楊章文

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

當(dāng)前，“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險問題值得高度重視”[1]36，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理成為我們需要深刻思考和探究的重要課題之一。隨著治理實踐的日趨精深，相關(guān)研究成為國內(nèi)學(xué)界尤為聚焦的顯性論題。基于自身的學(xué)術(shù)背景和研究旨趣，學(xué)者們對“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理”進行了深入探討，研究成果豐碩。從研究發(fā)展來看，國內(nèi)相關(guān)研究經(jīng)歷了從“單一理論思考”到“理論聯(lián)系實際”的演進歷程；從研究內(nèi)容上看，國內(nèi)相關(guān)研究主要圍繞大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理、高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理法治化等問題展開。這些研究不乏真知灼見，譬如楊嶸均強調(diào)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)虛擬社群對國家主流意識形態(tài)安全的治理功能和消除其不良影響并重[2]；付安玲等發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的“4V”特征與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的多主體性、整體性、及時性和精準(zhǔn)性需要高度契合[3]；王永友等指出，必須理直氣壯地強化網(wǎng)絡(luò)傳播的管理權(quán)、創(chuàng)造權(quán)和治理權(quán)，以消解錯誤社會思潮網(wǎng)絡(luò)傳播對社會主義意識形態(tài)的危害[4]；史獻芝認(rèn)為構(gòu)建科學(xué)高效的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理體系是新時代中國共產(chǎn)黨必須予以完成和破解的重大現(xiàn)實命題[5]；楊廣越等梳理了新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理法治化的時代意蘊，認(rèn)為應(yīng)加快制度供給、建立健全法治體系、構(gòu)筑內(nèi)容監(jiān)管體系和構(gòu)建創(chuàng)新機制[6]；等等。

梳理既有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前研究已實現(xiàn)了從簡單文獻梳理到深度剖析現(xiàn)實社會中網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理困境的生成動因，再將問題意識和現(xiàn)實關(guān)照相統(tǒng)攝，對現(xiàn)實問題進行兼具指向性和針對性的回應(yīng)。然而，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理依舊需要持續(xù)深入研究。第一，宏大敘事與微小敘事相統(tǒng)一。當(dāng)前研究或注重從國家視角對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理予以宏觀論述，或?qū)δ骋凰枷腩I(lǐng)域的具體問題加以評析，兩者有機結(jié)合的研究相對較少。第二，重視對西方社會思潮的深入探究?，F(xiàn)有研究偏重從輿情、低俗文化等內(nèi)容著手對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理問題展開分析，其中特別缺乏對西方社會思潮如泛娛樂化、民粹主義等的批判性闡釋。第三，加強對青年群體的研究。既有研究將政府、社會、高校等視為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的主要關(guān)注對象，而對青年則鮮有提及。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2020年4月28日發(fā)布的《第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，其中青年網(wǎng)民2.43億，占比26.9%，因而青年理應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險治理中需要重點關(guān)注的對象。基于此，本文將從宏觀與微觀相結(jié)合的視角出發(fā)，以青年為考察對象，以泛娛樂化思潮為研究場域，勾描網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化對青年主流意識形態(tài)的消極影響，尋求其治理行動策略，以期提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理效能，進而維護新時代中國特色社會主義意識形態(tài)安全。

1 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化何以遮蔽青年的主流意識形態(tài)

“泛娛樂化”是相對于“娛樂化”現(xiàn)象而言，指認(rèn)價值觀念產(chǎn)生變化的某種泛的概念，主要表現(xiàn)有娛樂明星崇拜、偶像崇拜、戲說歷史、色情暴力等。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，泛娛樂化也隨之成為塑造社會精神、文化風(fēng)貌與價值觀念的重要力量。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化嚴(yán)重影響青年主流意識形態(tài)的培育與傳播，使青年意識形態(tài)風(fēng)險出現(xiàn)放大與彌散的可能。

1.1 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化轉(zhuǎn)移青年的意識形態(tài)注意力

從出場語境看，泛娛樂化作為娛樂化的進階形態(tài)，源于尼爾·波茲曼的經(jīng)典論著《娛樂至死》，深植于西方特定的文化語境與社會土壤。20世紀(jì)80年代，通過深入剖析以電視為主的媒體對人思想認(rèn)識、認(rèn)知方法乃至整個社會文化發(fā)展的影響，波茲曼指出，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，……我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”[7]4。在這一表述影響下，泛娛樂化時常被界說為中國版的“娛樂至死”。

若說以波茲曼為代表的學(xué)者只是開啟了泛娛樂化現(xiàn)象研究的“意涵之門”，那么網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及虛無主義思潮的共同作用，才真正讓這個直抵人心的語詞引發(fā)公眾深思。作為一種技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)新媒體，它的確為人們帶來了極致的視覺沖擊、感官刺激和身心享受。但是，隨著其工具性被日益推崇，甚至片面放大娛樂的實存意志，致使其主導(dǎo)地位與輻射效應(yīng)日趨增強，甚至逐漸覆蓋了人的一些主體能力和價值，筑構(gòu)了一個持續(xù)沖擊人的精神的異化空間。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播娛樂本身并非一個社會問題，而當(dāng)其所承載的一切話語都以娛樂的方式呈現(xiàn)時就使之滑向了另一個極端——媒介庸俗化的“原罪”[8]。網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)在給予娛樂自身特點以贊同的基礎(chǔ)上，傾力推廣娛樂的內(nèi)容，并將“娛樂至死”的精神以新技術(shù)的形式演繹得淋漓盡致。就此，新媒體催生出的影像文化和影像符號漸趨取代傳統(tǒng)媒介中的文字文化與文字符號，零散化、原子化的信息呈遞演化為文化傳播的主流。為迎合以青年為主體的廣大受眾，一些網(wǎng)絡(luò)新媒體在話題設(shè)置上熱衷于“心無旁騖”地制造各種震驚或獵奇事件；曝光娛樂明星緋聞、私生活；用嘲弄經(jīng)典、譏諷政治、侮辱英烈的言辭誤導(dǎo)青年。這一由網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)勾勒的泛娛樂化幻象對人們的交往理性和思維理性影響極其深刻，并在青年“無意識”狀態(tài)下實現(xiàn)了無聲塑造。于是，在不知不覺中，青年被新媒體工具營造的泛娛樂化浪潮裹挾，制造出一個文化零散、貧乏的泛娛樂化態(tài)勢，創(chuàng)設(shè)了一個全民狂歡的意象世界。在這種依靠視覺沖擊和感官刺激為主的泛娛樂化議題設(shè)置過程中，部分青年的崇高精神日益虛無、理性思維日趨凝固、人生價值日漸模糊。

