摘要：“審美教育”（以下簡稱美育）不僅是美術(shù)設(shè)計專業(yè)必修課程，也是各高校人文素質(zhì)教育的重要組成部分，近年來更是課程思政的重要參與與實踐者。通過美育課程與思政要求的結(jié)合，能夠促進學(xué)生融匯美與善，促進良好的道德養(yǎng)成及人格完善。美育課程中對美的觀念的傳播與實踐，又促進了學(xué)生認知美、理解美和創(chuàng)造美的自發(fā)自覺，使學(xué)生了解中華傳統(tǒng)美學(xué)體系，進而在創(chuàng)作實踐中獲得文化自信，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：美學(xué)與美育;課程思政;課程建構(gòu)

美學(xué)傳播及美術(shù)教育伴隨國家政治、經(jīng)濟及社會文化的發(fā)展，已然成為人們學(xué)習(xí)、生活、工作的必要因素，重在提升審美、陶冶情操、內(nèi)化心靈。“在高等職業(yè)教育體系中，既要激活思想政治理論課程內(nèi)部的活力，還要將社會主義核心價值觀教育融入到更為廣泛的素質(zhì)教育全過程”【1】美育的形象性、情感性、多向性，使之成為最寬泛和有效的手段。

一、高?！懊烙眴栴}與實質(zhì)

（一）課程思政的要求及美育課存在的問題

高校美育課程體系目前可歸納為以下幾類：一是人文素質(zhì)類課程。包括美術(shù)鑒賞類、傳統(tǒng)國學(xué)類。美育形式與學(xué)生的課外活動、心理健康、體育教育關(guān)聯(lián)度高，節(jié)點在于培養(yǎng)興趣，形成完善的人格和識美辨丑的界限。二是手工實踐類。包括諸多的傳統(tǒng)陶瓷、染織、繪畫、漆藝、服裝等，兼顧地方傳統(tǒng)工藝、民族民間藝術(shù)課程。前者著眼于理論、視覺上的認知、感知，后者則以實際操作為主。也開發(fā)了一些校本課程，圍繞地方文化資源，拓展地域文化傳播與應(yīng)用，也符合當(dāng)代“校城融合”、服務(wù)社會的發(fā)展理念。同時，近年來發(fā)展迅猛而得力的“非遺”進校園活動、振興傳統(tǒng)手工藝層面的傳承實踐、職業(yè)教育中“工匠精神”的精益求精，在增進愛崗敬業(yè)、發(fā)展實體經(jīng)濟、增強文化自信層次都有涉及。

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之靈性，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！薄?】課程的建設(shè)是必要的，但課程的聯(lián)動又是匱乏的，比如思政課與美學(xué)課的聯(lián)動、中華文化通識課與道德、心理健康與專業(yè)發(fā)展的關(guān)系建構(gòu)等;文化自信與自強的民族情感;創(chuàng)新意識與服務(wù)社會的關(guān)系等。目前這些都不能深入，人文素質(zhì)課程為專業(yè)課程服務(wù)，為思政課堂輔助的責(zé)任意識還沒有深刻建立。

（二）美育課的實質(zhì)

高校美育專業(yè)課程的實質(zhì)是關(guān)于美與德、關(guān)于美與善的關(guān)系問題，也必然圍繞著審美教育的三個能力目標(biāo)：審美感知能力、情感體驗?zāi)芰蛯徝涝u價能力展開。新時代“培根鑄魂”目標(biāo)下，美育的育人導(dǎo)向逐漸清晰，結(jié)構(gòu)布局涵蓋范圍拓展，課程建設(shè)穩(wěn)步推進。然而也存在著“與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)?！薄?】等問題。如何以“德”以“行”， 導(dǎo)向何處以“美善其行”都需要不斷增進的課題。

王國維先生在“古雅之在美學(xué)上之位置”文中曾講“可愛玩而不可利用者，一切美術(shù)品之公性也”，美育課不僅包含美術(shù)、設(shè)計類課程的“手感體悟”、“內(nèi)化心靈”，還必然導(dǎo)向思想政治教育的目標(biāo)：立德樹人。蔡元培先生在1930年《教育大辭書》所寫美育條目，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，并指出“德育為中心”。今日的美育是與德、智、體相互契合的，是必然要導(dǎo)向美與德、美與善的聯(lián)動上。

二、當(dāng)代美育課程育人入徑及方法

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》指出：“2015年起全面加強和改進學(xué)校美育工作。到2018年，取得突破性進展，美育資源配置逐步優(yōu)化，管理機制進一步完善，各級各類學(xué)校開齊開足美育課程。到2020年，初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學(xué)和課外活動相互結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相互促進、學(xué)校美育和社會家庭美育相互聯(lián)系的具有中國特色的現(xiàn)代化美育體系。”在這一文件的指導(dǎo)下，高校美育課程建設(shè)與思政建設(shè)、傳承傳統(tǒng)文化與建立文化自覺、增進人文素養(yǎng)與完善完整人格必須聯(lián)動起來;要從增強文化自覺和文化自信的高度，重視和加強學(xué)校美育。

