[摘 要]文章以中國知網(wǎng)（CNKI）2010-2019年宗教旅游研究文獻為來源數(shù)據(jù)，采用Citespace軟件可視化和Excel 統(tǒng)計從文獻發(fā)文數(shù)量、作者、機構(gòu)、期刊、研究熱點論述，得出主要結(jié)論有：宗教旅游研究發(fā)文數(shù)量整體呈下降趨勢，未形成高產(chǎn)作者群，研究人員聯(lián)系合作少，較為分散;宗教旅游研究核心機構(gòu)數(shù)量少，機構(gòu)間合作少，期刊種類全，范圍廣，高水平期刊數(shù)量不多;宗教旅游研究熱點主要集中于宗教旅游開發(fā)與發(fā)展對策、游客感知和個體行為、宗教旅游和可持續(xù)發(fā)展3個方面。

[關(guān)鍵詞]宗教旅游，知識圖譜，可視化，研究熱點

[中圖分類號] F590.7 [文獻標識碼] A [文章編號]1008-4649（2020）04-0063-04

Abstract：We uses literature in CNKI related to religious tourism between 2010 and 2019 as the source data. The article has been discussed from the number of published papers，authors，journals，institutions ， research hotspots using Citespace software visualization and Excel statistics. The main conclusions are： The number of publications on religious tourism research is on the decline. There is no high-yield author group. Researchers have little contact and cooperation and are scattered;The number of core institutions for religious tourism research is limited， inter-institutional cooperation is little.The types of journals are wide， and the number of high-level journals is not much;The research hotspots of religious tourism mainly focus on the three aspects： religious tourism development and development strategies， tourist perception and individual behavior， religious tourism and sustainable development.

Key words：Religious tourism;Knowledge mapping;Vsualization;Research hotspot

2018年3月，國務(wù)院機構(gòu)改革方案通過，將國家旅游局和文化部合并為文化和旅游部。文化和旅游的融合體現(xiàn)了政府對文化旅游市場的重視，也指明了未來旅游發(fā)展方向。宗教文化作為重要的文化資源組成部分，扮演著不可或缺的角色。根據(jù)不完全統(tǒng)計，在我國已經(jīng)公布的225家國家級風(fēng)景名勝區(qū)中，宗教類景區(qū)占景區(qū)總數(shù)46%[1]，我國宗教信仰者約有 1 億多人，各類宗教活動場所 8.5 萬余處[2]。宗教類旅游景區(qū)數(shù)量多，比例高，市場廣闊，重游率高，資源豐富，形式多樣。具有神秘性的宗教文化結(jié)合現(xiàn)代人群特征使得宗教旅游勢必發(fā)展為具有持久吸引力的旅游模式之一。國內(nèi)宗教旅游研究首次出現(xiàn)是在1989年蘇文昌發(fā)表的會議論文中，相對國外研究較晚。目前國內(nèi)對宗教旅游研究主要集中在旅游和宗教的關(guān)系，宗教旅游概念，旅游資源、景區(qū)、產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)化，旅游影響，旅游者個體感知如旅游動機、旅游體驗、旅游滿意、旅游幸福感等內(nèi)容。隨著宗教文化逐漸融入旅游要素，宗教旅游的內(nèi)涵和外延不斷擴展。關(guān)于宗教旅游研究方法多從定性方法入手，鮮少有學(xué)者從知識圖譜可視化分析宗教旅游研究。本文立于宗教旅游話題，從近十年相關(guān)文獻著手，探索宗教旅游研究熱點。

一、 數(shù)據(jù)來源與研究方法

陳悅悅 .近10年國內(nèi)宗教旅游研究可視化分析[J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2020，（4）.1.數(shù)據(jù)來源。 研究數(shù)據(jù)來源于國內(nèi)學(xué)科范圍最廣、資源種類最齊全、文獻數(shù)量最的中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫。2019年6月12日，以“宗教旅游”為主題進行高級檢索，為確保研究范圍的全面性，將“道教旅游”、“佛教旅游”等同樣作為主題進行高級檢索，時間為2010-2019年，來源為全部文獻種類。為了研究數(shù)據(jù)的準確性，首先對搜集數(shù)據(jù)進行去重整理;其次對于會議論文集、新聞報道類、廣告宣傳類條目、作者不詳或發(fā)表年份不詳文獻進行篩選;最后經(jīng)過多次逐條篩查，排除與研究主題相關(guān)性較小條目。為了匹配研究方法，將有效的597條文獻以Refworks格式導(dǎo)出作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，以待進一步進行數(shù)據(jù)處理分析。

