周曉冀

（泰山學(xué)院 歷史學(xué)院，山東 泰安 271021）

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)進(jìn)入更新更高的發(fā)展階段。根據(jù)中國(guó)旅游研究院2019年春節(jié)數(shù)據(jù)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)值持續(xù)增高，民俗和民間傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到游客關(guān)注，鄉(xiāng)村越來(lái)越成為主客共享的生活空間。鄉(xiāng)村博物館已成為旅游目的地的主要景點(diǎn)之一，發(fā)揮著“對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)世界的文化遺產(chǎn)保存、延續(xù)、交流”的價(jià)值，也起到增加旅游景觀，提升旅游服務(wù)的功能。2016年1月，原國(guó)家旅游局提出，以“全域旅游”發(fā)展戰(zhàn)略主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)內(nèi)外一體化以及空間全景化的系統(tǒng)旅游。作為文化展示和文化服務(wù)的載體，博物館文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的一種主要形式。［1］

當(dāng)代學(xué)界普遍認(rèn)為，博物館是鄉(xiāng)村重要的人文景觀和旅游資源亮點(diǎn)，旅游是博物館發(fā)展的主要方向，應(yīng)充分利用博物館旅游觀光功能來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)效益。［2］作為文化和旅游產(chǎn)業(yè)相融合的產(chǎn)物，博物館參觀游覽兼具藝術(shù)觀賞、歷史溯源、科學(xué)研究、教育推廣等多方面的價(jià)值與功能，逐漸成為公共文化服務(wù)和旅游發(fā)展的前沿陣地與有效載體。［3］近年來(lái)，我國(guó)博物館發(fā)展呈現(xiàn)井噴形勢(shì)，博物館主體呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，營(yíng)利性、非營(yíng)利性多種社會(huì)力量積極參與，博物館事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域?qū)⒏訌V泛。各類(lèi)鄉(xiāng)村博物館、民辦博物館、紀(jì)念館、展覽館的大量出現(xiàn)，對(duì)于開(kāi)展中小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化旅游提供了絕好契機(jī)。

一、我國(guó)鄉(xiāng)村博物館的內(nèi)涵

本研究定義的鄉(xiāng)村博物館是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以下行政區(qū)域內(nèi)，由企業(yè)或集體、個(gè)人為主體開(kāi)辦的非國(guó)有博物館以及類(lèi)博物館形式的展覽館、藝術(shù)館、手工藝作坊和古村落、代表性地質(zhì)現(xiàn)象等農(nóng)村社區(qū)旅游綜合體。這些博物館各色各樣，形式不一。如何規(guī)范和引導(dǎo)鄉(xiāng)村博物館發(fā)展還需要更多理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。鄉(xiāng)村博物館主要有以下幾種類(lèi)型：綜合類(lèi)博物館，紅色紀(jì)念展館，工藝類(lèi)、特產(chǎn)類(lèi)展館，遺跡博物館群落，家風(fēng)家教館，古建筑遺址，生態(tài)旅游和農(nóng)耕文化體驗(yàn)園，以及各類(lèi)社區(qū)文化中心、文化廣場(chǎng)或長(zhǎng)廊、文化墻等。［4］

鄉(xiāng)村博物館承載著由地域而民族而國(guó)家的歷史，是地方特色文化的展示窗口。因此，鄉(xiāng)村博物館在中小城鎮(zhèn)旅游發(fā)展中的角色，既體現(xiàn)出鮮明的文化特征，又是博物館文化資源整合的結(jié)果。鄉(xiāng)村博物館以地方文化為主題，著力挖掘、保存、研究與再現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕Y源，以多元方式詮釋與展現(xiàn)地方文化脈絡(luò)，通過(guò)與各方合作、舉辦館內(nèi)活動(dòng)或地方節(jié)慶活動(dòng)等，有效整合地方文化資源，充分體現(xiàn)地方文化特殊性，拓展旅游市場(chǎng)，促進(jìn)地方文化交流與發(fā)展。鄉(xiāng)村博物館對(duì)于鄉(xiāng)村文化是一種認(rèn)同和傳播，既是將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳播到城市的橋梁，也是城市的先進(jìn)文化向鄉(xiāng)村輸送的紐帶，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入新的動(dòng)力和源泉。［5］

