肖惠

摘?要：在陶行知生活教育理論的指導(dǎo)下，讓美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系以來，讓學(xué)生在積極地情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)美術(shù)，以此引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。真正達(dá)到“新課程的基本理論”所體現(xiàn)的基礎(chǔ)美術(shù)課程的教育功能應(yīng)朝著素質(zhì)教育和時(shí)代要求的方向轉(zhuǎn)變。本文筆者主要闡述，以陶行知生活教育理論為依托，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)從“傳遞中心教學(xué)”到“對話中心教學(xué)”轉(zhuǎn)變的一些具體策略與反思。

關(guān)鍵詞：生活教育;對話;美術(shù)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.951?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）35-0121-02

【Abstract】Under the guidance of Tao Xingzhi's life education theory，since art teaching is connected with students' life experience，students can learn art in positive emotional experience，so as to guide students to observe life，comprehend life，create life，and comprehend the unique value of art in real life.The educational function of the basic art course reflected in the "basic theory of the new curriculum" should be changed towards the direction of quality education and the requirements of the times.Based on Tao Xingzhi's life education theory，the author mainly expounds some specific strategies and reflections to promote the transformation of art teaching from "transmission centered teaching" to "dialogue centered teaching".

【Keywords】Life education;Dialogue;Art teaching

新課程明確指出：“應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值?！币俅疽苍f過“學(xué)生的學(xué)習(xí)之源主要是對生活的實(shí)際感受?！笔剐抡n程“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本教育理念落實(shí)到美術(shù)課堂教學(xué)中，讓美術(shù)能夠真正啟迪學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的個(gè)性，激勵(lì)學(xué)生的志趣，升華學(xué)生的情感。本文筆者主要闡述以陶行知的生活教育理論指導(dǎo)下，開展“對話式”美術(shù)教學(xué)的一些有益的嘗試。

1.陶行知的生活教育理論與對話學(xué)習(xí)的三位一體論

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。陶行知認(rèn)為：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

在佐藤學(xué)看來，“學(xué)習(xí)作為意義與人際的‘關(guān)系重建（retexturing relations）加以認(rèn)識(shí)，那么學(xué)習(xí)的實(shí)踐就可以重新界定為：學(xué)習(xí)者與客體的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與自身的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與他人的關(guān)系?！保簿褪俏覀兯f的對話學(xué)習(xí)的三位一體論。

那么作為美術(shù)教學(xué)，如何讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中“構(gòu)建客觀世界、探索與塑造自我、編織自己同他人關(guān)系”？讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中尋求有價(jià)值的快樂？如何發(fā)揮美術(shù)教學(xué)幫助學(xué)生建立完善的“人”的功能？……種種思考需要我們更多的從教育的角度來認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教學(xué)。要讓美術(shù)教學(xué)成為存在意義上所認(rèn)為的“追求自我完善的行為”，我們需要的是一個(gè)突破口。筆者認(rèn)為在陶行知生活教育理論的指導(dǎo)下，讓美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，讓學(xué)生在積極地情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)美術(shù)，以此引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。真正達(dá)到“新課程的基本理論”所體現(xiàn)的基礎(chǔ)美術(shù)課程的教育功能應(yīng)朝著素質(zhì)教育和時(shí)代要求的方向轉(zhuǎn)變。

2.陶行知生活教育理論指導(dǎo)下“對話式”高中美術(shù)教學(xué)的幾個(gè)具體策略

陶行知生活教育理論與對話式美術(shù)課堂的關(guān)系其實(shí)是相互依存，相互影響的。陶行知生活教育理論是基礎(chǔ)，對話式美術(shù)教學(xué)是形式，其根本目的是以美術(shù)教育獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育中對“人”的培養(yǎng)。將美術(shù)教學(xué)“生活化”，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，將美術(shù)學(xué)習(xí)由“被動(dòng)”變“主動(dòng)”，讓學(xué)生獲得的知識(shí)更有活力，真正的使得學(xué)習(xí)變成學(xué)生的一種內(nèi)在需求，成為一種“追求自我完善的行為”。幾下幾點(diǎn)是筆者根據(jù)自己的理解，在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中所做的一些探索。

（1）創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)師生平等交流

陶行知先生一直強(qiáng)調(diào)生活與教育必須有機(jī)的結(jié)合，德國教育家福祿貝爾也曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課?！痹诿佬g(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的興趣，為美術(shù)課堂教學(xué)中學(xué)生（主體）與教師（主導(dǎo)）創(chuàng)造良好的交流關(guān)系。

