■廣西壯族自治區(qū)桂林市第十八中學(xué) 易 斌

學(xué)生為何而來？班主任何其人？教育的根基是什么？……這是班主任必須思考的問題，只有把這些問題弄清了，才能在教育的道路上少走彎路，回歸本真。

一、學(xué)生為何而來

中國首席教育專家顧明遠(yuǎn)指出：學(xué)生不是為考試而走進(jìn)學(xué)校，是為了進(jìn)步與成長而走進(jìn)校園，是為了發(fā)展和提升而走進(jìn)校園，因此“培養(yǎng)良好的習(xí)慣、積極的生活狀態(tài)和人生態(tài)度、對未來社會的理解和追求”是學(xué)習(xí)的本真，打好“身體基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)，走向社會的基礎(chǔ)”是學(xué)習(xí)的核心。

二、班主任何其人

班主任是學(xué)生心田的播種者、童蒙養(yǎng)正的奠基者、良好習(xí)慣的塑造者、目標(biāo)理想的引導(dǎo)者、幸福人生的謀劃者。應(yīng)給學(xué)生一片成長的天空，一種積極向上的力量，讓班中每一個學(xué)生都能奔騰。

三、教育應(yīng)怎樣培養(yǎng)人

哈佛大學(xué)心理學(xué)專家霍華德·加德納在《多元結(jié)構(gòu)——人的智能》中提出：人大概有“語言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂、身體運動、人際關(guān)系、內(nèi)省、自然觀察”八種不同的智能。教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的智能朝不同的方向培養(yǎng)，而不是把所有的學(xué)生都朝一個方向培養(yǎng)，比如自然觀察智能發(fā)達(dá)的人，應(yīng)培養(yǎng)其成為生物學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家等自然科學(xué)家。教育要“以生為本”，首先要根據(jù)學(xué)生的智能特點培養(yǎng)成他能成為的人，其次要培養(yǎng)成“大寫”的人，要充分開發(fā)潛能，把學(xué)生培養(yǎng)成行業(yè)精英，乃至行業(yè)領(lǐng)軍人物。

四、素質(zhì)教育的核心是什么

很多家長把孩子送去學(xué)畫畫、彈鋼琴、跳舞……認(rèn)為學(xué)到這些就是搞好了素質(zhì)教育，其實不然。素質(zhì)教育的核心是什么？美國哈佛大學(xué)的研究認(rèn)為：素質(zhì)教育的核心是正確的思維方式、良好的生活習(xí)慣、健康的心理、積極的人生態(tài)度。因此搞好素質(zhì)教育，應(yīng)抓住素質(zhì)教育的核心，不要舍本逐末。

五、什么是成功的教育

成功的教育，沒有統(tǒng)一的定義，但社會學(xué)者們比較認(rèn)可美國哈佛大學(xué)對成功的教育的判定標(biāo)準(zhǔn)：一個人經(jīng)教育后，能充分發(fā)揮潛能，全力為社會服務(wù)，實現(xiàn)自我價值。

六、教育的本真是什么

對教育的本真許多教育家都有過見解，其中我國孔子、陶行知和德國的第斯多惠提出的教育觀廣被認(rèn)可。

孔子被稱為“圣人”，培養(yǎng)弟子三千（本科生），七十二賢士（博士），倡導(dǎo)教育平等，大愛天下（即愛是教育的魂，沒有愛就沒有教育）；提出了“有教無類，因材施教”的精辟教育觀，回答了“教誰？怎樣教？”兩個問題。陶行知是近代最偉大的教育家，提出了“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的現(xiàn)代教育觀，回答了“教什么”的問題。第斯多惠從教育的藝術(shù)角度提出了“教育的藝術(shù)不在于傳播知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞”的教育觀，回答了“教育方法是什么”的問題，道出了教育的最高技巧和境界。

七、以文化人，學(xué)生自治

基于上述理念，筆者倡導(dǎo)“以文化人，學(xué)生自治”。其中“以文化人”就是通過弘揚國學(xué)文化，浸潤學(xué)生心靈，潤澤學(xué)生靈魂；“學(xué)生自治”就是學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)。

（一）弘揚國學(xué)文化

代表中國傳統(tǒng)文化最高智慧的，是以《易經(jīng)》為首的七部經(jīng)典，又稱“一根六經(jīng)”，另外還有八典、九要和十四蒙。八典中的《論語》更是國學(xué)的精華，常說半部《論語》治天下，研通《論語》可以修身、齊家、治國、平天下。75位諾貝爾獎得主曾發(fā)出聯(lián)名倡議：如果人類要生存下去，必須要從中國孔子那里尋找智慧。由此可見《論語》的光芒。