就其本質(zhì)而言，泛娛樂化幻象中工具理性與價值理性呈現(xiàn)出的張力交織勢態(tài)，使其本來面目——消費主義意識形態(tài)——逐漸展露于人。在維納看來，“技術(shù)發(fā)展對善和惡都帶來無限可能性”[9]56。固然，網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)本身并無善惡之別，但當(dāng)它們以各種手段滲入社會生活時，其中性立場已然發(fā)生傾斜。這樣一來，泛娛樂化現(xiàn)象中工具理性與價值理性抑或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對個體觀念的作用力就絕無涇渭分明之可能。需要進一步追問的是，個體觀念為何更易受到娛樂信息的影響和羈絆？其實，這與覓尋事物本質(zhì)或客觀實際的繁復(fù)性與程序性緊密相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)社會中繽紛雜冗的信息讓價值理性難以在短時間內(nèi)映現(xiàn)出來，娛樂資訊滿天飛則增多了揭穿其本質(zhì)的不確定因素，此時工具理性或個人觀念較易占得上風(fēng)。而工具理性的崛起，勢必導(dǎo)致價值理性的式微。于是，在調(diào)侃、惡搞等戲謔行為的加持下，泛娛樂化幻象已經(jīng)從根本上背離了娛樂的本質(zhì)——在自由時空內(nèi)“不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地”[10]281，成為被異化了的娛樂。事實上，在物質(zhì)資料得到極大滿足的今天，青年群體逐漸將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到精神享受(如娛樂、休閑、旅游)之上。然而，在此遷移和轉(zhuǎn)換過程中，青年也容易陷入物質(zhì)主義或消費主義的泥潭。由于意識形態(tài)所具有的“通過強制的、無意識的方式為社會成員所接受”[11]357的內(nèi)在特質(zhì)，使得這一以享樂和私欲為核心要素的消費主義意識形態(tài)時常將資本的增殖機理無聲滲入青年過度消費的價值符碼之中。不過可以肯定的是，這種受拜物意識導(dǎo)控的消費主義所鼓吹的為消費而消費理念，相形于馬克思主義所主張的“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”思想，二者在價值稟賦上有著質(zhì)的差別。

1.2 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化稀釋并解構(gòu)青年的主流意識形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速發(fā)展也促使“價值理性和批判意義讓位于泛娛樂化乃至‘娛樂至死’”[12]。在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中，傳統(tǒng)意義上的青年意識形態(tài)教育與宣傳工作正面臨著被稀釋和被解構(gòu)的危機。原因在于，過往青年意識形態(tài)教育與宣傳工作中所信奉的“價值理性和批判意義”漸趨失卻了原初意涵，青年網(wǎng)民對各種娛樂現(xiàn)象推崇備至，以至于在情緒化和非理性化的虛擬空間交往中容易陷入空虛、焦慮、無意義。實際上，非理性作為一種副產(chǎn)品的蔓延有其客觀的存在基礎(chǔ)，即網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化幻象導(dǎo)致的價值取向多元化會誘使青年的崇高價值在一定程度上遁入虛無。

其一，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在本質(zhì)上凸顯為一種消費主義意識形態(tài)。心理學(xué)家榮格指出，青年正處在一個“意識二元階段”，其“基本特征是擴大人生的見識，遭到強烈抵制的也正是這個特征”[13]55。青年一方面對現(xiàn)實世界充滿好奇，內(nèi)心急于達成理想的社會化蛻變；另一方面又容易因眼界能力有限、意氣用事等而遭遇挫折。在泛娛樂化中消費主義意識形態(tài)和資本邏輯的互構(gòu)激發(fā)了青年網(wǎng)民“本我”人格內(nèi)潛的欲望和沖動，雖然他們也極力保持價值理性，但仍舊容易陷入拜金主義、物質(zhì)主義、消費主義、自利主義等價值觀念編織的巨網(wǎng)之中而難以脫鉤。這不得不讓人產(chǎn)生疑問，僅僅仰賴傳統(tǒng)的“強制性堵截和簡單化管理”，青年主流意識形態(tài)教育與宣傳是否依然能夠在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化時代達到效果？心態(tài)消極者更是擔(dān)憂，網(wǎng)絡(luò)中的虛無化和非理性化話語遠(yuǎn)比娛樂現(xiàn)象本身更能影響青年，從而弱化青年的觀念形塑和價值判斷，稀釋青年的主流意識形態(tài)教育與宣傳成效。

其二，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在形式上表征為一種“群體沉浸”現(xiàn)象。從目標(biāo)指向上看，青年意識形態(tài)教育與宣傳的目的是指引青年對社會主義意識形態(tài)，如習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀等形成基本價值共識。然而，泛娛樂化思潮通常具有“無論何物、皆可娛樂”的特征，由此使得諸多有共同興趣愛好與情感訴求的青年人以內(nèi)卷化、圈層化方式沉浸其中而難以脫身。當(dāng)個體組成群體時，其獨特的個性隨之消散，個體就逐漸開始失去理智并掙脫自身意志的控制，思維和情感也會悄然轉(zhuǎn)至同一個方向，個人情緒和行為方式容易受到他人的濡染，甚至變得狂熱而暴躁。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中個體更容易被擲入一個集情緒化和非理性化的“信息繭房”之中，使原本保有理智的青年在集體效顰中逐步走向沉迷。于此境遇下，以顯性灌輸、單純說教為主要手段的傳統(tǒng)青年意識形態(tài)教育與宣傳范式就難以將處在群體沉浸效應(yīng)中的個體分離出來，涵育政治認(rèn)同和凝聚政治共識的效果呈現(xiàn)亦將不盡如人意。

