余彩霞

（亳州學(xué)院,安徽 亳州 236800）

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于民間剪紙藝術(shù)元素的研究成果非常豐富，研究者主要從經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等視角入手，涉及民間剪紙藝術(shù)的類(lèi)型、特征和特色，其中關(guān)于民間剪紙藝術(shù)元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的研究多關(guān)注以下方面，即民間剪紙?jiān)氐奶釤捲诰唧w設(shè)計(jì)中應(yīng)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法等，梁倩認(rèn)為：“現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，線條明快，使之與剪紙文化相結(jié)合，會(huì)形成一種獨(dú)特的東方魅力?！盵1]她在剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間進(jìn)行了理論探索研究，對(duì)本研究具有一定的借鑒作用，但沒(méi)有觸及剪紙與公共空間方面的研究。公共文化空間“是一個(gè)既包括農(nóng)村文化生活所依托的物理場(chǎng)域，又涵蓋文化資源、文化活動(dòng)和文化機(jī)制在內(nèi)的整體性概念?！盵2]因此，將剪紙藝術(shù)元素融入公共空間研究，不僅為基層公共空間文化建設(shè)提供合理的設(shè)計(jì)方案，而且可以在設(shè)計(jì)中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)內(nèi)涵和當(dāng)?shù)毓部臻g文化建設(shè)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，拓寬設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，豐富公共空間的內(nèi)容，滿(mǎn)足新時(shí)代社區(qū)居民對(duì)優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境的需求。

一、民間剪紙藝術(shù)元素融入基層公共空間的價(jià)值

我國(guó)民間剪紙?jiān)貎?nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，是基層公共空間文化建設(shè)重要的文化資源?！敖?jīng)濟(jì)全球化背景下，阜陽(yáng)剪紙面臨著傳承與弘揚(yáng)的雙重困難，宣傳渠道與對(duì)應(yīng)人群也相對(duì)較少?！盵3]由此可見(jiàn)，剪紙藝術(shù)發(fā)展至今，面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。若將民間剪紙?jiān)厝谌牖鶎庸部臻g文化建設(shè)，對(duì)傳承我國(guó)剪紙藝術(shù)等非遺文化具有十分重要的作用。

“產(chǎn)品設(shè)計(jì)所涵蓋的范圍十分寬泛，與生活有關(guān)的各種器物都存在設(shè)計(jì)的需求?！盵4]就基層公共空間文化建設(shè)而言，文化建設(shè)中面臨種種挑戰(zhàn)，因?yàn)椤俺擎?zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)本應(yīng)相輔相成、相互促進(jìn)，共同搭建我國(guó)未來(lái)和諧發(fā)展的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，不應(yīng)該成為相互制約發(fā)展的矛盾?！盵5]因此，將我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)元素融入基層公共空間建設(shè)中，是解決文化建設(shè)中存在的單純化和平面化的關(guān)鍵。新時(shí)代產(chǎn)品的發(fā)展日趨數(shù)字化，人們的審美需求更多關(guān)注體驗(yàn)。因此，在剪紙?jiān)厝谌牖鶎涌臻g中，不僅要融入新時(shí)代的思想內(nèi)涵，更要注重剪紙文化元素的智能化和數(shù)字化轉(zhuǎn)換方式。

民間剪紙藝術(shù)是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)特色日益成為基層文化建設(shè)特色之一，其元素“有著多重文化蘊(yùn)涵?！盵6]體現(xiàn)在它既體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵、創(chuàng)作觀念、技藝特點(diǎn)和審美趣味，也展示多樣性的題材、豐富性的造型語(yǔ)言、變化多樣的組織形式和象征寓意的色彩。這些豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的造型語(yǔ)言特征和直觀的意象，將可以豐富基層的公共空間設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合起來(lái)，與公共空間的環(huán)境融為一體，彌補(bǔ)我國(guó)基層公共空間文化建設(shè)中地方傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。

二、存在問(wèn)題及原因分析

（一）缺乏個(gè)性與新時(shí)代的藝術(shù)特色。近年來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化文化建設(shè)的需要，我國(guó)大部分地區(qū)的基層公共空間文化建設(shè)發(fā)展迅速，在建設(shè)方面主要存在一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)為部分地區(qū)在基層文化建設(shè)中存在注重建設(shè)速度忽視地方優(yōu)秀文化挖掘等現(xiàn)象。