鄉(xiāng)村博物館是在傳統(tǒng)村落中反映鄉(xiāng)村自然歷史民俗的博物館，整體保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境，它是由農(nóng)村社區(qū)居民自主來(lái)做而不是由專(zhuān)業(yè)管理者建立和管理的博物館。鄉(xiāng)村博物館與傳統(tǒng)博物館大多保存“過(guò)時(shí)的”文物有所不同，其保存和保護(hù)的物質(zhì)或非物質(zhì)遺產(chǎn)還“活”在當(dāng)下，這與村落的性質(zhì)是一致的。［6］鄉(xiāng)村博物館具有民眾的自發(fā)性、原創(chuàng)性甚至隨意性和個(gè)性化。既有以傳統(tǒng)的博物館手段集中的綜合性、專(zhuān)題性展示，也有就地對(duì)人文遺跡的現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)；既有露天的場(chǎng)所展示，也可能在居民正常的生活環(huán)境里，甚至在整個(gè)村落中，以最自然的方式展示民居建筑和日常生活。正如馮驥才所說(shuō)：鄉(xiāng)村博物館是鄉(xiāng)土文化的搜集者和展示者，其展品與城市博物館中那些高貴、體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展最高水平的文物有著天然之別。而鄉(xiāng)村的露天博物館，更是把散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的民居收集起來(lái)，集中保護(hù)與展示，它的意義是將最難保存的人類(lèi)遺產(chǎn)——?dú)v史民居及生活細(xì)節(jié)保存下來(lái)。［7］鄉(xiāng)村博物館展現(xiàn)的日常的民眾生活，正是這個(gè)國(guó)家的底色。

二、鄉(xiāng)村博物館的文旅功能

遺跡旅游業(yè)也就是歷史人文遺跡和環(huán)境遺跡旅游業(yè)的通稱(chēng)，是國(guó)際旅游業(yè)比較新的一種分類(lèi)。如英國(guó)R.J.約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》中，在geographyoftourist（旅游地理學(xué)）詞條下，提出作為當(dāng)今世界最大的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)已經(jīng)歷了幾次重要的轉(zhuǎn)變。其中之一就是旅游觀光者的轉(zhuǎn)變，他們對(duì)于“真實(shí)性”的追尋，推動(dòng)了“遺跡”旅游業(yè)的增長(zhǎng)。即主要是針對(duì)有歷史意義的地方以及如博物館等不同種類(lèi)的文化經(jīng)歷。［8］作為鄉(xiāng)村遺跡的旅游范疇自然也是一個(gè)相當(dāng)寬泛，但又與博物館學(xué)理論息息相關(guān)的概念。從分類(lèi)上講，鄉(xiāng)村遺跡主要包括物質(zhì)文化遺跡和非物質(zhì)文化遺跡，大體上可以同物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)等，當(dāng)然還應(yīng)包含各類(lèi)環(huán)境現(xiàn)象或遺跡。對(duì)于物質(zhì)文化遺跡和非物質(zhì)文化遺跡又可以分為具體的歷史、考古、民俗、民族、宗教或信仰等種類(lèi)，這些都是本文要討論的鄉(xiāng)村遺跡旅游資源稟賦，也是中小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。

