■甘肅省張掖市甘州區(qū)思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 曹自錦

在文言文教學(xué)中普遍存在三個問題：一是教學(xué)流程固化，即老生常談的三部曲：介紹作者、疏通文義、分析內(nèi)容；二是重言輕文的現(xiàn)象比較突出；三是朗讀指導(dǎo)不得要領(lǐng)，浮于表面。筆者認(rèn)為，要改變文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，需遵循七個原則。

一、要理清文言文教學(xué)的基本順序

所謂文言，自然有文有言，應(yīng)該先學(xué)“言”，后學(xué)“文”，這應(yīng)是學(xué)習(xí)文言文的一個基本順序。只有字詞句的理解正確了，才能順利學(xué)習(xí)和理解文章內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)“言”是學(xué)“文”的基礎(chǔ)和前提。扎實(shí)有效的文言詞語學(xué)習(xí)，對于學(xué)生準(zhǔn)確透徹理解文意具有重要的意義。

二、要重視文言文的誦讀指導(dǎo)

整個初中階段所選的文言文，篇幅短小，語言精妙,是培養(yǎng)文言文語感、領(lǐng)悟內(nèi)容、感受人文魅力的好材料。怎樣利用這個材料？就要重視朗讀，讓課堂書聲瑯瑯。一是要精心設(shè)計朗讀環(huán)節(jié)。目前我們在課堂上最大的問題就是朗讀太隨意，針對性不強(qiáng)。課堂上的每一遍朗讀，都要預(yù)設(shè)解決的問題和達(dá)到的目標(biāo)，把朗讀作為進(jìn)入文本的重要手段。二是要指導(dǎo)學(xué)生朗讀。這一點(diǎn)在一線教師中表現(xiàn)為方法欠缺，能力不足，是最需要改進(jìn)和提高的方面。教師大多是籠統(tǒng)地提出要求，如讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏（停頓）/讀準(zhǔn)讀順、讀出輕重/語氣，讀出情感。要求是提了，但在實(shí)際教學(xué)中不得要領(lǐng)，指導(dǎo)不到位的現(xiàn)象還比較普遍。如《愛蓮說》結(jié)尾處的三個句子，好多教師只是讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受情感的變化，而不能提供有效的指導(dǎo)策略。有的教師指導(dǎo)就很具體，如“菊之愛，陶后鮮有聞”是陳述句，讀平調(diào)，重讀“鮮”，就能讀出惋惜的語氣；“蓮之愛，同予者何人？”是反問句，讀升調(diào)，重讀“何”，就能讀出慨嘆的語氣，強(qiáng)調(diào)沒有和自己志同道合的人，表達(dá)了內(nèi)心的孤獨(dú)、無奈與悲哀?！澳档ぶ異郏撕醣娨印笔歉袊@句，讀降調(diào)，重讀“眾”，就能讀出鄙視的語氣。

三、有扎實(shí)的語言訓(xùn)練環(huán)節(jié)

在文言文字詞音義教學(xué)中，要留給學(xué)生自我習(xí)得和積累的機(jī)會，充分發(fā)揮文下注釋比較詳盡的優(yōu)勢，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生借助注釋和工具書掃除字詞障礙，逐步豐富學(xué)生的文言詞語積累。同時，要培養(yǎng)學(xué)生“咬文嚼字”習(xí)慣和在具體語境中理解關(guān)鍵詞語的能力。如《木蘭詩》中“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”中“兒”的理解，因?yàn)槊鎸Φ氖强珊埂⑻熳?，所以不能理解為兒女對父母的自稱。有人理解為“古代年輕女子的自稱”，也不合適，這等于在天子面前暴露了自己的女性身份。怎么理解好呢？“兒”即自己，在這兒可以理解為“我”。再如《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)從個人地位上講，沒有必要為一個臣子的學(xué)習(xí)牽腸掛肚。要了解“勸學(xué)”背后的原因，需從文中的一個字“初”說起?！俺酢敝附ò彩迥辏垂?10年，這一年，周瑜去世，一代將星就此隕落。東吳也陷入了人才青黃不接的窘境，文武全才能和周瑜比肩的人物難覓蹤影，而位居偏將軍和潯陽令的呂蒙更是有勇無謀，難堪大任。所以，孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)不僅是為了使他盡快成長為文武雙全的名將，更是為了吳國的前途和命運(yùn)，讓他承擔(dān)起護(hù)衛(wèi)國家的使命和責(zé)任。