（一）樹立“取源傳統(tǒng)、緊隨時代”的美學(xué)觀

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》要求，“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程的規(guī)范要求，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果...”。若使社會主義核心價值觀“在藝術(shù)教育中奏響主旋律”。 具體操作如下：

第一，增強美學(xué)課程與思政教育的關(guān)系

美學(xué)傳播結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時在學(xué)習(xí)中，易于引起思辨和邏輯論證，使學(xué)生自由地發(fā)揮想法，表達自我。落到實處的問題，就是形成中國美術(shù)觀和中國設(shè)計觀，即用我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的美學(xué)觀念和造物觀念來統(tǒng)籌，形成對中華文化的文化自信，從而做到文化自覺。對于高校來說，大力推進“非遺”進課堂、藝術(shù)實踐工作坊;進行體驗式、情景式教學(xué);重視高等院校的美育完善人格的作用，為社會服務(wù)、為人民服務(wù)問題要提升到一定高度。建構(gòu)中國美術(shù)觀就是從傳統(tǒng)的美學(xué)體系中提煉適合發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)的因素，從百工巧藝的造物設(shè)計中領(lǐng)悟匠人精神的傳承和千百年來文化傳接的規(guī)律。

第二，拓展人文涵養(yǎng)的培植路徑

遴選重要的美學(xué)理論、作品，教授系統(tǒng)的美學(xué)觀念。清代王國維對藝術(shù)的形式美的論斷教導(dǎo)大家區(qū)分藝術(shù)的雅與俗。近代如魯迅把“文藝對人生的作用”梗概為：涵養(yǎng)人的情思和啟示人生的真理。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染下，要教會學(xué)生形成正確的價值觀、道德觀，分辨東方藝術(shù)與西方藝術(shù)的和而不同，實現(xiàn)美與善的融匯貫通。

第三，沉浸式的體驗與實踐并存

《淮南子》中論美和人的勞動創(chuàng)造的關(guān)系，指出“清醠之美，始于耒耜，黼黻之美，在于抒軸”【4】，指出人利用工具，進行生產(chǎn)勞動，就可以創(chuàng)造出美的事物。如若指向今天手工藝的創(chuàng)造，對于高職高專的學(xué)生來說能夠讓他們看到“勞動創(chuàng)造美”的淵源，進而結(jié)合今日的“工匠精神”提升自己精益求精的工作態(tài)度，特別是對于職業(yè)院校的學(xué)生來說，“眼高手低”問題，過多的依賴計算機輔助設(shè)計問題，創(chuàng)作素材來自桌面及二手資料而脫離生活化的問題，都必須要加強解決。

（二）利用多重媒介，使用易于學(xué)生接受的“美育”話語體系進行思政導(dǎo)入

通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式不斷拓展學(xué)生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和理解社會主義核心價值觀的具體實踐問題，把我國優(yōu)秀地傳統(tǒng)文化因子提煉出來，讓學(xué)生自發(fā)地組織傳播他們喜歡的東西;設(shè)計利于閱讀的扁平化視覺閱讀流程，盡量使用90后、00后不同年代學(xué)生的話語體系，規(guī)范組織，設(shè)置他們喜歡參加的美術(shù)與設(shè)計活動，發(fā)表他們創(chuàng)作的美育作品。例如陶瓷，可以通過教學(xué)和研學(xué)來拓展學(xué)生的思考，即它是否能廣泛地應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾設(shè)計專業(yè)課程，是否促進陶瓷向藝術(shù)陶、生活陶方向推進，創(chuàng)造新穎的藝術(shù)作品;伴隨著研學(xué)游的推進，讓學(xué)生參與其中，鼓勵自主自發(fā)地創(chuàng)造和傳播這一藝術(shù)形式。

注釋：

[1]李玲，楊凌，孟新芝，李亞蘭.在藝術(shù)教育中奏響主旋律--社會主義核心價值觀融入高校藝術(shù)教育的意義、作用和方法[J]北京電子科技學(xué)院學(xué)報，2016（9）.

[2]高平叔，蔡元培全集，第五卷[M].北京：中華書局，1988，轉(zhuǎn)引自張社強、韋莉莉，論蔡元培“美育育德”思想及其當(dāng)代價值[J].教育與管理，2019（12）.

[3]教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司.關(guān)于印發(fā)《教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司2018年工作要點》的通知[J].中國學(xué)校體育， 2018（3）.

[4]顧遷，淮南子.淮南子.說林訓(xùn)[M].中華書局，2009（3）.

作者簡介：

李金領(lǐng)（1983.08-），女，漢族，山東淄博人，山東工業(yè)職業(yè)學(xué)院助教，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：傳統(tǒng)手工藝技藝及教育研究。