其三，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在樣態(tài)上展現(xiàn)為多元價值觀沖突。近年來，互聯(lián)網(wǎng)空間中主流意識形態(tài)存在感不斷遭到稀釋。主因在于，非主流意識形態(tài)恣意反彈，迅速占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間，頻繁與主流意識形態(tài)對弈，竭力削弱主流意識形態(tài)的影響力。具體而言，源自西方的歷史虛無主義、價值虛無主義、政治虛無主義、新自由主義、民粹主義和普世價值等社會思潮與馬克思主義和社會主義意識形態(tài)呈針鋒相對之勢，意在瓦解社會主義意識形態(tài)的凝聚力和向心力。這些社會思潮披上娛樂話語的外衣，將思想植入文化和娛樂產(chǎn)品之中，傳揚與主流意識形態(tài)對沖的理論觀點，混淆青年價值判斷，造成青年價值混亂，解構(gòu)主流意識形態(tài)認(rèn)同，給青年意識形態(tài)教育與宣傳帶來極大困擾。

2 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化遮蔽青年主流意識形態(tài)的多元表現(xiàn)

泛娛樂化作為網(wǎng)絡(luò)輿論空間客觀存在的一種現(xiàn)象，是展開網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理必須關(guān)照的重要前提。如何深化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理、提升青年主流意識形態(tài)認(rèn)同是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)無法規(guī)避的問題，因其與強化國家認(rèn)同、堅定理想信念、延拓主流意識形態(tài)陣地等重大現(xiàn)實課題相關(guān)聯(lián)。為此，我們需要直面網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化對青年主流意識形態(tài)教育與宣傳帶來的巨大挑戰(zhàn)。

2.1 非政治化與意識形態(tài)極化傾向離散青年主流意識形態(tài)認(rèn)同

在泛娛樂化的價值系統(tǒng)中，娛樂成為最高的價值評判準(zhǔn)則，甚至有抵消主流社會價值的傾向，其他價值縱使存在，也被娛樂價值所遮蔽而失去了舒展的空間。“在能夠輕易獲取信息的情況下，人們更加容易接受簡短快捷、支離破碎而又精神愉悅的內(nèi)容。”[14]8過度娛樂化、世俗化的文化內(nèi)容所引致的結(jié)果是文化產(chǎn)品的荒蕪化、零碎化和單一化，以及用貼合青年心理的內(nèi)容和話語對青年靈魂進行操縱和規(guī)訓(xùn)。某種程度來講，獵奇性、幽默性的內(nèi)容的確能夠使人精神放松、內(nèi)心歡愉。但當(dāng)娛樂沖破自身功能與邊界跨入“他者”領(lǐng)域，不斷消弭歷史、惡搞經(jīng)典、調(diào)侃政治、顛覆正統(tǒng)，并伴隨享樂主義、消費主義、個人主義等社會思潮與意識形態(tài)“合成”新的變異體之時，青年的理性思維與崇高信念就會被窄化，青年主流意識形態(tài)認(rèn)同也將日漸離散。

首先，泛娛樂化思潮消解青年主流意識形態(tài)認(rèn)同。隨著泛娛樂化與消費主義、虛無主義、普世價值、新自由主義等思潮的合流，娛樂不再僅為消除壓抑、慰藉心靈的“生活佐料”，而是暗含政治立場、思想理念、價值導(dǎo)向、意義言說的價值主體。其利用網(wǎng)絡(luò)新媒體介質(zhì)的比較優(yōu)勢，假借網(wǎng)絡(luò)狂歡之名，輔以商業(yè)包裝、感官沖擊等手段，然則行傳播文化個人主義、拜金主義、享樂主義、消費主義、虛無主義等社會思潮之實，這種泛娛樂化的表象和話語漸漸銹蝕青年的社會主義理想信念、道德評判和價值認(rèn)知。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間，層出不窮的“泛娛樂化”文化新品在青年群體中肆意傳揚，青年群體的思維方式、價值理念、道德認(rèn)知出現(xiàn)多元對抗，使得青年面臨虛無主義消解困境以及主流意識形態(tài)認(rèn)同危機。比如，某些綜藝節(jié)目將冠軍獲得者作為競技的標(biāo)桿，以浮夸、虛無的內(nèi)容裝飾選手，使青年忽視其背后所付出的艱辛努力；某些婚戀節(jié)目將極致利己主義者作為追捧的主角，無形中引導(dǎo)青年的婚戀觀趨于低俗化、物質(zhì)化。

其次，非政治化傾向降低青年主流意識形態(tài)認(rèn)同效度。泛娛樂化思潮的非政治化傾向主要表征為拒斥政治權(quán)威、肢解民族認(rèn)同、泛化意識形態(tài)、弱化政治信仰。從言說過程看，泛娛樂化作為后現(xiàn)代主義的派生物，其價值觀念展露出相對化、零散化、淺表化、庸俗化的特征，這在一定意義上遮蔽了主流意識形態(tài)內(nèi)容的政治性語義和本質(zhì)，扭曲了青年的歷史觀和價值觀，削弱了青年的政治信念與意識認(rèn)同。從敘述范式看，泛娛樂化排斥政治邏輯中的宏大敘事，致力于剔除其中的政治意志，為泛娛樂化的渲染騰挪空間。從表達理路看，政治化話語以專業(yè)、嚴(yán)肅、抽象、理性、深刻為邏輯主線，與泛娛樂化話語的隨意、愉悅、具象、淺薄等表述大相徑庭。也就意味著，非政治化傾向及其話語言說的庸俗化，沖淡著青年的個人意志和使命意識，進而也會削弱青年的民族認(rèn)同感和社會責(zé)任感，降低青年主流意識形態(tài)認(rèn)同的效度。

再次，意識形態(tài)極化傾向?qū)е虑嗄昶x主流意識形態(tài)認(rèn)同軌道。對新時代青年而言，網(wǎng)絡(luò)空間、社交平臺使其擁有了更普遍的言論自由，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等娛樂載體較易激發(fā)青年情感共鳴、尋得自身價值歸屬，從而搜索到與自身需求相匹配的娛樂信息。在共情的娛樂空間中，青年熱衷于借助娛樂意識掩藏現(xiàn)實生活帶來的負(fù)面情緒，因其娛樂追求具有相同的價值共性，他們不遺余力地縱深到網(wǎng)絡(luò)空間之中，利用娛樂快感維系內(nèi)心激情，造成社群區(qū)隔現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了偏激化、極端化，形成意識形態(tài)極化現(xiàn)象。以2016年的“快播案”為例，在事發(fā)兩天之內(nèi)，“技術(shù)無罪”“我欠快播一個會員”等微博言論點贊量奇高，其間包含的價值趨向從根本上悖離了現(xiàn)實社會中“傳播淫穢信息”的倫理常識。這種缺乏理性思考的現(xiàn)象出現(xiàn)后，其后果是人們尚未來得及做出反應(yīng)就被網(wǎng)絡(luò)話題延伸出的偏見牽引，進而誤導(dǎo)青年的道德認(rèn)知、主觀判斷，使其逐步偏離主流意識形態(tài)認(rèn)同的軌道。

