程志杰 王櫟

[摘 要]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承發(fā)展的根脈所在，文化認(rèn)同是培育中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)。通過對大連民族大學(xué)在校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀，并提出大學(xué)生文化認(rèn)同教育的優(yōu)化路徑，以期為中華民族共同體意識相關(guān)理論研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;文化認(rèn)同;文化自信;中華民族共同體;意識

[基金項(xiàng)目]2020年大連民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識研究”專項(xiàng)課題（202001040）

[作者簡介]程志杰（1989—），男，甘肅莊浪人，碩士，講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

[中圖分類號] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）46-0-03[收稿日期] 2020-10-04

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到培育中華民族共同體意識。中華民族共同體意識深刻影響著國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。中華民族共同體是我國各族人民在長期的歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你，誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身分認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體[1]。中華民族共同體意識是基于中華民族共同體的高度的價(jià)值認(rèn)同和情感統(tǒng)一，其主要任務(wù)是以公民身分認(rèn)同為核心，以共有歷史文化為精神支撐或文化紐帶進(jìn)行中華民族共同體認(rèn)同建設(shè)[2]。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承發(fā)展的根脈所在，培育中華民族共同體意識要深化文化認(rèn)同，筑牢各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

一、問題的提出及研究方法

眾所周知，中國當(dāng)前正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵階段，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”，離不開強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和精神支柱，即中華民族共同體意識。習(xí)近平總書記指出，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！蔽幕J(rèn)同不是憑空而來的，只有認(rèn)識和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，才能從更深層次理解中華文化共有的價(jià)值內(nèi)核，才能形成文化認(rèn)同和文化自信，進(jìn)而構(gòu)筑共同體意識。筆者就職于民族院校，由于工作需要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行談話、家訪、調(diào)研，通過不同形式的交流發(fā)現(xiàn)，民族高校大學(xué)生的文化認(rèn)知水平和能力較為欠缺，故以此為題進(jìn)行調(diào)研，以期為相關(guān)理論研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。

本課題以大連民族大學(xué)為例，采用問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方式，對大學(xué)生民族文化現(xiàn)狀做了調(diào)查。問卷主要包括文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自信與文化傳承，以及高校文化教育現(xiàn)狀等內(nèi)容。共發(fā)放1000份問卷，回收有效問卷875份，有效問卷收回率為87.5%。其中，理工科學(xué)生占32%，文史類學(xué)生占44%，藝體類學(xué)生占17%，其他專業(yè)學(xué)生占7%。

二、問卷分析

（一）文化認(rèn)知方面

首先，對大學(xué)生本民族文化的了解和掌握程度進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)問及“你能夠向他人清楚地說出本民族獨(dú)特的飲食、服飾、習(xí)俗、禮儀、語言嗎”，有20.14%的學(xué)生不能清楚地表達(dá)和解說，有38.58%的同學(xué)模棱兩可，不能確定。訪談中，多數(shù)同學(xué)停留在“聽說過”“好像”層面。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生群體對于民族文化的認(rèn)知存在諸多缺失，對于本民族文化的了解程度很低。

其次，在問及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)元素（如飲食、服飾、習(xí)俗、禮儀、語言、文學(xué)）了解程度時(shí)，有51.03%的學(xué)生表示“了解”，33.33%的學(xué)生“一般了解”。有近一半學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握和理解不盡如人意，有15.64%的同學(xué)表示“不了解”。從數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生不僅對本民族文化的認(rèn)知不夠，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握也不樂觀。訪談中，部分同學(xué)將優(yōu)秀文化元素和封建迷信混淆，將風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀文化混淆。

（二）文化認(rèn)同方面

當(dāng)問及對其他民族的文化現(xiàn)象的認(rèn)可或理解程度時(shí)，34.34%的學(xué)生選擇了“非常認(rèn)可”，56.14%的學(xué)生選擇了“一般認(rèn)可，會(huì)進(jìn)一步了解”，9.52%選擇“不認(rèn)可”。訪談發(fā)現(xiàn)，選擇“一般認(rèn)可”和“不認(rèn)可”的原因是對其他民族文化不甚了解，多憑感覺和經(jīng)驗(yàn)判斷。選擇“非常認(rèn)可”的同學(xué)也僅限于寢室內(nèi)部或朋友是某民族而了解和認(rèn)可。

問卷統(tǒng)計(jì)了令學(xué)生自豪的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就情況，多數(shù)同學(xué)能夠掌握“三項(xiàng)及以上”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就（見表1）。訪談發(fā)現(xiàn)，多數(shù)已知的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就是通過歷史、傳統(tǒng)文化等課程學(xué)習(xí)獲得的，“不了解”的同學(xué)是因?yàn)閷ο嚓P(guān)概念理解不清導(dǎo)致選擇錯(cuò)位。結(jié)合以上數(shù)據(jù)，民族高校大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就的掌握程度高于對民族文化的了解和掌握，這既得益于良好的家校文化教育，也得益于社會(huì)主流價(jià)值觀的宣傳教育。

