傳統(tǒng)節(jié)日無疑是雪上加霜。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與重建

始終堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提，而中國傳統(tǒng)節(jié)日文化又是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割和替代的一部分。為了實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的完整性和本真性，讓它作為中國最絢爛的文化之一，在當(dāng)今依然可以綻放光彩，其復(fù)興與重建工作勢在必行。

1.進(jìn)一步完善法律保障

按照我國的民族傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，我們現(xiàn)在比較常見的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如，元宵節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日。其實(shí)，在我國歷史上還曾有過寒衣節(jié)、人日節(jié)、天穿節(jié)、上巳節(jié)、觀蓮節(jié)、花朝節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)闆]有得到很好的保護(hù)，尤其是法律上的保障，這些曾經(jīng)絢爛過的中國傳統(tǒng)節(jié)日，早已消失無痕。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，隨著時(shí)代變遷，其植根的土壤發(fā)生了改變，許多風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代發(fā)生了脫節(jié)，從而無法吸引現(xiàn)代人的重視。某種角度上看，這是一種歷史的必然。文化是民族的象征，一個(gè)民族要想長遠(yuǎn)發(fā)展，必然離不開文化的多元化。在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程不斷加快的今天，通過法律途徑來促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化多元化的繼承和發(fā)展是十分有必要的。

我國在這方面起步較晚，但工作進(jìn)度之快卻彰顯了對傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的決心。早在2005年，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部就已經(jīng)發(fā)出《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，提出對傳統(tǒng)節(jié)日活動及其文化內(nèi)涵的保護(hù)的六條寶貴意見，其對文化保護(hù)具有意義非凡的指導(dǎo)作用。接著，在2008年，國家又把清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三節(jié)日共同納入法定節(jié)假日。這些表現(xiàn)處處都體現(xiàn)出了我國依法保障傳統(tǒng)節(jié)日，對弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族精神家園的高度重視。但正如那些已經(jīng)消失了的中國傳統(tǒng)節(jié)日，我們依然還有很多具有代表性的中國傳統(tǒng)文化節(jié)日也正在慢慢被淡化，我們唯有通過法律，把它們納入保護(hù)體系，通過立法來保證這些傳統(tǒng)節(jié)日的正當(dāng)合法性和內(nèi)涵完整性，方能繼續(xù)延續(xù)其文化生命。

2.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用以及相關(guān)職能部門的引導(dǎo)

無論是在政策上、物力和財(cái)力上，中國政府職能部門在對傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的積極作用和意義是深遠(yuǎn)而巨大的。政府的職能就是始終為公共服務(wù)，給予普通民眾以正確的傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)際幫助，引導(dǎo)我國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展步入正軌。

從物質(zhì)方面說，則要求具備一整套完善的節(jié)日物質(zhì)產(chǎn)品體系。每個(gè)節(jié)日都有其必不可少的符號飾品和用品，從節(jié)日飾品和用品上來看，節(jié)日用品市場依然需要政府出臺相關(guān)政策對從業(yè)者給予技術(shù)物質(zhì)層面和文化設(shè)計(jì)層面上的鼓勵和支持。只有中國節(jié)日用品市場得到巨大的發(fā)展，從而中國節(jié)日文化的節(jié)日傳承問題也就得到妥善解決。從節(jié)日食用品來看，政府應(yīng)該做出正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)，杜絕只注重其形式不注重其實(shí)質(zhì)的“天價(jià)”節(jié)日食品流入市場，從而帶壞市場風(fēng)氣，抹黑中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，對這部分商家應(yīng)進(jìn)行相關(guān)處罰和批評教育。

從精神層面說，要培養(yǎng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感和歸屬感，就需要身體力行。任何節(jié)日都需要有相應(yīng)的儀式活動的舉行來做慶祝，并能讓身處其中的人們的情感得到暢快表達(dá)。因此，儀式與儀式感是傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興與重建的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)這種儀式感，相關(guān)職能部門就應(yīng)該發(fā)揮其模范帶頭作用，把文化傳承和發(fā)展工作落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)到個(gè)人。不僅需要積極營造傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，同時(shí)，還應(yīng)該通過節(jié)日活動、儀式、知識科普博覽會等方式，將傳統(tǒng)節(jié)日文化知識宣傳、普及給普通群眾；同時(shí)，針對不同人群展開不同的教育工作，打造節(jié)日文化傳承的優(yōu)秀隊(duì)伍。逐層逐級推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入家庭等，潛移默化地培養(yǎng)節(jié)日文化宣傳者和實(shí)踐者。