2.2 資本邏輯與非馬克思主義社會思潮滲入青年主流意識形態(tài)話語

在網(wǎng)絡(luò)新媒體語境下，主流意識形態(tài)話語權(quán)也出現(xiàn)著流轉(zhuǎn)，黨委政府不再是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的絕對駕馭者，隨著資本邏輯的宰制和技術(shù)力量的興起，主流意識形態(tài)在海量數(shù)據(jù)一擁而入的情狀下，出現(xiàn)了“失語”“失聲”甚至“失蹤”[3]的情況。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的普及使得青年群體都可以成為網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和發(fā)布者。于是，信息的交流逐漸朝橫向跨界、無中心的話語交互模式方向延展，傳統(tǒng)維度中國家對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的管理和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威遭到較大程度的挑戰(zhàn)。在這一情境下，其主導(dǎo)的意識形態(tài)話語權(quán)威對其他社會思潮的引領(lǐng)和整合更顯艱難。

首先，泛娛樂化使得青年陷入相對主義和虛無主義的意識形態(tài)危局。伴隨“娛樂至死”而來的是人們對公平、正義、文明、誠信、法治等進步理念的疏忽，以及對于意義表達和崇高價值的視若無睹。從當(dāng)代青年的“偶像”嬗變歷程來看，往昔青年所尊崇的偶像是民族英雄、道德楷模、文壇大家、大國工匠等國家脊梁，而今，在資本邏輯的洗禮下，影視明星、網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)已然成為偶像的標(biāo)準(zhǔn)，對信仰、精神、尊重的追求逐漸轉(zhuǎn)向謀求聲名、物質(zhì)、利祿等。部分青年對于“三俗”(低俗、庸俗、媚俗)毫無遮掩的熱捧也已超越了精致利己主義者的范疇，演變成了粗鄙的、赤裸裸的“利己主義者”[15]；另有部分青年對價值虛無、歷史虛無、文化虛無的信奉最終透射出的是價值觀的迷茫。假若放任這種非馬克思主義社會思潮蔓延下去，就會從根脈上擠壓中華民族歷史文化的存植空間，解構(gòu)、麻醉和侵蝕主流意識形態(tài)話語陣地。近年來，在一些較為流行的穿越劇或網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)常可以看到對某些歷史人物的隨意篡改、對歷史事實的歪曲肢解，致使受眾誤解誤讀歷史，甚至導(dǎo)致歷史虛無主義思潮彌漫。例如，在以青年為絕對主力的某一熱門手游中荊軻化身女俠、李白成了刺客，這種“從形象到內(nèi)容都與歷史、傳說完全不符合”的泛娛樂化歷史虛無主義解構(gòu)，就等同于“拋棄歷史文化傳統(tǒng)，割斷民族文化血脈，讓我們的文化發(fā)展迷失方向和目標(biāo)”[16]。

其次，以娛樂為標(biāo)尺重構(gòu)青年主流意識形態(tài)話語。資本邏輯操控下的網(wǎng)絡(luò)媒介要獲得受眾青睞，就必須深入開掘文化的娛樂屬性以吸收受眾，于此競逐情勢下，文化產(chǎn)品的娛樂屬性走向了極端化，形成了泛娛樂化的現(xiàn)實景觀。它所勾畫的景觀世界是以娛樂為唯一標(biāo)尺，全部形式的文化產(chǎn)品均被懸置于娛樂的秤桿上以重新度量其價值。這樣一來，娛樂便在政治、經(jīng)濟、文化及其他所有領(lǐng)域中斬獲了霸主地位，推演成為一種新的教義和倫理。從近年的網(wǎng)絡(luò)流行語來看，一部分流行話語以純粹娛樂的內(nèi)容形態(tài)、遮蔽主流話語的隱喻敘事，如“沙雕”“撩妹”“屌絲”“舔狗”等本身含有庸俗粗鄙態(tài)度的流行語，從網(wǎng)絡(luò)場域漫溢到生活實際中，甚至出現(xiàn)在某些官方新聞媒體的標(biāo)題中。從中不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)語境中的文化敘述、話語權(quán)威也面臨著娛樂的沖擊與消解，政治話語、經(jīng)濟話語、文化話語、道德話語在很大程度上因此被割裂、被重構(gòu)，由以釀成青年對主流意識形態(tài)話語權(quán)威的漂浮和游離。

再次，自由化、多樣化價值觀念與主流意識形態(tài)展開話語權(quán)爭奪。作為資本邏輯與大眾文化相耦合的產(chǎn)物，泛娛樂化思潮以自由化、多樣化的價值需求侵襲主流意識形態(tài)的核心地位，以往的意識形態(tài)工作從業(yè)者集體不斷遭受青年的排斥與猜疑。泛娛樂化從根本上離散了主流意識形態(tài)話語的凝合力和引領(lǐng)力，使青年的價值意識深陷多樣、繁雜社會觀念的糾纏之境，并與主流意識形態(tài)展開話語權(quán)爭奪。青年活潑靈動的思維使其價值話語呈現(xiàn)出易塑性，在觀念上偏向于支持和贊賞那些標(biāo)新立異的思想，在目標(biāo)上欣喜于確立具象化、個性化、獨立化的發(fā)展航向。在彼此貶抑和磨合中孕育出內(nèi)部同質(zhì)、外部排他的亞文化話語圈，與主流意識形態(tài)話語一元性、指導(dǎo)性的價值旨?xì)w相抵觸。因而，主流意識形態(tài)話語逐漸被亞文化話語圈消解、湮沒，以致青年網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)難度不斷攀升。

