劉 菲

（仰恩大學馬克思主義學院 福建·泉州 362014）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在歷史和全局的高度，將“文化建設”納入到“五位一體”總布局之中。在2016年5月召開的哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記強調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！笨梢姎v史文化和文化自信的極端重要性，而對本民族歷史文化的傳承和堅定文化自信則離不開文化認同。對本民族文化的認同，是凝聚民族力量的精神紐帶，更是一個民族存在和發(fā)展的基礎。但當前我國中華文化認同情況，特別是青年學生對中華文化的認同更是面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。

1 何謂“文化認同”

所謂“文化認同”，是指“人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族文化的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值的認同；文化認同是增強民族凝聚力的精神紐帶，是民族共同體生命延續(xù)的精神基因。因而，文化認同是民族認同、國家認同最重要、最深層的基礎。”可見，文化認同不僅涉及到對個體身份的認定，而且影響到對本民族文化的認可與傳承。

全球化浪潮席卷世界，也直接地沖擊了中國。顯然，全球化使得各國家和民族相互交融程度前所未有的加深，也進一步模糊了國家和民族的邊界。恩格斯指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！边@里提到的“前提和條件”中，經(jīng)濟毋庸置疑是決定性的，但與人們息息相關、充盈人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕财鹬匾淖饔?。中華民族是擁有五千多年悠久文明傳承的偉大民族，博大精深的中華文化極其深刻地影響著近現(xiàn)代中國的一切社會變革。習近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！碧K聯(lián)等國家的經(jīng)驗教訓猶在眼前，在綜合國力競爭日趨激烈的今天，增強文化認同的核心是增強對本民族核心價值觀的認同，這衡量綜合國力的重要環(huán)節(jié)，也是抵御外來文化侵略的重要手段。而處在新的歷史方位之下，青年學生群體對中華文化認同表現(xiàn)出了對中華文化認同的淡漠疏離、對主流文化的認同弱化、對主流價值選擇困惑等現(xiàn)象。這深刻影響了國家和民族的前途命運，特別是在香港、臺灣、新疆出現(xiàn)問題后，更需要增強青年學生的中華文化認同感，筑牢中華民族命運共同體意識。

2 新時代青年學生中華文化認同面臨的挑戰(zhàn)

當前青年學生群體中之所以會出現(xiàn)上述現(xiàn)象，與全球化視域下社會轉型期各種社會思潮的沖擊、西方發(fā)達國家不間斷的對中國進行文化和價值觀的滲透、新媒體新文化產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)和傳統(tǒng)文化教育環(huán)境中的工具性與功利性有密切的關系。

2.1 全球化視域下社會轉型期各種社會思潮的強烈沖擊

我國當前正處在社會轉型的關鍵期，也正處于改革開放的攻堅期和深水區(qū)，在這個向現(xiàn)代化轉型的節(jié)點上，思想觀念領域也表現(xiàn)出了多元、多樣的特征。在我國不斷擴大開放的歷史進程中，各種社會思潮蜂擁而至，其中諸如西方“憲政民主”、“普世價值”、歷史虛無主義等伺機冒頭，都產(chǎn)生了比較大的社會影響，都極大影響著青年學生對中華文化的認同。

2.2 西方發(fā)達國家不間斷的對中國進行文化和價值觀的滲透

美國學者詹姆遜認為文化的全球化才是能夠真正界定全球化的核心力量，他提到美國的電視、音樂、電影等正在成為世界文化的衡量標準。事實上，西方發(fā)達國家，特別是美國，從未間斷過向發(fā)展中國家特別是中國輸出其價值觀念。冷戰(zhàn)結束后，以美國為首的西方發(fā)達國家就將主要目標瞄準了中國，他們通過廣播、電視、因特網(wǎng)三位一體包圍中國。時至今日，“從以好萊塢為典型代表的大眾娛樂文化、到以肯德基、麥當勞為典型代表的消費文化、再到以微軟、互聯(lián)網(wǎng)為典型代表的信息傳媒文化”，西方的文化和價值觀通過文化產(chǎn)品或隱蔽、或公開的充斥著我們的日常生活，這極大的影響了青年學生這一群體的思維方式和價值判斷標準，潛移默化的讓青年學生去追求極端個人主義、享樂主義和拜金主義，他們希望這些東西有朝一日能夠生根、發(fā)芽，開出“和平演變”之花。

2.3 新媒體新文化產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)

新媒體快速發(fā)展，尤其是自媒體相關產(chǎn)品，如微博、微信、抖音、快手、嗶哩嗶哩等APP的不斷研發(fā)和飛速普及，給權威媒體和主流媒體帶來了重大的沖擊，報紙、新聞、廣播等傳統(tǒng)媒介形式的作用和影響不斷被削弱。截止至2020年6月，在我國9.40億網(wǎng)民中，23.7%為學生群體。有數(shù)據(jù)顯示，今年到6月底“我國短視頻用戶規(guī)模達8.18億，占網(wǎng)民整體的87.0%……特殊時期，微博用戶累計上傳了225萬條與其相關視頻，播放量超過842億次”。在“人人都是發(fā)言者”和“泛娛樂化”的環(huán)境中，青年學生作為其中的最大群體，他們心理尚未完全成熟，行為選擇上呈現(xiàn)突出的獨立性、差異性和多變性。青年學生在互聯(lián)網(wǎng)絡上的時間主要集中在網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡購物等網(wǎng)絡娛樂活動上,而非閱讀哲學、歷史和文化相關的書籍，且對文化宣傳介紹類的網(wǎng)絡節(jié)目的熱情也有待提高。