鄉(xiāng)村遺跡旅游以博物館為重要支點(diǎn)，可以充分發(fā)揮全域旅游的豐富資源條件，以滿足游客的個(gè)性化需求為目標(biāo)，充分整合各種旅游資源，形成社區(qū)參與的系統(tǒng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從全要素和全游客市場(chǎng)角度推進(jìn)博物館文化旅游的發(fā)展，使博物館進(jìn)入市場(chǎng)，并成為消費(fèi)文化鏈。同時(shí)，鄉(xiāng)村博物館還可以將“文物保護(hù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕z產(chǎn)保護(hù)”，激發(fā)各類(lèi)博物館的活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村博物館多元化發(fā)展，推動(dòng)博物館在公共服務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用，將具備潛力的文化創(chuàng)造成果培育成為未來(lái)的文化景觀遺產(chǎn)，這將是鄉(xiāng)村旅游新的增長(zhǎng)點(diǎn)。［9］

從東西方最早的博物館概念來(lái)看，都將保存和利用文物及遺址、遺跡、遺物，進(jìn)行社會(huì)文化教育活動(dòng)作為博物館的主要職責(zé)和功能。在博物館的主要展示內(nèi)容中，集中代表文化多樣性的遺跡類(lèi)遺存，顯然在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為主要的文化旅游資源。文化是旅游的靈魂，而遺跡旅游則是將文化的體驗(yàn)、保存和傳承有機(jī)結(jié)合，能夠最大限度地體現(xiàn)文化內(nèi)涵的新型旅游方式。鄉(xiāng)村博物館將原有的文化遺存向社會(huì)開(kāi)放，同時(shí)為全體民眾提供精神文化的服務(wù)，打造“活態(tài)文化空間”，從而使歷史文化遺跡形成一種新型的文化景觀，這種文化景觀現(xiàn)在越來(lái)越受到鄉(xiāng)村旅游者的青睞。鄉(xiāng)村博物館在旅游業(yè)中的功能和作用也逐漸得到認(rèn)可與重視，成為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的文化動(dòng)力，其文旅價(jià)值正得以顯現(xiàn)。

村落本身就是歷史遺跡。特別是古村落，作為綜合性的旅游目的地，它與其他類(lèi)型的旅游目的地有著根本性的區(qū)別。村落本身具有的地方性和多樣化包含了建筑、宗教、民俗、民族等不同方面，這些文化要素決定了古村落地方性、多樣化的建構(gòu)。鄉(xiāng)村博物館作為優(yōu)秀歷史文化的凝聚地，伴隨著中國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了古村落的文化呈現(xiàn)和互動(dòng)交流，繼而博物館成為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的有效載體。在原有的本土文化基礎(chǔ)上增添新的具有建設(shè)性的元素，把分散的旅游資源有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，打造各具特色的旅游基地，同時(shí)也要加強(qiáng)旅游標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，著力提升服務(wù)水平，促進(jìn)博物館文化與旅游深度融合發(fā)展，將古村落打造成全面滿足游客體驗(yàn)需求的綜合性旅游目的地和開(kāi)放式旅游目的地。［10］

三、鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)日益成為國(guó)內(nèi)旅游觀光市場(chǎng)的寵兒，尤其是在各類(lèi)鄉(xiāng)村民間博物館發(fā)展熱潮的影響下，旅游業(yè)向鄉(xiāng)村地區(qū)的不斷深化和擴(kuò)張，起到既保護(hù)逐漸消失的自然與文化遺產(chǎn)和遺跡，又促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的雙重功效，這對(duì)新農(nóng)村建設(shè)意義十分重大。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在鄉(xiāng)村歷史文化和自然資源開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，不斷制造亮點(diǎn)，凝煉地方遺產(chǎn)文化，打造鄉(xiāng)土民俗特色，形成規(guī)?；霓r(nóng)村旅游新產(chǎn)業(yè)。

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，而文化之中尤其以歷史文化為重，歷史文化又以自然和文化遺跡為最生動(dòng)、活躍、親近的鄉(xiāng)土要素。因此，以博物館為引導(dǎo)的鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)最可展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力與價(jià)值，集觀展型的靜態(tài)保護(hù)與觀光型的原態(tài)保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的博物館化和博物館的鄉(xiāng)村化，使散在的鄉(xiāng)村自然與文化遺產(chǎn)資源得以整合，打造整體旅游、規(guī)模旅游，聯(lián)合聯(lián)盟，共同促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