此外，還有《鬼谷子》《毛澤東選集》等也是值得讀的國學(xué)著作。鬼谷子是中國第一任軍校校長，捭闔之道，縱橫四海，其四個學(xué)生孫臏、龐涓、張儀、蘇秦攪動風(fēng)雨，擺弄朝局，左右戰(zhàn)局，掌控了整個世界，讀鬼谷子，可以從中學(xué)習(xí)智慧；偉大開國領(lǐng)袖毛澤東，曾在“萬里長江橫渡”中“極目楚天舒氣”，這是何等的寬廣胸襟，何等的英雄豪邁？他以宇宙為心，行走兩萬五千里長征，把地球當(dāng)乒乓球看，這又是何等的氣度與格局？讀這些國學(xué)著作，可以修煉胸懷、智慧、氣魄、格局和境界?！案窬?、境界、胸襟”不是訓(xùn)練出來的，是修煉出來的，通過讀圣賢書，不斷滋養(yǎng)自己的心靈，豐富自己的精神世界，應(yīng)讓學(xué)生在圣賢的光芒下成長，讀圣賢書，感覺自己與宇宙接通，源源不斷地吸收宇宙的能量?？梢髮W(xué)生每學(xué)期閱讀一本國學(xué)書籍，寫讀后感。通過以文化人，拓展學(xué)生的格局和境界，讓學(xué)生感悟天地大道、大愛之道、大美之道，形成感恩之心、敬畏之心，并樹立“為萬世開太平”的人生抱負(fù)，達(dá)到“童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志”的目的。

（二）促進(jìn)學(xué)生自治

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是班級管理的主人，因此，教育的根基是“學(xué)生自治”。促進(jìn)學(xué)生自治，要做好以下兩點：

一是要養(yǎng)育學(xué)生習(xí)慣，促進(jìn)自我管理。養(yǎng)育學(xué)生習(xí)慣包含養(yǎng)育學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、做事習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、自省習(xí)慣、勞動習(xí)慣、謀劃習(xí)慣、思考習(xí)慣、感恩習(xí)慣等，心理學(xué)普遍認(rèn)同薩克雷規(guī)律：行為收獲習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運。

二是要打造團(tuán)隊文化，促進(jìn)自我教育、自我服務(wù)。班級是集體大團(tuán)隊，它是由微型團(tuán)隊（約4～5人小組）構(gòu)成。微型團(tuán)隊要有隊徽、隊名、隊長、隊歌、隊魂、目標(biāo)、分工、評價。微型團(tuán)隊成員構(gòu)成要考慮學(xué)科成績、學(xué)生興趣、性格等諸多因素。好的微型團(tuán)隊是組員彼此信任、各盡其才、各顯其能、能力互補、相互激活、共同發(fā)展、充滿凝聚力的優(yōu)秀組合。社會學(xué)者研究表明：目前最理想的微型團(tuán)隊是西游記取經(jīng)團(tuán)隊，它是由“意志堅定的唐僧、本領(lǐng)超群的孫悟空、歡樂搞笑的豬八戒、老實忠誠的沙僧及載乘唐僧的白龍馬”從五個維度打造的完美組合，最終取得了真經(jīng)。團(tuán)隊與團(tuán)伙有區(qū)別，團(tuán)隊?wèi)?yīng)有團(tuán)隊文化，團(tuán)隊文化的核心是“精神文化”（這是團(tuán)隊的“靈魂”）。要重點打造團(tuán)隊的“魂”（精神文化），把班級打造成朝氣蓬勃、文明健康、進(jìn)取向上、敢于亮劍的英雄團(tuán)隊。

“十年樹木，百年樹人?！比说呐囵B(yǎng)是復(fù)雜、深入和需要意志耐心的。我們知道，居里夫婦在艱苦卓絕的努力下，經(jīng)過5677次，才終于分離出了鐳。教育本身不亞于“鐳”的發(fā)現(xiàn)，不要相信教育的“速成論”，非常認(rèn)同特級教師魏書生所說：“教育要不折騰、不動搖、不懈怠！”若通過我們長期的教化，能讓學(xué)生由自卑變得自信，由狹隘變得開闊，從迷茫走向明亮，從愚昧走向智慧，使學(xué)生心靈深處的“鐳”能閃光，這就是做班主任最大的幸福。