3.大眾媒體要發(fā)揮正面價(jià)值導(dǎo)向作用

在現(xiàn)代媒體尚未流行以前，節(jié)日習(xí)俗的傳承和發(fā)展都是靠著耳濡目染、潛移默化的觀察和學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)代人擁有手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，我們不再單純依靠口口相傳，聲聲相隨，而是通過雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)更為快捷的方式獲取信息。其范圍之大、速度之快、力度之強(qiáng)正是我們傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化所需的。伴隨新媒體的出現(xiàn)，QQ、微信、微博等社交平臺更是讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展得到了可靠的保證，曾經(jīng)傳統(tǒng)的節(jié)日活動、儀式、習(xí)俗又煥發(fā)了新的光彩，其內(nèi)涵在不斷溝通和交流中得到發(fā)展，表現(xiàn)出符合時(shí)代特色的多樣化和個(gè)性化。在某種程度上說，新媒體的正面導(dǎo)向作用會在很大程度上影響普通大眾對傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)認(rèn)知、參與熱情及參與方式，這對復(fù)興和發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的貢獻(xiàn)是巨大的。可見，新媒體的輿論引導(dǎo)，對傳統(tǒng)節(jié)日文化本身的內(nèi)涵傳遞以及意義普及、民俗傳承的作用是不可忽略的。最后，就是大眾傳媒開發(fā)拓展了傳統(tǒng)節(jié)日文化的娛樂功能。新時(shí)代人們對于文化的追求正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中的表達(dá)一樣，更多的是一種娛樂層面的消遣，部分傳統(tǒng)節(jié)日的落寞就是缺乏現(xiàn)代人們所追求的娛樂元素。如果我們可以用一種娛樂、趣味性的方式傳遞傳統(tǒng)節(jié)日文化精神，從而達(dá)到一個(gè)更好的傳遞效果又何樂而不為呢？這便是新媒體應(yīng)理所當(dāng)然肩負(fù)起的重任，滿足文化傳播的需求。

4.注重傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和形式的創(chuàng)新

繼承和發(fā)展缺一不可，復(fù)興和重建傳統(tǒng)節(jié)日除了保護(hù)和宣傳，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。落后就要挨打，不進(jìn)步便會被淘汰，與時(shí)代脫節(jié)?！把蠊?jié)熱”有其熱的原因，作為一種外來文化其自身的新穎性所帶來的吸引力自不必多說。我們需要學(xué)習(xí)的是西方節(jié)日所呈現(xiàn)出來的時(shí)代性特征，比如父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日背后所蘊(yùn)含的孝道不僅是與我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念所掛鉤的，也同樣符合現(xiàn)代人的理想價(jià)值觀追求，所以才能夠具有如此高的流行度。在當(dāng)今這個(gè)泛全球化社會，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化想要獲得更好的發(fā)展空間，就必須注重其與新時(shí)代人們所追求的價(jià)值觀的契合度，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化擁有新的時(shí)代內(nèi)涵，時(shí)代精神，這也是復(fù)興和重建中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重中之重。

結(jié)語

中華文化深邃圓融，歷史悠久，內(nèi)容廣博?！爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源?！雹谥袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化內(nèi)涵和多姿多彩的表現(xiàn)形式，在我國的歷史發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)成為百姓們物質(zhì)生活和精神生活的一部分，無形中滋養(yǎng)著民族的凝聚力與生命力，壯大著我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今社會，伴隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化必然會面對各式各樣的困境和挑戰(zhàn)。在挑戰(zhàn)與機(jī)遇面前，唯有復(fù)興與重建中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，并與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，就一定可以將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

注釋

①羅皓菱：我們的節(jié)日漸失靈魂 專家擔(dān)心：中國節(jié)價(jià)值被扭曲，來源:北京青年報(bào)，2013年02月24日，中國新聞網(wǎng)。

②中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部：《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)意見》(文明辦〔2005〕11號)，2005年6年17日。