鄉(xiāng)村博物館是生態(tài)博物館的本土化實(shí)踐，屬于后現(xiàn)代博物館形式之一，其建設(shè)理念、展陳方式和運(yùn)營(yíng)模式都可以超越以城市博物館為樣本的傳統(tǒng)博物館。比如鄉(xiāng)村博物館可以打造生態(tài)+社區(qū)的博物館類(lèi)型，形成所謂的沒(méi)有圍墻的露天博物館。將田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活生動(dòng)地展示給旅游者，創(chuàng)造一種融入博物館的親切感受，以滿足人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的回歸。在這里，參觀者實(shí)際上成為博物館旅游產(chǎn)出的參與者和創(chuàng)造者。［11］當(dāng)露天博物館發(fā)展到要與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，整體、就地保護(hù)時(shí)，生態(tài)博物館就應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的收藏原則最大不同之處，就是可以在文化的原生地現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)、展示與研究。希望將一個(gè)地域中的歷史人文、自然生態(tài)等資源就地保存，并與現(xiàn)代生活相互融合、整體呈現(xiàn)。［12］

目前，鄉(xiāng)村發(fā)展正面臨我國(guó)城鄉(xiāng)格局大變動(dòng)的趨勢(shì)，如何培育農(nóng)業(yè)和農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，打造鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新載體、新模式，推動(dòng)要素跨界配置和產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，成為擺在我們面前的新課題。以旅游業(yè)和文博文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，抓住鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的機(jī)遇，實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，將科技、人文、共享經(jīng)濟(jì)等元素融入農(nóng)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)“農(nóng)村一二三類(lèi)產(chǎn)業(yè)在融合發(fā)展中同步升級(jí)、同步增值、同步受益”，［13］正日益成為新農(nóng)村建設(shè)者和改革者的共識(shí)。打造旅游+博物館的新業(yè)態(tài)，也符合目前全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的特色小鎮(zhèn)建設(shè)。通過(guò)完善現(xiàn)有鄉(xiāng)村博物館，打造一批精品和示范性的鄉(xiāng)村旅游綜合體，可以帶動(dòng)有條件的中小城鎮(zhèn)加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

四、博物館與鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)

鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)是鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。國(guó)外早就開(kāi)展了鄉(xiāng)村生態(tài)恢復(fù)運(yùn)動(dòng)，如日本在上個(gè)世紀(jì)末的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，羅馬尼亞的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、韓國(guó)的“新村運(yùn)動(dòng)”、意大利的鄉(xiāng)村生態(tài)博物館建設(shè)等，都有值得借鑒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。而這些有意保存和復(fù)原的生態(tài)環(huán)境，也成為鄉(xiāng)村遺跡旅游的重要組成部分。

實(shí)踐證明，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與現(xiàn)代的體閑觀光農(nóng)業(yè)相結(jié)合，通過(guò)旅游發(fā)展更好地發(fā)揮博物館的作用，同時(shí)也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。浙江青田稻魚(yú)文化博物館的建設(shè)正是對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用模式的探索。專(zhuān)家提出室內(nèi)與室外結(jié)合的共生博物園構(gòu)想，將文物陳列與青田稻魚(yú)生態(tài)系統(tǒng)、青田石雕等多元稻魚(yú)文化主題融為一體，建設(shè)以整體社區(qū)為基礎(chǔ)的生態(tài)博物館。還應(yīng)讓游客參與體驗(yàn)互動(dòng)，如抓魚(yú)、喂魚(yú)、戲魚(yú)和烹魚(yú)，也可以把博物館建設(shè)成學(xué)生的實(shí)驗(yàn)基地，使之與教育相結(jié)合。［14］