2.3 “類像文化”表征解構(gòu)青年主流意識形態(tài)教育與宣傳

在泛娛樂化的浸染下，人們?nèi)粘Ｉ钰呌趭蕵坊耐瑫r，娛樂也日臻實現(xiàn)了大眾化、縹緲化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)青年完全沉浸其中時，目所能及的并非事實本體，而是與事實相悖的“類像文化”。在網(wǎng)絡(luò)社會中，“類像世界與觀眾之間的距離被銷蝕了，類像已經(jīng)內(nèi)化為大眾自我經(jīng)驗的一部分，幻覺與現(xiàn)實混淆起來”[17]76。由于實存真實與虛擬真實之間的鴻溝被填平，其所帶來的恰是一種超真實的鏡像效果。對于青年來說，這種虛擬鏡像表現(xiàn)更加顯著，更易制約青年主流意識形態(tài)教育與宣傳的效果。如果個體乃至整個社會逐漸沉溺于娛樂之中，社會生活中的大眾話語就會被娛樂重新闡述，社會的價值格局也會因此被重新塑造。

首先，泛娛樂化的鏡像效果導(dǎo)致青年主流意識形態(tài)的淡化和虛化。隨著移動智能終端的廣泛應(yīng)用，人人都可飾演自媒體的主角，這猶如給泛娛樂化的滋長加裝了“助燃器”，文化產(chǎn)品和內(nèi)容一旦與娛樂相鏈接便能快速映入公眾眼簾。各種各類段落化、原子化的信息經(jīng)由快手、抖音、微博、微信、知乎、B站等網(wǎng)絡(luò)中介在青年群體中無限彌散。基于青年自身視角，“我”即是網(wǎng)絡(luò)世界的最強王者。網(wǎng)絡(luò)中一些標(biāo)簽性話語不斷重置青年身份，如“二次元”“網(wǎng)絡(luò)噴子”“佛系青年”“斜杠青年”等，使得青年的自我意識和價值觀念逐漸淡化。從虛實關(guān)系角度看，虛擬與真實的時空間距在一定程度上形成了虛擬本我與真實本我的效果割裂。在虛擬世界失真的青年，將會一直處在被物支配的位置，導(dǎo)致其主流意識形態(tài)日益虛化。

其次，娛樂意象造成青年主流意識形態(tài)建構(gòu)能力缺乏。青年正處于價值觀建構(gòu)的重要階段，對世界和自我的認(rèn)知還處在摸索階段，因而會分外關(guān)注外部對自身的評價，價值認(rèn)同成為青年意識形態(tài)建構(gòu)之維的關(guān)鍵一環(huán)。在泛娛樂化中，許多青年或有意或無意地成了娛樂的弄潮兒，海量娛樂信息業(yè)已成為青年意識形態(tài)建構(gòu)的重要來源。讓人深感不安的是，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的頭條和熱搜往往由某娛樂明星的戀愛、分手、出軌等“口水新聞”霸占著，特別是諸多自媒體從業(yè)者憑借粉絲、廣告等即時效應(yīng)攫取了較多流量，從而達到“收割青年”的真實目的。例如，2019年6月9日某明星在其微博發(fā)布了一條分手消息，這一消息瞬間引爆微博，即刻占據(jù)了微博熱搜榜第一的高位；也正是在這一天，官方發(fā)布了袁隆平開耕鹽堿地、種植海水稻的消息，然而令人唏噓的是，這一科技重磅信息幾乎無人問津。可以說，一些自媒體為贏得市場青睞、攫取網(wǎng)絡(luò)流量，不惜制造種種娛樂幻象，直至淪為資本的附庸。與這些娛樂意象相攜而來的是大眾文化的滋生品——“粉絲文化”，它直接生成青年群體的集體無意識，使其逐漸喪失對意識形態(tài)的批判力、甄別力和建構(gòu)力。

再次，“愚樂”銷蝕引發(fā)青年主流意識形態(tài)教育危機。泛娛樂化思潮背后所隱藏的是消費主義和價值虛無主義的意識形態(tài)，欠缺社會主義核心價值和道德準(zhǔn)則指引的文娛產(chǎn)品，單純地圍繞低俗、色情、暴力等話題制造和渲染消費欲望，使青年個體意識從娛樂變成了“愚樂”，整個社會墜入精神空場的危局之中?，F(xiàn)實表明，泛娛樂化不僅影響著青年的思想觀念，還潛移默化地塑造著青年的價值觀，這對以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)形成強大沖擊，并且在青年渾然不覺的境遇下銷蝕著馬克思主義價值觀念。2015年，以某短視頻博主為代表的網(wǎng)紅文化迅速崛起，通過夸張的毒舌吐槽、毆打動作、爆粗口等行為方式，表面上讓人們的壓力得到瞬間釋放，實則表征為一種“偽語境”——它永遠(yuǎn)只能提供虛擬而非真實的行動，對社會現(xiàn)實問題并未有破解之道。相較于硬性的、外顯性的意識形態(tài)灌輸手段而言，這種軟性的、內(nèi)隱性的滲透手法對于青年主流意識形態(tài)教育與宣傳形成致命沖擊，需引起人們高度警覺。

3 解蔽網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化以加強青年主流意識形態(tài)教育的行動策略

潛隱在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化思潮幽黯里的是“喧囂眾聲”，是青年社會主義理想信仰的空場地帶。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中青年易于趨向追求淺表的嬉鬧和欲望的滿足，直接導(dǎo)致部分青年個體意識在淺薄的嬉鬧中走向麻痹與虛無，其社會主義理想信念也在淺薄的嬉鬧中消沉與迷失。鑒于此，為有效紓解青年社會主義意識形態(tài)娛樂化的困境，需要充分考慮青年群體的實際價值訴求，從多維度、多視角展開網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，以進一步實現(xiàn)從虛擬世界到現(xiàn)實生活的復(fù)歸。

3.1 汲取習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想養(yǎng)分以形塑青年意識形態(tài)認(rèn)同