（三）文化自信和傳承方面

當(dāng)問及大學(xué)生中國文化是否優(yōu)于其他文化時(shí)，有67.24%的同學(xué)表示贊同，并表明“需要借鑒”;有12.34%的同學(xué)選擇“是的，不需要借鑒”，認(rèn)為中華五千年的文化積淀博大精深，可以說囊括了現(xiàn)世幾乎所有的先進(jìn)理念;有20%的同學(xué)持中立觀點(diǎn)。訪談中，部分同學(xué)提到當(dāng)下疫情在全球肆虐，中醫(yī)治療取得較好成效，還表示中國“和合”思想對人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”建設(shè)貢獻(xiàn)著智慧和力量，這些從不同側(cè)面體現(xiàn)出中華文化的強(qiáng)大生命力和絕對優(yōu)勢。

當(dāng)問及大學(xué)生平時(shí)通過怎樣的方式獲得民族文化知識時(shí)，“學(xué)校老師講授”占比較大，為46.52%;“父母及親友”次之，為38.77%;網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙等媒介占比10%;旅游參觀等占比4.71%。調(diào)查數(shù)據(jù)基本符合知識傳承傳播的基本方式和規(guī)律，但要繼續(xù)拓寬家校教育的渠道，豐富家校教育內(nèi)容，同時(shí)也需要社會(huì)教育媒介適當(dāng)跟進(jìn)和發(fā)力。

在問到通過什么方式才能更好地傳播中國傳統(tǒng)文化時(shí)，占比靠前的分別是“開展有關(guān)活動(dòng)，重拾傳統(tǒng)節(jié)日”“利用網(wǎng)絡(luò)、電視等加大宣傳”“重視家庭教育”和“豐富教科書內(nèi)容”（表2）。訪談中，同學(xué)們普遍認(rèn)為應(yīng)該重拾和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋賞月、清明祭祖等。部分同學(xué)認(rèn)為時(shí)代在進(jìn)步，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行優(yōu)秀文化的宣傳推介。父母的言傳身教在家族優(yōu)質(zhì)文化和民族優(yōu)秀文化的傳承中具有顯著作用。課堂主渠道的教育和傳播作用不言而喻，現(xiàn)階段主要建議豐富教科書內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)多樣教育手段。多數(shù)同學(xué)不建議制作文化影視作品進(jìn)行文化輸出，建議制作高質(zhì)量影視作品在國內(nèi)進(jìn)行宣傳教育。

（四）高校文化教育現(xiàn)狀

該部分內(nèi)容從課程設(shè)置、校園文化環(huán)境建設(shè)、文化活動(dòng)等方面對高校文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查了解。

問及學(xué)生學(xué)校現(xiàn)有文化類課程設(shè)置問題時(shí)，多數(shù)同學(xué)表示不太理想，59.83%認(rèn)為一般，20.06%認(rèn)為不能，只有20.11%認(rèn)為完全可以，即現(xiàn)有的文化課不能滿足學(xué)習(xí)需求。訪談中得知，民族理論、大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化是民族文化教育類常見課程，但講解過程和方式方法較為傳統(tǒng)刻板，時(shí)效性不強(qiáng)。

在問及學(xué)生現(xiàn)有校園文化景觀建設(shè)情況時(shí)，68.11%的學(xué)生認(rèn)為“一般，多為常識性知識的陳列，起到了文化裝扮作用”;有13.72%的學(xué)生持否定態(tài)度，認(rèn)為校園環(huán)境構(gòu)建中缺少民族文化類元素。兩組數(shù)據(jù)深刻反映出校園環(huán)境建設(shè)中缺少人文環(huán)境的構(gòu)思和創(chuàng)設(shè)。訪談中，部分學(xué)生反映學(xué)院布置了民族特色廊宇文化，但空間相對封閉，影響面較小，校園文化缺少民族文化景觀。

在問及學(xué)生學(xué)校民族文化類活動(dòng)（如民族節(jié)日、歌舞、習(xí)俗、文化）情況時(shí)，一半以上學(xué)生認(rèn)為校園文化活動(dòng)不多，部分同學(xué)表示“不清楚”。不清楚直觀反映了宣傳力度不夠和參與度不高（表3）。項(xiàng)目組經(jīng)過深入訪談發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們知道的民族類文化活動(dòng)數(shù)量不少，但自己親身參與的卻比較少，主要原因是此類活動(dòng)較少，多數(shù)活動(dòng)都是不同學(xué)院內(nèi)部開展的，囿于學(xué)院和專業(yè)不同，參與度受到一定限制。