在城鎮(zhèn)化加快過(guò)程中，鄉(xiāng)愁本身成為一種文化遺跡，值得記憶、保存和恢復(fù)、體驗(yàn)。“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)村博物館可以起到關(guān)鍵的作用，成為“鄉(xiāng)愁記憶”的舞臺(tái)。時(shí)代賦予鄉(xiāng)村博物館振興的新使命。發(fā)展鄉(xiāng)村博物館是踐行習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神的重要舉措，它對(duì)記住鄉(xiāng)愁，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，具有重要的載體作用和教育宣傳、展示傳承作用。

山東省2014年起開(kāi)始實(shí)施的“鄉(xiāng)村記憶工程”，就是符合中國(guó)國(guó)情的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”?！班l(xiāng)村記憶工程”是對(duì)農(nóng)村歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居院落等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生產(chǎn)、生活、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最原生態(tài)的保護(hù)工程，提倡因地制宜，建設(shè)不同類(lèi)型、不同層次的鄉(xiāng)村博物館，完善縣級(jí)博物館體系和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)歷史文化展示體系，讓記住鄉(xiāng)愁有載體，傳承民俗有去處，為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用打造重要平臺(tái)。［15］該工程的重點(diǎn)是保護(hù)傳承文化，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，挖掘弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，美化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村景觀，在工業(yè)化背景下保留鄉(xiāng)土社會(huì)中的藝術(shù)、人文和鄉(xiāng)愁。除了自然生態(tài)以外，人文生態(tài)也是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要內(nèi)容。該工程著重引入民俗生態(tài)博物館、社區(qū)博物館和鄉(xiāng)村博物館等新概念，以博物館為平臺(tái)，廣泛深人調(diào)查有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄和建檔；發(fā)揮博物館的社會(huì)功能，開(kāi)展傳承和傳播活動(dòng)，營(yíng)造保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的良好氛圍；宣傳博物館理念，發(fā)揮博物館的教育功能，引導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展各類(lèi)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)，提高生活水平；強(qiáng)化博物館展示宣傳功能，利用好博物館平臺(tái)作用，提高當(dāng)?shù)刭Y源價(jià)值和利用率，搭建村內(nèi)外信息交流的窗口，為新農(nóng)村和中小城鎮(zhèn)發(fā)展助力。

五、鄉(xiāng)村文旅融合的路徑

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃2018—2022》第九章“分類(lèi)推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展”，提出我國(guó)現(xiàn)存村莊的四種形態(tài)：集聚提升類(lèi)、城郊融合類(lèi)、特色保護(hù)類(lèi)和搬遷撤并類(lèi)。具備傳統(tǒng)文化特色的古村落，應(yīng)保護(hù)與發(fā)展并重，通過(guò)傳統(tǒng)文化資源的博物館化，使其具備集中展示、實(shí)景體驗(yàn)與產(chǎn)品創(chuàng)意和衍生等方面的功能，從而增加村民就業(yè)類(lèi)型，實(shí)現(xiàn)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)深度融合，推進(jìn)鄉(xiāng)村綜合發(fā)展。一個(gè)村子就是一個(gè)鄉(xiāng)土文化的博物館，是生活方式的博物館，也是地方歷史遺跡和生態(tài)環(huán)境融合的博物館。鄉(xiāng)村文旅融合主要集中在博物館建設(shè)和旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)兩個(gè)領(lǐng)域，而兩者又是有著密切內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。博物館社區(qū)化、鄉(xiāng)村化，就是與基層社區(qū)和鄉(xiāng)村建立比以往更加密切的合作互動(dòng)關(guān)系，把一部分工作重心轉(zhuǎn)向社區(qū)、鄉(xiāng)村，與之共享文物資源。［16］對(duì)于文旅融合的路徑，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）建設(shè)鄉(xiāng)村博物館