究其原因，一方面來(lái)自于設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)觀念滯后，創(chuàng)新思維意識(shí)缺乏，表現(xiàn)為文化建設(shè)中在選擇題材上存在雷同和概念化，導(dǎo)致了基層文化建設(shè)缺乏地方文化特色，模仿痕跡較為嚴(yán)重。另一方面設(shè)計(jì)上不能很好地把新時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)等，具體表現(xiàn)為在選擇主題時(shí)缺乏甄別，對(duì)地方優(yōu)秀的文化元素缺乏歸納和提煉，在設(shè)計(jì)與實(shí)施中存在隨意性和碎片化現(xiàn)象，致使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品內(nèi)容單調(diào)，千篇一律。因此不能滿(mǎn)足基層人們的審美訴求。

（二）材質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)方法單一。就目前大部分地區(qū)基層公共空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀看，均以我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形態(tài)為主，借鑒了民間剪紙藝術(shù)等文化元素，只進(jìn)行了簡(jiǎn)單地?cái)?shù)字化處理，例如，用噴繪或?qū)懻娲蛴〉?。在選材上為現(xiàn)代裝飾材料，工藝制作流于商業(yè)化操作，缺乏我國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神，作品顯得粗糙。

分析產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因：一是局限于我國(guó)傳統(tǒng)工藝技術(shù)和設(shè)計(jì)觀念，在選材上不敢打破固有的思維模式，工藝設(shè)計(jì)觀念滯后，設(shè)計(jì)者缺乏對(duì)新時(shí)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)的深刻理解，同時(shí)受生產(chǎn)成本、原材料來(lái)源、藝術(shù)加工等因素影響，在選材上單一，缺乏多樣性和豐富性。二是受社區(qū)自然景觀和人文環(huán)境等客觀環(huán)境的制約，例如，地方基層文化建設(shè)的基本設(shè)施設(shè)備較為落后，直接影響著其整體環(huán)境美化的品位，特別是基層建筑外觀環(huán)境較差，直接影響了基層公共空間的環(huán)境美化質(zhì)量。由于基層公共空間的環(huán)境美化是建立在自然景觀基礎(chǔ)上，所以，對(duì)設(shè)計(jì)者而言，因地制宜，結(jié)合公共空間的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以克服目前普遍存在的問(wèn)題。

（三）沒(méi)有回答為誰(shuí)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)什么、誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)等問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)基層公共空間文化建設(shè)出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，究其主要原因很多。

設(shè)計(jì)者對(duì)“為誰(shuí)設(shè)計(jì)”方面缺乏深入思考，導(dǎo)致復(fù)制多創(chuàng)新少。原因是設(shè)計(jì)者缺乏對(duì)地方文化核心要素的理解，缺乏對(duì)社區(qū)基本環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、規(guī)模等某方面的深入調(diào)研；設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)什么內(nèi)容上功夫下得不深，設(shè)計(jì)者的求同思維多、求異思路少，這些是產(chǎn)生千村一面的根本原因；設(shè)計(jì)者未能從實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)基層公共空間文化環(huán)境和地域特色缺乏理解，導(dǎo)致被動(dòng)建設(shè)、形式單一等現(xiàn)象。設(shè)計(jì)者對(duì)新材料新工藝的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)重視程度不夠，對(duì)地方文化代表性元素挖掘不深，對(duì)基層公共空間文化內(nèi)涵缺乏理解，對(duì)環(huán)境的個(gè)性表現(xiàn)方法與手段的掌握程度不高，對(duì)每個(gè)社區(qū)基本環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、規(guī)模存在的差異性分析不透徹。

（四）產(chǎn)需脫節(jié)，專(zhuān)業(yè)人才缺乏。目前基層文化建設(shè)的人才較為缺乏，特別在人才培養(yǎng)方式上尚停留于師徒作坊式的人才培養(yǎng)方式。從經(jīng)營(yíng)方式上看，我國(guó)大部分地區(qū)均以個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式為主。從產(chǎn)需角度看，地方生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)此類(lèi)項(xiàng)目的技術(shù)工人和設(shè)計(jì)師基本不能滿(mǎn)足基層文化建設(shè)的需求。從從業(yè)人員綜合素質(zhì)與能力看，文化程度和藝術(shù)素養(yǎng)不高，美術(shù)基本理論和設(shè)計(jì)水平一般；人員年齡偏大，年輕人員不多，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因主要有兩個(gè)方面。一是大部分地區(qū)雖然重視此項(xiàng)工作，但在資金投入和項(xiàng)目的前期培育等方面重視程度不夠，尤其是對(duì)基層設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)支持力度急需增強(qiáng)。二是個(gè)體設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)者與基層文化建設(shè)以及地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)接不暢，在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中需求大于產(chǎn)出，作為設(shè)計(jì)與制作者往往顧此失彼，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)需求、對(duì)時(shí)代精神和審美價(jià)值關(guān)注不夠，調(diào)研不到位，趨勢(shì)把握不準(zhǔn)，等等，導(dǎo)致了我國(guó)部分地區(qū)的基層公共文化建設(shè)缺乏專(zhuān)業(yè)或?qū)ｉT(mén)的人才。學(xué)者認(rèn)為“手工藝可以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)?！盵7]但傳統(tǒng)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式，只能給少數(shù)人創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，而廣大民眾想通過(guò)這樣的方式參與其中就較難，所以通過(guò)改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，大膽創(chuàng)新，必將利于產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的升級(jí)和優(yōu)化，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮重要作用。