在重感官享受輕內(nèi)在涵養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中之所以出現(xiàn)青年意識形態(tài)教育與宣傳的格局重塑與話語消解問題，很大程度上是因為缺少科學(xué)理論的滋養(yǎng)。如果一味地對娛樂實行盲目堵截與暴力抵制，必將帶來青年的逆反和拒抗，引發(fā)青年個體的叛逆心態(tài)。因而，需要自覺汲取馬克思主義中國化最新理論成果，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神養(yǎng)分，運用其科學(xué)的觀點和方法去解剖其實質(zhì)、辨析其危害，秉持正確的思想導(dǎo)向，妥善因應(yīng)青年意識形態(tài)教育與宣傳中的問題和挑戰(zhàn)，形塑青年主流意識形態(tài)認(rèn)同。

其一，科學(xué)運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的觀點和方法，指引青年透視泛娛樂化幻象的運行邏輯。網(wǎng)絡(luò)空間中縱橫交織的泛娛樂化現(xiàn)象，不僅可以獨憑自身“本領(lǐng)”以去權(quán)威化、去政治化、去中心化的手法消解主流意識形態(tài)話語體系，而且還能籠絡(luò)其他社會思潮生成新式的傳播符號和話語系統(tǒng)。但在追本溯源的意義上，泛娛樂化思潮作為資本主義社會的產(chǎn)物，深受資本邏輯導(dǎo)控和牽引。在與其他西方意識形態(tài)的相互交織中，進化成一種幽隱的、極具蠱惑力和殺傷力的社會思潮，能夠輕易誤導(dǎo)青年道德選擇及淡化青年社會主義意識形態(tài)認(rèn)同。泛娛樂化思潮可以潛移默化的手段誤導(dǎo)青年群體的主流價值觀念，導(dǎo)致青年被“愚樂”奴役自我。由是，包括政府、社會、高校在內(nèi)的各治理主體，都應(yīng)該用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)觀點和方法積極引導(dǎo)青年明晰泛娛樂化的本來面貌，剖析其固有癥狀與真實危害，涵育青年的馬克思主義理論核心素養(yǎng)和使命擔(dān)當(dāng)意識，樹立正確的勞動幸福觀和娛樂休閑觀。

其二，深化青年對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論學(xué)習(xí)以確保其精神在場。當(dāng)前，主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)的空場導(dǎo)致青年批判思維與科學(xué)思維的匱乏，是泛娛樂化思潮泛濫的誘因之一。習(xí)近平指出：“用新時代中國特色社會主義思想……團結(jié)、凝聚億萬網(wǎng)民?！盵18]因此，亟須在網(wǎng)絡(luò)空間中加強青年的主流意識形態(tài)教育，將中華民族偉大復(fù)興實踐與自身成長成才歷程相統(tǒng)一，把這一思想蘊含的強大真理力量轉(zhuǎn)化為實踐偉力，有力祛除泛娛樂化思潮的庸俗觀念與虛無價值。同時，在網(wǎng)絡(luò)社會中積極宣傳新思想、新理念，以執(zhí)著的信念全面推進網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，實現(xiàn)由“軟松寬”向“硬緊嚴(yán)”的理念轉(zhuǎn)變，進而用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想澆筑青年意識形態(tài)認(rèn)同的基座，豐盈網(wǎng)絡(luò)空間中青年的精神世界，以確保其精神在場。

3.2 加強社會主義核心價值觀教育以掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)

從方法與功能視角看，話語權(quán)不僅能夠引領(lǐng)輿論走向，還能提供意識形態(tài)支撐和引導(dǎo)。由于長期浸泡于泛娛樂化的潮涌中，一些青年能體悟到審美貧乏與價值失序帶來的負(fù)面效應(yīng)。在信息化時代，誰擁有了網(wǎng)絡(luò)信息的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，誰就擁有了意識形態(tài)治理的主動權(quán)。因此，需要“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”[19]，傾力維系青年主流意識形態(tài)話語建構(gòu)，引導(dǎo)青年樹立道德底線思維，運用社會主義核心價值觀塑造青年主流意識形態(tài)教育與宣傳格局。

其一，激發(fā)青年掌握網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)和主動權(quán)的愿望。從網(wǎng)絡(luò)新媒體的主力用戶來看，青年人是各類新媒體技術(shù)的主體，也是整個國家和社會的希望所在，其所思所感映照著這個時代的精神脈搏，體現(xiàn)著這個時代精神發(fā)展的深度。網(wǎng)絡(luò)文化盡管蓬勃旺盛，其中風(fēng)靡的泛娛樂化現(xiàn)象也滿足了青年愉悅精神生活的需要，但泛娛樂化的快消文化本質(zhì)決定了其只能滿足一時之需，而終究無法填補青年內(nèi)心的真正空虛，更無法使青年實現(xiàn)自我發(fā)展、自我創(chuàng)生和自我凈化。面對青年渴盼娛樂與實現(xiàn)自我價值的矛盾心理，社會主義核心價值觀的出場和介入尤顯迫切[20]?？梢哉f，社會主義核心價值觀是真正引領(lǐng)青年主流意識形態(tài)話語建構(gòu)的價值向?qū)?，它不但能夠最大限度地統(tǒng)籌各階層的價值訴求，還能覓得主流意識形態(tài)的最大公約數(shù)以實現(xiàn)對多元價值觀念的引領(lǐng)。具體而言，相關(guān)部門和教育工作者可以典型塑造、榜樣示范、實踐淬煉等形態(tài)對青年予以妥善引導(dǎo)，激發(fā)青年掌握網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)和主動權(quán)的愿望，發(fā)揮道德培育與道德認(rèn)知的主觀能動性，引導(dǎo)青年在踐行社會主義核心價值觀中實現(xiàn)自我價值。

其二，以青年為圓心擴大社會主義核心價值觀輻射力。在泛娛樂化中各種信息泥沙俱下、良莠不齊。一些居心叵測之人在網(wǎng)絡(luò)中惡意抨擊黨和政府、故意造謠生事、惡搞紅色經(jīng)典、顛覆英雄偉人、輕慢社會主義核心價值觀、吹噓西方普世價值觀念，對此，必須積極匯集力量給予有力駁斥，立場堅定地抵制和反對各種荒謬言論。與此同時，以青年為圓心，在網(wǎng)絡(luò)空間中拓展社會主義核心價值觀的輻射力，通過加強對網(wǎng)絡(luò)新媒體的關(guān)注，不斷獲得網(wǎng)絡(luò)新媒體的話語權(quán)，提升網(wǎng)絡(luò)社會中的主流意識形態(tài)引領(lǐng)力。此外，作為網(wǎng)絡(luò)思想陣地的守望者，各職能部門理應(yīng)肩負(fù)起黨和人民委以的重任，營造培育踐行社會主義核心價值觀的社會氛圍，不斷改進和強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的領(lǐng)導(dǎo)機制，致力于完善網(wǎng)絡(luò)論壇等的意識形態(tài)輿論和輿情引導(dǎo)工作，有效遏制泛娛樂化思潮的滋長。