我國(guó)東部地區(qū)大都屬于博物館發(fā)展較好的地區(qū)，但是多數(shù)博物館主要建在城市和區(qū)縣之中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的博物館還為數(shù)不多，農(nóng)民身邊的博物館更是少之又少。因此，有必要提倡立足鄉(xiāng)村文明，吸收城市中的博物館文化和意識(shí)，打造農(nóng)民自己的博物館，以豐富農(nóng)村公共文化，增加農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，全力推進(jìn)文化惠民工程。盡管鄉(xiāng)村博物館多數(shù)情況下“人權(quán)、財(cái)權(quán)、事權(quán)”均獨(dú)立于文物主管部門(mén)，但是文物主管部門(mén)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和依法監(jiān)督不能置之度外。此外，多數(shù)鄉(xiāng)村博物館基本上沿著建國(guó)初設(shè)定的地志博物館類(lèi)型建設(shè)，而新發(fā)展起來(lái)的生態(tài)博物館、自然科技館、民俗體驗(yàn)館和藝術(shù)類(lèi)展館明顯偏少，也沒(méi)有展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣惋L(fēng)土民情。對(duì)于傳統(tǒng)文化挖掘不深，特色不明，缺乏農(nóng)耕文化的內(nèi)涵建設(shè)，盲目攀比，造成千館一面，從而制約了鄉(xiāng)村博物館旅游功能的發(fā)揮。

因此，鄉(xiāng)村博物館要向小型化、專(zhuān)題化和個(gè)性化方向發(fā)展，符合鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況。由于缺乏博物館學(xué)的相關(guān)知識(shí)背景和技術(shù)手段，多數(shù)鄉(xiāng)村博物館僅僅停留于文物或民俗展品的搜集和初步整理與展示上，談不上科學(xué)規(guī)范的展覽設(shè)計(jì)、展品展示和研究、保護(hù)工作。此外，專(zhuān)業(yè)的講解人員也普遍缺乏，至于文物的保存狀況和條件就更為窘迫。多數(shù)鄉(xiāng)村博物館為個(gè)人獨(dú)資，依靠其他產(chǎn)業(yè)和交流、交換維持藏品數(shù)量，少數(shù)博物館在規(guī)模和質(zhì)量上達(dá)到文物行政部門(mén)的資質(zhì)認(rèn)定，可以獲得部分項(xiàng)目的資助，但是多數(shù)鄉(xiāng)村博物館“化緣”無(wú)門(mén)，只能勉強(qiáng)維持。因此，建議民間資本可以入股、參股方式參與博物館運(yùn)營(yíng)；可以采取與企事業(yè)單位合作的途徑，將藏品放置于條件較好的展館，或建立實(shí)習(xí)和實(shí)踐基地；也可以采取與學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合申報(bào)縱橫向項(xiàng)目的手段，來(lái)獲取一定的資金支持。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)

歷史文化和自然遺產(chǎn)、遺跡主要分布于城市以外的區(qū)域，因此遺跡旅游是鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容，也是最具增長(zhǎng)潛力的旅游品牌。但是目前鄉(xiāng)村遺跡旅游線路單一，缺乏地方特色和文化內(nèi)涵，特別是在旅游項(xiàng)目的整體規(guī)劃上缺乏統(tǒng)一步調(diào)，無(wú)法整合地方優(yōu)勢(shì)旅游資源，導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)叫好不叫座，形不成區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也很少能做出拳頭產(chǎn)品。北方廣大鄉(xiāng)村地區(qū)都擁有深厚的歷史和民俗積淀，但在北方冬季不適宜戶外旅游的時(shí)段，能否提供同樣受游客歡迎的室內(nèi)旅游產(chǎn)品，將是鄉(xiāng)村旅游業(yè)能否保持活力的關(guān)鍵。以歷史文化為主題的室內(nèi)游，在2019年春節(jié)成為了新熱點(diǎn)。據(jù)中國(guó)旅游研究院（文化和旅游部數(shù)據(jù)中心）調(diào)查，春節(jié)期間參觀博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館和科技館的游客比例分別達(dá)40.5%、44.2%、40.6%，這一增幅高于參觀室外的歷史文化街區(qū)18.4%的游客增幅。［17］

