楊 文

（甘肅省華池縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，甘肅 華池 745600）

引言

語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程既是訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，也是傳遞文化、塑造人格、陶冶性情、喚醒靈魂與促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)完善的重要過(guò)程。就中專學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)而言，人文精神的培養(yǎng)還存在著明顯的不足。筆者認(rèn)為，中專語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該貫徹善的教育、愛(ài)的教育與美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，豐富學(xué)生的內(nèi)心情感世界與實(shí)際表達(dá)能力。為學(xué)生建立起語(yǔ)文學(xué)習(xí)的精神支柱，讓學(xué)生更加樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更加重視語(yǔ)文，以便更好地促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。本文秉著“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的教學(xué)理念，結(jié)合自己十余年的中專語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)下如何提高中專語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，從目前中職教育中重視專業(yè)課，輕視文化課和語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中人們?nèi)菀缀鲆暤娜宋木駶B透的現(xiàn)狀出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)為目的進(jìn)行探討，并結(jié)合實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何加強(qiáng)中專語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透提出自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)，旨在提高當(dāng)下中專語(yǔ)文教學(xué)效果的途徑，從而培養(yǎng)具有一定人文素質(zhì)的社會(huì)實(shí)用性中專人才。

一、中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神觀點(diǎn)的意義

（一）幫助學(xué)生樹立正確的三觀

現(xiàn)階段國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了迅速的提升與發(fā)展，人們的生活水平也得到了很大的提高，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)正處于學(xué)生階段的中職學(xué)生有一定影響。他們正是處于自己思想成長(zhǎng)的重要階段，如果沒(méi)有正確的領(lǐng)導(dǎo)者引導(dǎo)，他們將難以形成正確的人生觀與價(jià)值觀，很容易使他們誤入歧途，進(jìn)而影響他們未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)課程是經(jīng)過(guò)國(guó)家教育部精挑細(xì)選出來(lái)的，課本中包含著愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)精神，這些都是千百年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)美德，是極具代表性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，有助于使學(xué)生們樹立崇高的理想，制定遠(yuǎn)大的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)他們的人生理想。

（二）有利于學(xué)生的健康與情商的培養(yǎng)

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的日益增加，學(xué)生需要面臨來(lái)自家庭、學(xué)校以及社會(huì)各方面的壓力，倘若這些負(fù)面情緒得不到有效的引導(dǎo)與宣泄，學(xué)生的心里很容易出現(xiàn)各種極端的想法，甚至出現(xiàn)偏激的行為，造成違法犯罪，形成不可挽回的后果。而語(yǔ)文的教學(xué)中滲透人文精神的教育，可以通過(guò)學(xué)習(xí)名人勵(lì)志的經(jīng)歷，來(lái)找到自己身上的不足，進(jìn)而改之；可以讓學(xué)生化壓力為動(dòng)力，增強(qiáng)拼搏與奮斗的信心，積極面對(duì)生活中的挫折，勇于拒絕社會(huì)上的誘惑，進(jìn)而使中專學(xué)生形成較強(qiáng)的心理素質(zhì)與健康的情商。所以加強(qiáng)在中專教育語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的因素，恰恰可以彌補(bǔ)這一不足。對(duì)于教育，其根本目的是讓學(xué)生能夠得到全面發(fā)展，并且引導(dǎo)其從道德、法律方面進(jìn)行自我約束與自我管理。

（三）對(duì)于國(guó)家新型人才的培養(yǎng)具有重要意義

德國(guó)教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育絕非單純的文化傳遞與知識(shí)輸入，教育之為教育，正是在于他是一個(gè)人格與心靈的喚醒與啟蒙，這是教育的核心所在?！比宋闹髁x教育觀點(diǎn)是20 世紀(jì)六七十年代提出來(lái)的美國(guó)的一種教學(xué)風(fēng)尚。該思想的中心觀點(diǎn)為自我實(shí)現(xiàn)，其教育重心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，并主張個(gè)人的整體培養(yǎng)，重視其創(chuàng)造性與獨(dú)立性的全方面發(fā)展。這種新型的教育理念，對(duì)美國(guó)乃至全世界教育體系產(chǎn)生了重要影響。我國(guó)現(xiàn)如今最缺乏的就是應(yīng)用型技術(shù)方面的人才，語(yǔ)文素質(zhì)的提升，對(duì)于實(shí)施我國(guó)“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略具有極強(qiáng)的推動(dòng)作用。

二、提高中專語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透教育的策略

（一）改變當(dāng)下中職語(yǔ)文教育的觀念，增強(qiáng)教師人文精神的理念

當(dāng)下，我國(guó)很多中職教師普遍認(rèn)為中職學(xué)生的語(yǔ)文文化素養(yǎng)較低，學(xué)習(xí)能力較差，認(rèn)為中職生進(jìn)入中專學(xué)校的目的就是學(xué)習(xí)一門就業(yè)的技能，從而忽視了他們對(duì)文化課的教學(xué)。作為中職教育的語(yǔ)文老師，首先要摒棄這種錯(cuò)誤的傳統(tǒng)觀念與意識(shí)，老師應(yīng)該對(duì)不同層次的學(xué)生一視同仁，不能因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)不好，就忽視了對(duì)他們?nèi)烁穹矫娴呐囵B(yǎng)與教導(dǎo)。各位老師要和學(xué)生建立和諧、平等的師生關(guān)系，拋棄教師“高高在上，學(xué)生在下 ”的陳舊觀念，要深入到學(xué)生們的學(xué)習(xí)與生活之中，與他們打成一片，進(jìn)行學(xué)習(xí)上的教導(dǎo)與生活中的幫助。此外，中專學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師本身素質(zhì)的提高與專業(yè)能力的培養(yǎng)，努力形成語(yǔ)文教育與人文精神教育為一體的新型教學(xué)觀念，為今后在課堂上滲透人文教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生們語(yǔ)文文化水平的提高。