3.3 回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)焦點問題以彰顯社會主義意識形態(tài)治理的制度優(yōu)勢

在景觀幻象的邏輯驅(qū)使下，泛娛樂化現(xiàn)象能夠快速地喚起青年群體的興致，并在悄然無聲中以強大的娛樂性對青年的意識產(chǎn)生重大影響。正因如此，我們不僅需要在理論維度夯實馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的理論性和制度性基石，而且需要在實踐維度回應(yīng)和解決網(wǎng)絡(luò)社會中既存的焦點問題，不斷筑牢經(jīng)濟發(fā)展根基，充分彰顯社會主義的制度優(yōu)勢。

其一，增強一體化思維，實現(xiàn)共青團引領(lǐng)青年與服務(wù)青年的有機融合。作為黨的群團組織，共青團的政治屬性與社會屬性相得益彰、相互協(xié)調(diào)。做好網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中青年主流意識形態(tài)教育與宣傳工作，應(yīng)當(dāng)提升一體化思維，將政治引領(lǐng)的要求嵌入青年工作的方方面面。在理念維度上，堅持青年路線，始終做到“從青年中來、到青年中去”，旗幟鮮明地反對和抵制泛娛樂化思潮，避免青年遭受泛娛樂化侵蝕。在內(nèi)容維度上，始終將青年“畢業(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事”[21]作為共青團工作的根本指向，充分彰明中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心和使命。在要求維度上，積極回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域中的焦點問題，以求實之風(fēng)和求真之心為青年揭開娛樂幻象，以真心贏得青年。應(yīng)當(dāng)說，唯有打牢社會主義制度優(yōu)越性的組織底基，才能使“泛娛樂化”幻象在事實面前不攻自破。

其二，重視以人民為中心的價值旨向，提升青年獲得感和幸福感。從出發(fā)點和歸宿點視角看，泛娛樂化思潮不是將受眾的生存與發(fā)展作為最高價值目標(biāo)，而是以消費主義、虛無主義為根，以抽象人道主義為本，以私欲的滿足作為評判價值正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。因此，要循序推進網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理制度化、規(guī)范化、程序化，更好發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，不斷提升青年在現(xiàn)實生活中的獲得感和幸福感。從行為方式角度看，部分新媒體為迎合青年的娛樂偏好而不擇手段，凸顯了資本邏輯導(dǎo)控下泛娛樂化思潮的逐利本質(zhì)。這就要求對泛娛樂化現(xiàn)象展開綜合治理，厘清娛樂亂象產(chǎn)生的根源，系統(tǒng)地把主流意識形態(tài)傳播到網(wǎng)絡(luò)社會的各個方面，將我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。

其三，及時回應(yīng)解決青年群體關(guān)注的熱點問題，增強國家認(rèn)同感。一方面，泛娛樂化常假借中國改革進程中出現(xiàn)的諸如經(jīng)濟上的貪污腐敗、文化上的“走出去”困境、生態(tài)上的環(huán)境污染、道德上的精神滑坡等社會熱點話題進行“反省”，實質(zhì)上往往挾帶著“私貨”，企圖消解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的客觀成果。因而，主流媒體應(yīng)主動觀照社會現(xiàn)實問題，對青年所聚焦的熱門問題展開實時回應(yīng)并予以解決，以此增強青年的中國特色社會主義制度自信，提升國家認(rèn)同感，清掃泛娛樂化市場的消極影響。另一方面，當(dāng)代青年普遍面臨著學(xué)習(xí)、工作、婚姻、勞動、住房和人際關(guān)系等一系列難題，“不平衡不充分”的社會發(fā)展現(xiàn)狀加速了青年對網(wǎng)絡(luò)娛樂的依賴。這就需要從青年個體出發(fā)，將其差別化、多向度的價值訴求有序融入社會建設(shè)全過程，以社會現(xiàn)實問題的有效解決修復(fù)主流意識形態(tài)詮釋框架中的“事實”維度，引導(dǎo)青年秉持客觀立場認(rèn)知當(dāng)代中國主流意識形態(tài)。

3.4 加大網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生產(chǎn)的法治約束力度以凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)

泛娛樂化思潮作為一種滲透力極強的意識形態(tài)，其治理和監(jiān)管不僅涉及文化、政策、新聞、倫理等領(lǐng)域，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生產(chǎn)進行法治化、規(guī)范化的管理也屬當(dāng)務(wù)之急。要“依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”[22]。當(dāng)前，世界各國普遍采用制定法律法規(guī)的硬性手段介入網(wǎng)絡(luò)空間管理，如美國采取“自我監(jiān)督性”管理模式，新加坡則施行“法制嚴(yán)明、秩序為先”的管控模式，而中國也針對自身國情及網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，適時地制定了多項法律法規(guī)。但仍需看到的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息總是處在不斷更新迭代中，這就使得法律監(jiān)管和適用無可避免地存在一定的遲滯性。對此，要多措并舉，不斷提高針對網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)督管控力度。

其一，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生產(chǎn)的法治監(jiān)督，從源頭上截斷錯誤思潮的傳播渠道。行為心理學(xué)認(rèn)為，對人的社會心理和行為給予一定的強化刺激，就能使人的行為獲得強化或消退。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生產(chǎn)及治理要堅持正強化和負(fù)強化的有機統(tǒng)一，以正強化為主，負(fù)強化為輔。近些年來，網(wǎng)絡(luò)新媒體利用直播、短視頻等服務(wù)不斷提升用戶的娛樂體驗，即時性的信息傳播對政府的法治監(jiān)管提出了更多更高的要求。這一過程中，社交媒體成了眾多社會焦點事件爆發(fā)的“棲居場所”，社交平臺變成了娛樂素材和娛樂新聞的生產(chǎn)基地。故而，必須加強網(wǎng)絡(luò)管控，從源頭上防止錯誤意識形態(tài)的生產(chǎn)與傳播進路，截斷社交媒體和社交平臺與泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)鏈接。