這說(shuō)明，在鄉(xiāng)村地區(qū)，博物館是非常具有市場(chǎng)潛力的一類(lèi)旅游資源，其具備全天候的特性，可以提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體驗(yàn)。要樹(shù)立精品意識(shí)，敏銳捕捉鄉(xiāng)村文化資源中具有較高文化價(jià)值及人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，逐步形成具有較高文化價(jià)值的旅游產(chǎn)品?？梢灶A(yù)見(jiàn)，中小城鎮(zhèn)依靠當(dāng)?shù)刎S富的自然和文化遺產(chǎn)資源，大力發(fā)展各類(lèi)民辦博物館，有計(jì)劃地保護(hù)和修復(fù)歷史遺跡和遺址，無(wú)疑會(huì)大量增加鄉(xiāng)村旅游人口，從而提升全域旅游效益。

（三）保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)

當(dāng)前，在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村面貌又一次處于極大的改變之中。很多地方出現(xiàn)“千篇一律，千村一面”的發(fā)展?fàn)顩r，大量的村落景觀和文化遺產(chǎn)在此過(guò)程中湮滅。作為傳統(tǒng)村落，一般遺址的保護(hù)更令人堪憂。我們看到，許多納入“鄉(xiāng)村記憶”工程的旅游項(xiàng)目都成了空殼，僅僅停留在規(guī)劃設(shè)計(jì)上。申報(bào)者滿足于上級(jí)資金的力度，而沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)搞好項(xiàng)目的推進(jìn)。這樣既不利于文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與管理，還導(dǎo)致基層社會(huì)的民怨和矛盾。此外，在文旅融合的實(shí)踐中，城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)被理解為“去農(nóng)村化”。傳統(tǒng)文化的保護(hù)常常被迫讓位于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，許多古村落、古建筑和古遺址受到破壞或原有景觀遭受現(xiàn)代建筑人侵，盜竊、走私、非法交易在一些地方仍十分活躍。不少地方村鎮(zhèn)的古遺址仍未進(jìn)行官方發(fā)掘，也沒(méi)有設(shè)立任何文保標(biāo)志，完全處于放任自流的狀況。

農(nóng)村留存著的文物古跡、鄉(xiāng)土建筑、民俗風(fēng)情、手工技藝和農(nóng)業(yè)技術(shù)都是數(shù)千年農(nóng)耕文明的寶貴遺產(chǎn)，綿延著中華文明的根源，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體和象征。文化差異造就了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的多彩景象。保護(hù)和利用好這些文化遺產(chǎn)，有助于避免新農(nóng)村建設(shè)中的同質(zhì)化，從而構(gòu)建有地方特色的新農(nóng)村文化。［18］2009年，在我國(guó)第一個(gè)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)地浙江省青田縣，召開(kāi)了“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村博物館建設(shè)研討會(huì)”，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和遺跡保護(hù)進(jìn)入文博建設(shè)的戰(zhàn)略日程，鄉(xiāng)村博物館擔(dān)負(fù)著保存、展示和保護(hù)的職責(zé)。同時(shí)作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的代表，古代麥田遺跡、歷史悠久的桃園、梨園和棗園等北方果木園林基地，本身都可建成文物保護(hù)基地和游覽觀光勝地。

當(dāng)下，我國(guó)博物館發(fā)展即將進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，在“非營(yíng)利”的理念下蘊(yùn)藏著旅游、商務(wù)、餐飲、地產(chǎn)、教育、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)的巨大商機(jī)。博物館可以為地方社會(huì)帶來(lái)強(qiáng)大的認(rèn)知價(jià)值，在提升軟實(shí)力、提高現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)水平、吸納人才等方面發(fā)揮窗口作用。而我國(guó)目前正面臨城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。無(wú)論是為填補(bǔ)我國(guó)博物館發(fā)展的空缺，還是為了保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)，留住鄉(xiāng)村記憶，更好地促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，今后若干年廣裹的農(nóng)村地區(qū)都是我國(guó)博物館發(fā)展的廣闊天地。［19］