三、大學(xué)生文化認(rèn)同教育的優(yōu)化路徑

文化認(rèn)知是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提，文化認(rèn)同是文化認(rèn)知的理性升華，文化自信是文化認(rèn)同的情感體驗(yàn)，文化傳承是前三者發(fā)展的旨?xì)w，從文化認(rèn)知到文化傳承是有機(jī)的四維組合，也是大學(xué)生中華民族共同體意識教育應(yīng)遵循的基本規(guī)律和路徑。結(jié)合已有的調(diào)查數(shù)據(jù)和相關(guān)問題的訪談結(jié)果，課題組認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行路徑優(yōu)化。

（一）增強(qiáng)文化認(rèn)知

離開認(rèn)知事物的本質(zhì)和屬性就無從談起，馬克思認(rèn)為“認(rèn)識世界是改造世界的前提和基礎(chǔ)”。要想對文化產(chǎn)生更深層次的理解和情感，必須從認(rèn)知文化開始。當(dāng)前，高校將更多的精力放在了文化認(rèn)同教育和文化自信的培育，而忽視了作為基礎(chǔ)工程的文化認(rèn)知，導(dǎo)致教育實(shí)效性不強(qiáng)。對此，高校應(yīng)以問題為導(dǎo)向深入調(diào)研、多方論證、多措并舉，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和高位推動(dòng)，切實(shí)解決大學(xué)生文化認(rèn)知“底子薄”問題。必要時(shí)以學(xué)生的興趣和接受度為指向，增設(shè)文化類課程，豐富教學(xué)方式。校園內(nèi)多開展廣泛的民俗類文娛活動(dòng)，讓各民族學(xué)生參與其中，在交往交流交融中增進(jìn)認(rèn)知，拓寬視野，增強(qiáng)感情。同時(shí)，多開展深入民族地區(qū)的文化類社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)，讓各民族學(xué)生親身體驗(yàn)優(yōu)秀民族文化。

（二）促進(jìn)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是建立在文化認(rèn)知基礎(chǔ)上的，其核心是對一個(gè)民族的基本價(jià)值觀的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)和感情歸屬[3]。文化認(rèn)同有利于培養(yǎng)統(tǒng)一意識，是社會(huì)穩(wěn)定和和諧發(fā)展的助推器，也是民族高校和諧氛圍營造的關(guān)鍵所在。民族高校要在解決學(xué)生文化“知其然”上打基礎(chǔ)，更要在“知其所以然”上下功夫，在做好文化認(rèn)知工作的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的渠道和方式對主流文化進(jìn)行宣傳，改變課堂傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方式，采用翻轉(zhuǎn)課堂等新形式，讓更多學(xué)生參與其中。教師要引導(dǎo)學(xué)生解決文化現(xiàn)象深層次的“所以然”，多舉辦多民族學(xué)生參與的互助性科研團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組，促進(jìn)文化深度交流，促進(jìn)文化認(rèn)同情感的生發(fā)。

（三）培樹文化自信

文化自信，簡而言之，就是對中華文化的自信，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些都是中華民族在發(fā)展歷程中不斷積淀起來的精神財(cái)富，這種文化自信通過比較會(huì)顯得更為深刻。民族高校要善于運(yùn)用比較法，立足民族史和中國歷史教育進(jìn)行今昔比較，結(jié)合國際重大事件和國家發(fā)展成就進(jìn)行中外比較。充分利用重大節(jié)日慶典，如中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、各民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與其中，感受中華文化的魅力。開展形式多樣的文化交流。文化交流不僅能夠?qū)W習(xí)、借鑒其他文化，汲取其營養(yǎng)，而且能夠在文化比較中加深對本民族文化的認(rèn)識，堅(jiān)定文化自信。

（四）推動(dòng)文化傳承

文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自信，最終的落腳點(diǎn)都是文化傳承發(fā)展。文化傳承發(fā)展是新時(shí)代大學(xué)的第四大功能，也是大學(xué)的崇高使命。大學(xué)要實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新的使命不僅要靠專家學(xué)者，更要靠一批批走出校門的莘莘學(xué)子，他們是優(yōu)秀文化的受益者也是優(yōu)秀文化的集中掌握者。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們將活躍在各行各業(yè)，成為各行各業(yè)的主力軍。民族高校擁有內(nèi)容豐富的民族文化教育資源，這些都為民族高校大學(xué)生中華民族共同體意識的培育和文化交流、傳承、發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。民族高校要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化傳承，積極組織志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將自身所掌握的優(yōu)質(zhì)文化資源傳輸出去。

參考文獻(xiàn)

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[3]李國良.增進(jìn)文化認(rèn)同堅(jiān)定文化自信[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-10-27.

Abstract： The excellent traditional culture of the Chinese nation and the excellent traditional culture of all ethnic groups are the root of the inheritance and development of the Chinese nation， and cultural identity is the premise and foundation for cultivating the sense of community of the Chinese nation. Through the questionnaire survey of students in Dalian Nationalities University， this paper makes clear the current situation of cultural identity education， and puts forward the optimization path of cultural identity education for college students， in order to provide basic data support for the theoretical research on the awareness of Chinese national community.

Key words： college students; cultural identity; cultural self-confidence; Chinese national community; consciousness