2.4 傳統(tǒng)文化教育環(huán)境中的工具性與功利性

中華文化博大精深，是56個民族在五千多年的歷史進程和實踐中合力創(chuàng)造的，其凝結了56個民族的意志和情感，涵蓋但不局限于人文、地理、哲學、宗教等優(yōu)秀文化。中華文化也一直承載著整個中華民族的精神命脈。但在我國傳統(tǒng)教育環(huán)境中，各高校的文史類課程往往扮演著工具屬性，“長期以來,大學教育注重服從特定社會規(guī)范和要求的工具性價值,忽視了促進個體價值實現(xiàn)、人格完善的目的性價值,對培養(yǎng)大學生的文化自信沒有引起足夠的重視”。特別是思政類的課程，盡管開設課程多、時間長,但由于課程的特殊性，教師授往往呈現(xiàn)泛泛而談、不貼和現(xiàn)實需求或過于“高大上”，在一些領域甚至被邊緣化、標簽化，出現(xiàn)了馬克思主義“失聲”、“失蹤”的情況。而青年學生對此類課程的關注往往也多集中于學習應用和考試應用上，在以文育人、以文化人上的作用有待增強。

3 新時代增強青年學生中華文化認同的路徑選擇

習近平總書記指出：“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興?！笨梢娫诮裉爝@樣一個無比接近中華民族偉大復興的節(jié)點上，更加需要凝聚人心、匯聚共同理念。因此，我們有必要對增強青年學生中華文化認同的路徑進行探索。

3.1 充分利用各類新媒體傳播平臺，全方位進行文化認同教育

家庭是個體接觸文化的起點，在塑造一個人的文化情感、文化心理、文化認同等方面起著關鍵作用。父母對待文化的態(tài)度和想法對孩子的文化認同具有先入為主的影響，這種影響是深遠的。學校是人們接受專門的、系統(tǒng)化而且強有力的文化知識和政治教育的社會化機構。學校是塑造學生對社會政治生活與歷史文化傳統(tǒng)的重要場所。國家通過九年制義務教育的全面普及和普通話的全民覆蓋，將中華民族整合為一個多族群整體，塑造超越族群文化與地域界限，具有共同語言、共同文化和共同價值觀的中華文化認同。新傳媒是思想文化傳播的重要載體，對社會主流文化具有輿論倡導功能。在文化認同方面，新傳媒通過傳播思想文化信息和符號，尤其是社會主流價值觀，有助于廣大國民樹立起共同的文化情感、共同的文化心理、共同的價值觀，從而引導代表先進文化的發(fā)展方向。因此，必須充分利用新傳媒增強對文化的導向和控制能力，在全范圍內(nèi)覆蓋各類新傳媒平臺，極力發(fā)揮主流新聞媒體作為青年學生獲取信息的作用，有助于消餌不同亞群體的差異，形成全國范圍內(nèi)的中華文化認同。

3.2 深挖中華文化資源，增強中華文化活力

中華文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。增強中華文化認同，不僅要以科學的態(tài)度對待中華文化，更需要深度挖掘中華文化的寶庫，不斷的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的寶貴資源應用到今天助推中華文化認同的任務中來。因此，增強青年學生對中華文化的認同感，對中華傳統(tǒng)文化，首先要在充分認識的基礎上，取其精華、去其糟粕，繼承和弘揚其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在保持民族特征的基礎上對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展；對革命文化，要充分整合高校的各種課程資源，特別是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》和《中國近現(xiàn)代史綱要》，讓青年學生在了解革命精神、革命榜樣、革命事跡的基礎上，將革命文化與愛國主義、理想信念等結合起來，加深對革命文化的理解；對社會主義先進文化，必須發(fā)揮其中最根本、最深刻的部分——社會主義核心價值對青年學生文化認同的引領作用，以社會主義核心價值觀來抵御西方的不良文化和價值觀的入侵。

3.3 正確處理中華文化與外來文化的關系

在看待中華文化與外來文化的關系時，要注意警惕文化虛無主義，也要防止文化復古主義。文化虛無主義指的是徹底否定本民族的文化，將其說得一無是處。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，并不是文化虛無主義者。正如毛澤東所說：“我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！绷暯娇倳浺矎娬{(diào)，必須將馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結合，科學對待民族傳統(tǒng)文化和世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。警惕和抵制兩種虛無主義的影響，必須做到“四個講清楚”。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業(yè)。