其二，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理共同體”，創(chuàng)新監(jiān)管方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息的快速更新迫切需要加快網(wǎng)絡(luò)道德和法治建設(shè)進程。這一進程的推進，除依靠政府力量之外，更重要的是凝合社會、高校、網(wǎng)絡(luò)平臺、青年個體等方面力量，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理共同體”，從而走向同頻共治、實現(xiàn)共創(chuàng)共生；同時，針對青年的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任與義務(wù)，制定詳細(xì)明確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。在構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理共同體”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)在法律層面創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播監(jiān)管方式，對平臺和用戶進行信用、經(jīng)濟、意識形態(tài)等方面的法律規(guī)約，倒逼生產(chǎn)者和使用者依法律行事。比如，有關(guān)部門可以在娛樂信息傳播和獲得物質(zhì)利益之間設(shè)立“減速帶”，亦即在流量獲得與流量變現(xiàn)之間建立第三方“滯留點”，以進一步阻斷自媒體平臺借用娛樂之名生成和傳播反社會主義的和非馬克思主義的社會思潮的路徑。

其三，堅持“大小兼治”原則，凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境。整體上而言，微小平臺散布泛娛樂化信息的頻率明顯更高，緣于過去遵循“抓大放小”原則，懲治力度尚不夠，導(dǎo)致這些平臺頻繁地通過“打擦邊球”的方式推送“三俗”信息，污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。故此，既要在法律上加大懲戒力度，形成強烈震懾效應(yīng)，讓不良娛樂信息的生產(chǎn)者、發(fā)布者、轉(zhuǎn)發(fā)者都難逃法律的裁制，也要讓監(jiān)管部門及時彌補法律漏洞，提防以假亂真的問題在法外之地長時間“裸泳”，從而不斷凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境。

4 結(jié)語

自20世紀(jì)80年代以來，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，與之相伴而來的泛娛樂化思潮在日益影響人們尤其是青年生活方式、思考方式的同時，不斷形塑著青年主流意識形態(tài)認(rèn)同與發(fā)展的新情態(tài)。在與消費主義、虛無主義、普世價值、新自由主義等思潮的合流之后，泛娛樂化不再是單純的用以釋放壓力和慰藉心靈的器物，而是暗含特定意識形態(tài)立場的價值觀念。伴隨這種價值觀念而來的是非政治化與意識形態(tài)極化傾向、資本邏輯導(dǎo)控風(fēng)險、“類像文化”表征等問題，其間所形成的一種遮蔽主流意識形態(tài)的力量，阻礙著青年主流意識形態(tài)的建設(shè)和傳播。而要解蔽網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化所帶來的問題，關(guān)鍵在于充分汲取習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的養(yǎng)分，以形塑青年主流意識形態(tài)認(rèn)同。同時，還需牢固掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)、妥善回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)焦點問題、積極凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，以不斷提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理效能。

當(dāng)前，越來越多的娛樂內(nèi)容在智能化、可視化等手段的助推下，逐漸將虛擬空間中的泛娛樂化現(xiàn)象從幕后拉到臺前。泛娛樂化思潮作為青年個體生活實踐中難以避免的一環(huán)，正以更為隱性的姿態(tài)不斷滲入青年的思想領(lǐng)域、生活領(lǐng)域，從而離散和銷蝕青年主流意識形態(tài)認(rèn)同。但同時也意味著，依照泛娛樂化的運行規(guī)律而展開的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，不僅有利于我們把握泛娛樂化思潮與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生產(chǎn)的運動方向，也可從中理順國家意識形態(tài)安全維護與青年價值觀形塑之間實存的關(guān)聯(lián)性。在網(wǎng)絡(luò)娛樂社群不斷擴充的今天，泛娛樂化思潮已然超越私人范疇，逐漸上升到組織化的集體行動層面。在此之中，泛娛樂化背后的關(guān)系矩陣總是生發(fā)出以娛樂會友的互動情態(tài)。這就需要在青年主流意識形態(tài)認(rèn)同培育的框架內(nèi)，思青年所思、想青年所想，在切實關(guān)照青年思想動態(tài)的歷程中不斷探索提升青年思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的新途徑、新方法，才能真正實現(xiàn)主流意識形態(tài)的入腦、入心，才能堅定青年的理想信念以更好地促進其成長成才。

誠然，本文依循網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化而建立的觀察視角雖為青年主流意識形態(tài)認(rèn)同培育提供了一定經(jīng)驗參照，但仍無法對網(wǎng)絡(luò)娛樂現(xiàn)象的全部泛化生態(tài)予以逐一回應(yīng)。在生動揭示泛娛樂化的本質(zhì)特征及其對青年主流意識形態(tài)建構(gòu)的危害時，我們也必須留意到泛娛樂化所帶有的雙面性。故而，在之后的研究中，我們還要深入探討以下問題：其一，基于泛娛樂化所形成的文化景觀是多元的這一事實，如何對泛娛樂化形成的文化景觀進行加工改造，以著重發(fā)揮其正向效應(yīng)。其二，在消費文化較盛的虛擬空間場域，握有生產(chǎn)權(quán)的某些特定群體是否導(dǎo)致內(nèi)容創(chuàng)造的偏向性，如果有，我們該如何看待由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)公平問題。其三，如何研判網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的泛娛樂化現(xiàn)象對新時代青年人才培養(yǎng)帶來的影響及其程度，并加以利用。其四，娛樂內(nèi)容生產(chǎn)在探尋跨地域流動的過程中，如何與他國乃至全球文化生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，是否會與更大范圍公共虛擬空間產(chǎn)生融合，又是否會為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理和維護新時代中國特色社會主義意識形態(tài)安全帶來更大風(fēng)險與啟示。筆者相信，在未來的研究中，從公私、地域、社群、自媒體等方面著手，繼續(xù)深入考察網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的不同實踐范式及其效應(yīng)，將會產(chǎn)生更多具有中國語境闡釋力的研究成果，并終將推動中國特色社會主義意識形態(tài)的建設(shè)。