（2）啟發(fā)生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生探究精神

正如蘇霍姆林斯基所指出的：“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活和一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。”他們的論述都在強(qiáng)調(diào)，利用周圍的生活環(huán)境，去引導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)?！睹佬g(shù)新課標(biāo)》指出：“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?！痹诿佬g(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把教學(xué)目標(biāo)融入到學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境中，讓學(xué)生有更多的真實(shí)的切身體驗(yàn)，以激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的熱情。

筆者在上《建筑藝術(shù)—江南民居》一課時(shí)，就布置了一個(gè)預(yù)習(xí)作業(yè)：請同學(xué)利用假日到附近的“惠山古鎮(zhèn)”游覽一番并做好記錄。引導(dǎo)大家去發(fā)現(xiàn)江南民居的美，去了解江南民居的建筑特色，去探尋江南民居中深遠(yuǎn)的人文底蘊(yùn)：

“這邊有個(gè)惠山泥人作坊，阿福原來長這樣?。　?/p>

“你看這塊墻壁上雕刻得多精美啊”

“這里就是寄暢園呀！”

……

不需要過多的說教，不需要刻意的解釋，甚至不需要過分引導(dǎo)。種種猜測、種種答案、種種驚訝、種種思索，一切都是那么自然。正如陶行知先生所說的那樣，“知識(shí)不是從玄想中跳出來的，必得在大自然里去追求。”以往我們在教室中利用各種辦法去引導(dǎo)、去強(qiáng)調(diào)，其實(shí)真的不如到生活中去體會(huì)，學(xué)生在環(huán)境中必會(huì)有更多自主的探索和思考。從課堂間師生間的對話，走向更廣闊的對話空間。

（3）參與評價(jià)生活，尊重學(xué)生個(gè)性差異

新課程的評價(jià)理念，是要體現(xiàn)出美術(shù)的多樣化、個(gè)性化、創(chuàng)造性等基本特征。美術(shù)教學(xué)中的評價(jià)不是為了甄別和選拔，更多的是為了鼓勵(lì)，所以在評價(jià)過程中不能用一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”來衡量。教育心理學(xué)家皮亞杰說過：只有當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極從事再造和再創(chuàng)的活動(dòng)時(shí)，才會(huì)有效地被兒童所同化。在美術(shù)教學(xué)評價(jià)中，評價(jià)者和被評價(jià)者通過“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)評價(jià)，看到自己的成績和不足，以利于學(xué)生的發(fā)展。所以應(yīng)采取質(zhì)性評價(jià)的方式來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)對于對話式美術(shù)教學(xué)是相當(dāng)有益的。

3.幾點(diǎn)反思

首先，“生活化”的背后不是“淺顯化”。美術(shù)教學(xué)“生活化”是教學(xué)手段，通過開展與學(xué)生生活相聯(lián)系的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，追求“題材創(chuàng)新、形式多樣、材質(zhì)多元”，激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)作靈感，引導(dǎo)學(xué)生用“美”的視線去觀察身邊的事物，從而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、創(chuàng)造及動(dòng)手能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。但在實(shí)施過程中要注意生活化不是把審美淺顯化，必須警惕一些“熱鬧”的課堂，給于學(xué)生思考的空間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間融入到對話教學(xué)的氛圍中是十分重要的。

其次，“生活化”特別要注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有時(shí)候教師想當(dāng)然的以自身的生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)的一些教學(xué)目標(biāo)并不能引起學(xué)生的共鳴，因?yàn)閷W(xué)生并沒有相同的生活經(jīng)驗(yàn)，這樣造成了對話教學(xué)無法順利的進(jìn)行。

最后，教師角色的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是以知識(shí)權(quán)威和絕對權(quán)威的姿態(tài)走進(jìn)教室“傳道、授業(yè)、解惑”。在美術(shù)對話教學(xué)中，教師充當(dāng)課堂教學(xué)的“積極推進(jìn)者”、“平等對話者”的多種角色。換言之，作為教師的角色，不存在所謂永恒不變的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不存在所謂的知識(shí)權(quán)威，教師更是一個(gè)“解構(gòu)者”。在解構(gòu)過程中，同學(xué)生共同參與美術(shù)知識(shí)和文化的建構(gòu)。

以生活教育理論為依托，構(gòu)建“對話式”美術(shù)課堂教學(xué)。將美術(shù)教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，貼近學(xué)生的知識(shí)背景，把美術(shù)與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及活動(dòng)聯(lián)系起來，使美術(shù)教學(xué)“生活化”，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)從“傳遞中心教學(xué)”到“對話中心教學(xué)”轉(zhuǎn)變，提高美術(shù)課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

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[3]王大根.創(chuàng)建更有效的美術(shù)課堂教學(xué)（下）[J].中國美術(shù)教育，2007（05）