四、要將“文”和“言”融合起來

實(shí)際教學(xué)中，好多教師不能處理好文和言的關(guān)系，沒有做到文和言二者并重。目前的情況是重言而輕文，教師和學(xué)生把大部分精力放在字詞教學(xué)上，而對文本的理解蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。有些甚至把文言字詞教學(xué)等同于文言文教學(xué)，只要字詞做扎實(shí)了，文言文教學(xué)的任務(wù)也就完成了。所以，把文言文上孤立的字詞集中訓(xùn)練是有失偏頗的。如在教學(xué)《夸父逐日》時，好多教師把內(nèi)容的理解只停留在讓學(xué)生學(xué)習(xí)夸父英勇無畏、堅持不懈、自我犧牲、知其不可為而為之的精神上。我們可以這樣提問：你如何理解夸父追趕的這個“日”？經(jīng)過討論，學(xué)生的理解會達(dá)到這樣一個層次：《夸父逐日》中的“日”，不僅是“日”，還有夢想、自由、光明、尊嚴(yán)等，這樣才能讀出夸父的文化內(nèi)涵。

五、要準(zhǔn)確把握文章主旨

在教學(xué)《愚公移山》時，課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一個問題：你覺得愚公把山移走好還是搬家好，請談?wù)勛约旱睦斫?。如果結(jié)合《愚公移山》的文體特征，我們會發(fā)現(xiàn)這個問題的設(shè)計是一個敗筆。這是一篇寓言。寓言的特點(diǎn)是：講述一個故事，讓讀者明白一個道理。但好多教師忽略了這一點(diǎn)，將關(guān)注的重點(diǎn)放在了對故事真實(shí)性和可能性的種種疑問上，忽略了寓言夸張離奇、寓教于文的特點(diǎn)，將寓言生活化，現(xiàn)實(shí)化，爭論愚公應(yīng)該是移山還是搬家，結(jié)果使課堂教學(xué)主題發(fā)生了偏離。正確的做法是應(yīng)緊緊圍繞寓言的文體特點(diǎn)展開，切不可為了迎合學(xué)生的理解而偏離教學(xué)主線。《愚公移山》是戰(zhàn)國時期古人所寫反映上古先民生活的寓言，以當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，完成移山的任務(wù)是不可能的事，“人定勝天”僅僅是愚公的美好愿望。文章只是借助這樣一個故事，來表現(xiàn)愚公或者是我們民族敢于抗?fàn)帯僬鄄粨?、眾志成城的民族精神?/p>

六、要恰當(dāng)取舍教學(xué)資源

教師在備課時，都喜歡選用課外的一些資源來充實(shí)自己的課堂。選擇學(xué)習(xí)資源在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要把教材信息、資源信息、課標(biāo)信息轉(zhuǎn)化為自己的信息，明確教材的編寫意圖，吃透文本的著眼點(diǎn)：內(nèi)容的難重點(diǎn)、知識的生成點(diǎn)、培養(yǎng)的技能點(diǎn)、情趣的激發(fā)點(diǎn)、思維的發(fā)散點(diǎn)、合作的討論點(diǎn)、滲透的育人點(diǎn)、知識的引申點(diǎn)等，把教材用足，用扎實(shí)。如《愛蓮說》中周敦頤把君子作為做人的終身目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)生活中他究竟是怎樣一個人呢？在教學(xué)過程中，我們可以補(bǔ)充以下資料：周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)、著書立說、教育青年與提攜后進(jìn)。宋代著名哲學(xué)家程頤、程顥便是他一手培養(yǎng)出來的。周敦頤任參軍時，為了一個“法不當(dāng)死”的囚犯，曾與有著“悍吏”之稱的頂頭上司王奎據(jù)理力爭，最終避免了一樁冤案。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。贛州人為了紀(jì)念他為他立了專祠，還修了“愛蓮池”。他為學(xué)、為人、為官，都有著蓮花的氣度和風(fēng)骨。他愛蓮，就是愛君子之道。

七、要合理進(jìn)行拓展教學(xué)

拓展教學(xué)的基本點(diǎn)是文本，要立足文本，用拓展來反哺文本；要通過具體的聽說讀寫活動，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，凸顯學(xué)科特點(diǎn)，讓拓展教學(xué)真正成為一節(jié)課的豹尾，而非蛇足。具體來講，就是在內(nèi)容上突出聽說讀寫訓(xùn)練；要善于根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情景，采取適當(dāng)?shù)恼Z言訓(xùn)練拓展形式；做實(shí)文本學(xué)習(xí)的前提下拓展，不能輕文本挖掘，重拓展延伸，讓教學(xué)本末倒置，喧賓奪主。實(shí)際教學(xué)中，許多拓展內(nèi)容不能體現(xiàn)語文學(xué)科的特點(diǎn)，沒有落實(shí)聽說讀寫，而讓學(xué)生積累歷史知識，或進(jìn)行政治說教，語文課變成歷史課，思想品德課。

課堂教學(xué)的有效性是一種過程，更是一種理念，不僅關(guān)注知識的教育，更崇尚智慧的教育。讓我們把語文教學(xué)過程看作是對話、溝通、合作、共享的活動，為學(xué)生主動探索和發(fā)現(xiàn)提供空間和機(jī)會。