（五）設(shè)計(jì)能力弱，科技含量低。當(dāng)前我國(guó)大部分地區(qū)基層文化建設(shè)中或多或少地以我國(guó)剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行美化環(huán)境，但在設(shè)計(jì)中由于缺乏現(xiàn)代科技的參與支撐，在文化元素消化和轉(zhuǎn)化方面還有很大的發(fā)展空間，特別在文化元素差異性的表達(dá)方式上還需要進(jìn)一步深入研究。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，因此，需要采用多樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念和手段充分展示正在迅猛發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，假如以我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技參與支撐，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的功效。

三、有關(guān)建設(shè)舉措

（一）搭建公眾參與互動(dòng)平臺(tái)。由于我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平顯著提高，大多數(shù)農(nóng)民不再為溫暖而四處奔波，物質(zhì)生活得到保障，但精神生活方面還有新的訴求，如文藝、藝術(shù)等方面。因此，建議在基層文化建設(shè)中適當(dāng)考慮剪紙藝術(shù)元素，借鑒現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合地方文化特色，提煉個(gè)性化的文化元素，采用多樣性、數(shù)字化的手段，不斷創(chuàng)新基層藝術(shù)表現(xiàn)形式，提煉出新時(shí)代誠(chéng)信、忠孝等價(jià)值觀念，極力打造富有新時(shí)代精神的基層公共藝術(shù)空間，拓寬多樣化造型表達(dá)語(yǔ)言，豐富其思想內(nèi)涵。上述舉措旨對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為受眾參與公共空間互動(dòng)體驗(yàn)和交流提供了契機(jī)，例如，利用公共空間中的宣傳欄、文化窗、文化墻、公共空間等平臺(tái)，解決了剪紙藝術(shù)“為誰(shuí)創(chuàng)作”等問(wèn)題，同時(shí)也為剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供展現(xiàn)的空間，為基層文化建設(shè)的實(shí)踐探索提供豐富的圖文資料和設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路。

（二）凸顯時(shí)代精神。國(guó)內(nèi)專(zhuān)家認(rèn)為“剪紙的材料（紙）和工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格?！盵8]從這個(gè)角度看新材料、新工藝對(duì)當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念的更新具有指導(dǎo)意義。為滿(mǎn)足當(dāng)下大眾審美的需求，建議在基層公共空間文化建設(shè)中，既要發(fā)揮材料自身的優(yōu)勢(shì)，又要克服千村一面之不足。在剪紙?jiān)厝谌牖鶎游幕ㄔO(shè)的設(shè)計(jì)思路上，設(shè)計(jì)者既要體現(xiàn)新時(shí)代的審美特征和情趣，又要考慮其思想性、適度性和受眾的審美需求，讓受眾從中感受剪紙藝術(shù)的趣味性，從中獲得認(rèn)同感。

民間剪紙?jiān)厝谌牖鶎庸部臻g文化建設(shè)中，設(shè)計(jì)者須考慮以下幾點(diǎn)。朱怡芳認(rèn)為“傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存基礎(chǔ)是生活?！盵9]首先，設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)觀念的前提和基礎(chǔ)上進(jìn)行新體驗(yàn)和新視點(diǎn)設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮新時(shí)代大眾的情感體驗(yàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足受眾的審美追求。其次，設(shè)計(jì)者理應(yīng)根據(jù)基層公共空間的發(fā)展定位、規(guī)模、文化特色等進(jìn)行整體規(guī)劃，重點(diǎn)對(duì)空間的布局、美化的內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式、功能效果等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）按照“藝術(shù)設(shè)計(jì)具有實(shí)用目的”[10]的原則。建議設(shè)計(jì)者用不同形式展示文化內(nèi)涵，并將其與建筑周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)，營(yíng)造舒適優(yōu)雅環(huán)境，讓受眾在體驗(yàn)剪紙藝術(shù)的同時(shí)帶來(lái)愉悅感，讓受眾產(chǎn)生共鳴，在體驗(yàn)中分享剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。在與多樣化和新穎性剪紙藝術(shù)音像交流中，獲取傳統(tǒng)文化元素的文化價(jià)值，在立體化、動(dòng)態(tài)化和互動(dòng)化的剪紙?jiān)氐幕?dòng)中體驗(yàn)到差異化和個(gè)性化表達(dá)帶來(lái)的深刻記憶。

