劉佳

摘 要：語(yǔ)文教師只有不斷學(xué)習(xí)語(yǔ)文新課標(biāo)，學(xué)習(xí)教育理論，解讀文本，重視文言詩(shī)詞的修養(yǎng)等內(nèi)功修養(yǎng)，才能不斷提高自己的教學(xué)能力和教學(xué)水平，在教學(xué)工作中立于不敗之地。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師；內(nèi)功；修煉

新的時(shí)代形勢(shì)，給語(yǔ)文教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很艱難的、有時(shí)甚至是很痛苦的。人們常說(shuō)，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時(shí)代列車(chē)拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，也有人由于因循守舊而被時(shí)代洪流所淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”花拳繡腿是會(huì)吃大虧的，西北師大博士生導(dǎo)師靳建老師特別強(qiáng)調(diào)教師內(nèi)功的修煉，他提出一個(gè)教師的“1510計(jì)劃”就是教師能背誦1000首詩(shī)，500篇文章，10篇專(zhuān)業(yè)論文。隨隨便便就是一位好老師，其實(shí)道出語(yǔ)文老師修煉內(nèi)功的重要性，徐特立老人“活到老，學(xué)到老”也是不斷修煉內(nèi)功的過(guò)程，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。從專(zhuān)家、教授、一線教師的講座中，我感受到教學(xué)理論水平的低下，這是我教學(xué)水平停止不前的重要原因。具體煉那些內(nèi)功，對(duì)于一位語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，修煉內(nèi)功應(yīng)是非常廣泛而辛苦的。江平教授開(kāi)玩笑說(shuō)“前輩子殺豬，這輩子教語(yǔ)文”道出了語(yǔ)文教師的幾多辛酸和無(wú)奈，但是既然選擇了就無(wú)怨無(wú)悔，下面就幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)文新課標(biāo)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)它才是體現(xiàn)語(yǔ)文課程改革的主要方向，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性，新課標(biāo)告訴我們，語(yǔ)文應(yīng)給學(xué)生教什么，又應(yīng)該怎樣去教，而對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)教師不知道或者是一知半解，所以我們總感到很茫然。因此只有在充分的學(xué)習(xí)，理解、把握新課程表準(zhǔn)的前提下，才能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有的放矢。那些一線的優(yōu)秀教師，他們對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)把握和運(yùn)用非常到位。語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定著語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本的新理念，決定著語(yǔ)文教學(xué)在于揭示人性的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價(jià)值。所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！?主體──主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。因此 ，只有掌握了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二、學(xué)習(xí)教育理論

我們最大的缺陷是教育理論的缺失，很難用教育理論來(lái)武裝我們的教學(xué)行為。我們不重視學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論書(shū)籍，更不喜歡進(jìn)行理論分析、研究和探索，從而使我們的水平停留在經(jīng)驗(yàn)層面原地踏步，很難有質(zhì)的飛躍。靳建教授特別強(qiáng)調(diào)了教師理論學(xué)習(xí)的重要性，并給我們推薦了三本理論書(shū)籍，王國(guó)維的《人間詞話(huà)》，朱光潛的《文藝心理學(xué)》，李澤厚的《美的歷程》。

當(dāng)然習(xí)慣不是一兩天養(yǎng)成的，我們要有學(xué)習(xí)理論的強(qiáng)烈意識(shí)，從一本書(shū)開(kāi)始，堅(jiān)持下去就會(huì)成功的，嘗試著把我們的教學(xué)心得，進(jìn)行理性的分析，然后用教育理論武裝起來(lái)，就會(huì)成為一篇論文。我們要站在語(yǔ)文教育的前沿，用先進(jìn)的教育理論來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)。改善我們的教學(xué)，把教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)用教育理論武裝起來(lái)，就能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，取得較大的成績(jī)。

三、解讀文本的能力

語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，體現(xiàn)在教師對(duì)文本的解讀。“文本解讀高度，決定語(yǔ)文教學(xué)的深度”語(yǔ)文和數(shù)學(xué)很大不同就是首先要解決教什么的問(wèn)題，其次才是怎么教的問(wèn)題。究竟是教什么呢？從文本解讀得出。程翔老師提倡學(xué)生要原始閱讀，我們也要提倡老師要原始解讀文本，直面文本，把文本解讀的越深越好掌握文本主旨，不能讓學(xué)生代替老師去解讀。我們要相信學(xué)生的潛力是無(wú)窮的，但同時(shí)要明白他們的能力也是有限的。過(guò)度夸大學(xué)生的能力是不符合實(shí)際的。不去認(rèn)真解讀文本，不從文本出發(fā)去隨意引申是不負(fù)責(zé)任的。例如討論《愚公移山》中移山不如搬家的問(wèn)題，武松打虎中殘害國(guó)家保護(hù)動(dòng)物的觀點(diǎn)，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西中草菅人命的觀點(diǎn)。這些問(wèn)題只有直面文本認(rèn)真傾聽(tīng)文本的聲音，就會(huì)迎刃而解。如果對(duì)文本輕描淡寫(xiě)，淺嘗輒止，就很難作出判

四、重視文言詩(shī)詞的修養(yǎng)

文言文是中國(guó)文化的根，也是白話(huà)文的根，作為語(yǔ)文老師，一定要有深厚的古文的修養(yǎng)。韓軍說(shuō)：沒(méi)有“文言”，我們就找不到回“家”的路。道出了語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)文言的重要性。為了完整準(zhǔn)確的傳承中國(guó)文化的需要，必須重視文言文，重視文言文成為歷史的必然。目前，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們逐漸重視與肯定自身傳統(tǒng)的中國(guó)文化，文言文也更加受到重視。這對(duì)我們中學(xué)語(yǔ)文教師要?jiǎng)偃谓虒W(xué)的需要，與時(shí)俱進(jìn)，提高自己的文言文修養(yǎng)，提出了更高的要求。中學(xué)語(yǔ)文教師的文言文修養(yǎng)有待提高，應(yīng)從以下方面修煉：一是多讀，多背努力提高文言文語(yǔ)感。誦讀和背誦始終是學(xué)習(xí)文言文的不二法門(mén)，也是體改文言文語(yǔ)感的有效方法。當(dāng)然語(yǔ)感不是一天兩天就能養(yǎng)成的，需要日積月累，堅(jiān)持不懈，從量變到質(zhì)變，在不知不覺(jué)中提高自己的文言文語(yǔ)感。二是注重理解、掌握方法。文言文學(xué)習(xí)千萬(wàn)不要囫圇吞棗、淺嘗輒止，這樣就會(huì)事倍而功半，不會(huì)取得較好進(jìn)展。所以文言文學(xué)習(xí)只有在理解的基礎(chǔ)上，在掌握一定的方法，才能事半功倍，真正提高自己的文言文修養(yǎng)。首先把握一句當(dāng)中重點(diǎn)字詞的意義和用法，例如此類(lèi)活用，通假詞，一詞多義，古今異議等。然后運(yùn)用這些重點(diǎn)詞語(yǔ)連接的方法，理解這句話(huà)的意義，用這樣的方法翻譯和理解一篇文章，幾篇文章，很多文章就會(huì)真正提高自己的文言文修養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文教師只有不斷加強(qiáng)自己的內(nèi)功修養(yǎng)，才能不斷提高自己的教學(xué)能力和教學(xué)水平，在教學(xué)工作中立于不敗之地。