（二）上課形式多樣化，讓學(xué)生在課堂上體會(huì)人文精神的內(nèi)涵

中專院校的學(xué)生正處于青春期，是最具活力與創(chuàng)造力的年紀(jì)，也是最容易吸收知識(shí)的年齡階段。中職教師應(yīng)該在課堂講課的形式上追求多元化的教學(xué)理念。例如，語(yǔ)文教材中有很多經(jīng)典的小說(shuō)、話劇、古詩(shī)文等，教師可以根據(jù)教材中經(jīng)典的文章，選出幾篇來(lái)進(jìn)行情景教學(xué)，讓學(xué)生們自行扮演小說(shuō)當(dāng)中的人物，閱讀小說(shuō)中不同人物的性格與特點(diǎn)，最大程度地還原小說(shuō)當(dāng)中的故事情節(jié)，體會(huì)作者寫作背景與當(dāng)時(shí)作者寫作的情感。同時(shí)在進(jìn)行情景演出的過(guò)程中，教師也要能夠詳細(xì)地掌握學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的狀況與態(tài)度，并對(duì)他們進(jìn)行更加專業(yè)化的針對(duì)性指導(dǎo)。

閱讀量的增強(qiáng)也是培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)人文精神內(nèi)在修養(yǎng)的重要方式。中職學(xué)校的學(xué)生相比普通高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，少了很大的學(xué)習(xí)壓力。在這時(shí)，教師可以篩選一些優(yōu)秀的課外讀物或者刊物來(lái)給學(xué)生們布置作業(yè)，讓學(xué)生們?cè)谶@些優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，暢游在知識(shí)的海洋之中。還可以適當(dāng)?shù)卦谡n堂上給學(xué)生們觀看具有價(jià)值意義的影片或者視頻，并要求學(xué)生把自己閱讀或者觀看后的思想感悟，以日記的形式展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)互相交流的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生們自行組隊(duì)、自行交流的新模式，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

（三）深刻挖掘教材中的閃光點(diǎn)，并將其放大

語(yǔ)文作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，語(yǔ)文課程的制定規(guī)則是相當(dāng)嚴(yán)格的，都是經(jīng)過(guò)了數(shù)年很多專家學(xué)者的研究揣摩才發(fā)布。在中專院校的語(yǔ)文教材中，有很多篇都涉及情感教育的課文。例如，《鄉(xiāng)愁》《泰山》是表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛(ài)與不舍之情；《我的母親》表達(dá)的是一種至親摯愛(ài)的感情；《登高》一文揭示的是對(duì)于民族精神的內(nèi)在文化含義；《牡丹江的春天》表現(xiàn)的是對(duì)于生命以及人生價(jià)值的思考與定義等，其中具有深刻文學(xué)內(nèi)涵的文章數(shù)不勝數(shù)，教師要善于從課本中發(fā)覺(jué)其蘊(yùn)含的內(nèi)在精神與現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。課文意義不僅僅在教授學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的知識(shí)與能力，而更重要的是讓學(xué)生們體會(huì)包含作者心血與精神的文化，因?yàn)檫@種精神文化可以潛移默化地影響學(xué)生們的心理狀態(tài)與生活習(xí)性，進(jìn)而影響學(xué)生們對(duì)于世界的主觀感受與意識(shí)。

（四）以學(xué)生為主體進(jìn)行階段性教育

教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生，因此教育也要回歸到學(xué)生自身。教學(xué)素材和課程都是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展而設(shè)定，為了學(xué)生更好地適應(yīng)未來(lái)的生活。教師也不要僅僅局限于教授學(xué)生們課本的知識(shí)，也要傳授學(xué)生們道德方面的知識(shí)，使他們成為對(duì)社會(huì)有用的人才。對(duì)于和教材內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)與自然人文現(xiàn)象進(jìn)行拓展與深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心觀察生活、熱愛(ài)生活的學(xué)習(xí)能力。如在進(jìn)行古詩(shī)文《憫農(nóng)》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生去田地里切身感受種莊稼的艱辛與心酸，感受農(nóng)民的不易，以便于他們?cè)诮窈蟮纳钆c工作之中，更加珍惜每一粒糧食。此外，針對(duì)不同年齡不同年級(jí)的中專學(xué)生要進(jìn)行不同層次的教學(xué)，不同年齡階段學(xué)生們的知識(shí)接受能力與生活見(jiàn)識(shí)也不盡相同。例如：在進(jìn)行低年級(jí)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)為輔，使學(xué)生們先初步形成對(duì)于知識(shí)的體系網(wǎng)絡(luò)；在進(jìn)行高年級(jí)教學(xué)時(shí)，要注重以實(shí)踐為基礎(chǔ)，加大對(duì)他們所學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用程度。這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)分階段教學(xué)、以學(xué)生為主體進(jìn)行教育的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中專語(yǔ)文教師在進(jìn)行人文精神滲透教育的同時(shí)，應(yīng)該從不同角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題、考慮問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方法。既要注重學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的多少，也要注重學(xué)生思想品德以及個(gè)人修養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展樹立起正確的人生觀與價(jià)值觀，讓學(xué)生在充滿愛(ài)與溫暖的環(huán)境下進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)給生活帶來(lái)的樂(lè)趣，用更加樂(lè)觀積極的態(tài)度去面對(duì)生活、感悟生活。最終將中專院校的學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)當(dāng)下新時(shí)代發(fā)展的技能型人才。