2.研究方法。 Citespace軟件是美國德雷賽爾大學(xué)陳超美教授研發(fā)的，可進行內(nèi)容可視化分析，展現(xiàn)文獻特點，明確某一領(lǐng)域研究熱點和未來發(fā)展趨勢。本文運用CiteSpace.5.6.R3版本軟件進行文獻作者、關(guān)鍵詞、研究機構(gòu)分析，運用Excel 統(tǒng)計軟件梳理宗教旅游年度發(fā)文情況和載文期刊情況，探索近十年宗教旅游研究熱點，為后續(xù)相關(guān)領(lǐng)域研究奠定基礎(chǔ)思路和方向。

二、結(jié)果分析

1. 宗教旅游研究發(fā)文數(shù)量分析。年度載文數(shù)量說明了學(xué)者對宗教旅游的關(guān)注程度，年度變化反映了宗教旅游研究發(fā)展趨勢和走向。由圖1顯示，宗教旅游研究文獻整體上呈下降趨勢，2012年發(fā)文數(shù)量最佳，受到關(guān)注最多。從2010年到2016年，宗教旅游研究載文出現(xiàn)波動式上升或下降，年均發(fā)文量在50篇以上。從2017-2019年，宗教旅游研究文獻數(shù)量呈下降趨勢，年均發(fā)文量低于40篇，受到關(guān)注度趨于降低。當(dāng)下宗教旅游熱潮不退，游客喜愛不減，說明宗教旅游實踐先行，理論在后，未來宗教旅游研究發(fā)展前景廣闊，有待進一步開發(fā)。

2. 宗教旅游研究高產(chǎn)作者分析。 根據(jù)賴普斯定律[3]可以確定宗教旅游研究的核心作者，公式為M≈0.749 Nmax（M 代表論文篇數(shù)，N 代表所統(tǒng)計年限最高產(chǎn)作者的論文數(shù)），發(fā)文數(shù)達到M值的可確定為該領(lǐng)域的核心作者。根據(jù)Citespace軟件統(tǒng)計，宗教旅游研究核心作者如表1。

發(fā)文數(shù)量最多的研究作者是來自于云南民族大學(xué)人文學(xué)院的孫浩然，發(fā)文量達到11篇。M值達到3篇的文獻作者22人是該領(lǐng)域的核心作者。核心作者發(fā)文量累計91篇，所占份額遠遠低于50%。根據(jù)賴普斯定律，說明宗教旅游研究在這一時期并未形成高產(chǎn)作者群，研究人員較為分散。發(fā)文量最高的孫浩然與其他作者間沒有聯(lián)系，論文發(fā)表時間集中在2012-2013年，多探索宗教旅游概念、框架、內(nèi)含;而其他的高產(chǎn)作者之間也僅有陳煒、楊姍姍、程蕓燕之間有著少量限于“學(xué)緣”關(guān)系的合作，高產(chǎn)作者與其他學(xué)者間、其他學(xué)者之間也僅限于1-2次合作。宗教旅游作者之間沒有廣泛深厚長遠的合作以及大部分學(xué)者沒有持久關(guān)注這一領(lǐng)域。未來宗教旅該研究仍屬于新興熱點，需要進一步持續(xù)、動態(tài)的關(guān)注。

3.宗教旅游研究核心機構(gòu)和期刊分析。 同理根據(jù)賴普斯定律，云南民族大學(xué)人文學(xué)院出現(xiàn)次數(shù)最多，達到11次，可確定頻次3以上的機構(gòu)為核心研究機構(gòu)。核心機構(gòu)有15家，發(fā)文數(shù)量依然不足50%，研究機構(gòu)較為分散。50家機構(gòu)發(fā)文數(shù)量達到2篇，其余375家機構(gòu)發(fā)文1篇。核心機構(gòu)中桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院和桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院為合作較多對象，其他核心機構(gòu)與其他機構(gòu)、其他機構(gòu)之間的合作少之又少。