（四）改變剪紙藝術(shù)經(jīng)營(yíng)理念。從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)看，家庭作坊式的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)具有其它經(jīng)營(yíng)方式不可替代的作用。因此，建議設(shè)計(jì)者不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益忽視我國(guó)剪紙藝術(shù)的原汁原味特色。從產(chǎn)需實(shí)際情況看，其產(chǎn)出雖然不能滿(mǎn)足大眾的需求，但作為設(shè)計(jì)者，理應(yīng)從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度審視其當(dāng)下人們的需求，更新創(chuàng)新觀念，以適應(yīng)基層文化建設(shè)的實(shí)際需要，擺脫單一的藝術(shù)樣式，建議將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)。

（五）加大剪紙藝術(shù)創(chuàng)作和管理人才培養(yǎng)。當(dāng)下隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平日漸提高，而公共空間環(huán)境發(fā)展顯得后勁不足，因此，如何加大專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)顯得尤為重要，對(duì)于基層公共空間的文化建設(shè)而言，首先確保專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍素質(zhì)過(guò)硬，專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)素養(yǎng)較高。也為構(gòu)建地方文化特色的新農(nóng)村文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更新剪紙藝術(shù)創(chuàng)作理念，利于將其與新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)保護(hù)和傳承起到促進(jìn)的作用。

（六）依托制度建設(shè)，發(fā)揮政策引導(dǎo)作用。當(dāng)下，我國(guó)的設(shè)計(jì)不僅僅追求產(chǎn)品的功能和造型，而是設(shè)計(jì)本身的一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法、流程和審美體驗(yàn)。在新的技術(shù)條件下，創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的意識(shí)，在文化元素上借鑒剪紙藝術(shù)的基本元素，實(shí)現(xiàn)文化元素差異性的表達(dá)方式，解決傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作局限于工具與材料，從觀念和材料上更新，以改進(jìn)目前基層公共空間文化建設(shè)存在的現(xiàn)狀問(wèn)題。單就剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法而言，從客觀上看它涉及到國(guó)家的方針政策、法律法規(guī)、道德情操和社會(huì)公德，從微觀出發(fā)，涉及到個(gè)人的精神狀態(tài)、品德志向和個(gè)人價(jià)值觀，它包攬著教育、文化及公共空間等，因此，上述領(lǐng)域的需求無(wú)不與剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，這也說(shuō)明剪紙藝術(shù)創(chuàng)作完全不依賴(lài)于傳統(tǒng)的剪、刻等技法，它可以是實(shí)用的、生活化的，也就是說(shuō)剪紙藝術(shù)與生活用品息息相關(guān)，甚至大部分產(chǎn)品中有剪紙藝術(shù)元素，它的功能承載著我們的日常生活，為我們打開(kāi)新的設(shè)計(jì)思路。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)剪紙是民間藝術(shù)中較為普遍的文化現(xiàn)象，反映著基層民間藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，它以豐富多樣的主題，給我們以美的享受，使消費(fèi)者從中獲得審美體驗(yàn)。從主題的角度注重剪紙藝術(shù)對(duì)美好生活的向往和對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬是他們最真實(shí)的理想，正因?yàn)檫@樣，傳統(tǒng)文化中健康、積極向上的人生觀和價(jià)值觀都體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，在這樣的狀態(tài)下基層民間藝術(shù)之花開(kāi)的極為燦爛，一幅幅剪紙藝術(shù)作品表達(dá)了他們真實(shí)的思想和藝術(shù)審美追求，呈現(xiàn)出群眾性和民俗性等多樣的藝術(shù)形式，它沉淀幾千年來(lái)中國(guó)先人們對(duì)大自然的熱愛(ài)、寄托著他們的愛(ài)國(guó)情懷，它是當(dāng)下基層公共空間文化建設(shè)之急需。鑒于此，我們理應(yīng)把基層公共空間建設(shè)出發(fā)點(diǎn)放在人們的需求上，把重點(diǎn)放在基層公共空間文化建設(shè)的內(nèi)涵和功能上，同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)其在城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展中的地位和作用。