碩博論文121篇，其中北京林業(yè)大學(xué)、 福建師范大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)南昌大學(xué)發(fā)文最多5篇。476篇文獻期刊中，涉及292種期刊，期刊種類齊全，范圍廣泛。其中旅游縱覽、青海民族研究、產(chǎn)業(yè)與科技論壇、經(jīng)濟研究導(dǎo)刊、中國商貿(mào)是較多的發(fā)文載體，但期刊水平均算不上核心及以上水平，說明宗教旅游研究發(fā)文期刊水平有待進一步提升。

4. 宗教旅游研究熱點分析。利用citespace軟件的關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析功能[4]，繪制宗教旅游關(guān)鍵詞知識圖譜圖2，知識圖譜顯示，共含325個節(jié)點，815條連線，網(wǎng)絡(luò)密度0.0155。整理頻次在前30的關(guān)鍵詞如表2。宗教旅游出現(xiàn)頻次最高達到127次，其次旅游開發(fā)、旅游、佛教文化出現(xiàn)的頻次在50以上。 在不觀察主題詞和表示場所詞匯前提下，宗教旅游研究主要集中于三個方面。

（1）宗教旅游開發(fā)與發(fā)展對策。此主題包括旅游開發(fā)、開發(fā)、對策、深度開發(fā)等與主題直接相關(guān)的高頻關(guān)鍵詞，也包括佛教文化、道教文化、宗教文化、旅游資源、旅游產(chǎn)品等供給側(cè)發(fā)展的高頻詞匯。從文獻來看，這一主題研究主要聚焦旅游開發(fā)現(xiàn)狀、開發(fā)評價、開發(fā)策略、開發(fā)定位、開發(fā)原則等，多數(shù)采用定性方法進行研究，極少數(shù)進行定量研究。

（2）旅游者感知與個體行為。此主題包括游客、旅游動機、旅游體驗高頻關(guān)鍵詞，聚焦研究旅游者分類、游客滿意度、旅游幸福感、游客行為意向等，側(cè)重旅游市場開發(fā)、游客心理感受和行為。隨著旅游范疇、內(nèi)涵的深化，旅游研究越來越關(guān)注游客主觀感受，從原有的供方市場逐漸向需求方市場轉(zhuǎn)變。宗教旅游者本身對其信仰具有高度認可度和深深的情懷，所以探究游客內(nèi)在心理也是研究一大熱點。

（3）宗教旅游與可持續(xù)發(fā)展。此主題包含的高頻關(guān)鍵詞有宗教旅游、文化旅游、佛教文化旅游、可持續(xù)發(fā)展等。這一主題結(jié)合政策導(dǎo)向，側(cè)重于可持續(xù)發(fā)展、全域旅游、旅游+，一帶一路，養(yǎng)生旅游、旅游文創(chuàng)等新生事物，緊扣當(dāng)下國家及各領(lǐng)域發(fā)展主題，將旅游界最新時事與宗教旅游結(jié)合，聯(lián)合創(chuàng)新，推動發(fā)展。

三、結(jié)論與展望

本文利用CiteSpace.5.6.R3版本軟件進行可視化分析，基于知網(wǎng)2010-2019年有關(guān)宗教旅游數(shù)據(jù)，對其發(fā)文數(shù)量、作者、機構(gòu)、期刊、主題等進行可視化和量化分析，研究結(jié)論如下：1）宗教旅游研究發(fā)文數(shù)量整體呈下降趨勢，2012年發(fā)文數(shù)量最佳，受到關(guān)注最多。2）宗教旅游高產(chǎn)作者數(shù)量有限，未形成高產(chǎn)作者群，較為分散，作者間聯(lián)系合作少。3）宗教旅游研究核心機構(gòu)數(shù)量不多，機構(gòu)間合作少，期刊種類全，范圍廣，高水平期刊數(shù)量不多。4）宗教旅游研究熱點主要集中于宗教旅游開發(fā)與發(fā)展對策、游客感知和個體行為、宗教旅游和可持續(xù)發(fā)展方面。依據(jù)研究結(jié)果，對未來宗教旅游研究提出的展望如下：1）增加宗教旅游理論研究次數(shù)和強度，加強作者、機構(gòu)間合作;2）宗教旅游研究方法使用創(chuàng)新有待加強。

[參考文獻]

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[責(zé)任編輯 李 帆]