■王琳

(大連市旅順口區(qū)委黨校，遼寧 大連 116050)

一、思想政治教育客體認同的必要性

（一）思想政治教育客體認同是解決認同危機的必然要求

當前世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是經(jīng)濟全球化和社會信息化，使得各國的文化、產(chǎn)品、人員相互流動，外來思潮的大量涌入，人們在不斷擴大社會交往活動和社會實踐活動的同時，也對當下所開展的各種主流思想政治教育活動產(chǎn)生了認同危機，這就給思想政治工作帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。思想政治工作是我們黨高度重視、常抓不懈的重要工作，其中切實提升思想政治教育成效是核心，這就要求我們必須不斷加強對思想政治教育規(guī)律的認識，從思想政治教育客體的認同角度加深對思想政治教育認同機制的認識，并以此提出更有針對性、有效的思想政治教育思路和方案，使其對思想政治教育的接受者（客體）產(chǎn)生有效的影響，同時這也是檢驗我國思想政治教育成效的關(guān)鍵力量。思想政治教育客體要成為思想政治教育內(nèi)容受益人，真正通過學習思想政治教育理念，提升自身的思想觀念，最終改變自身的行為習慣，成為對社會和國家有用的人才，所以思想政治教育非常關(guān)鍵的地方在于讓教育客體能夠認同思想政治教育內(nèi)容。在當前復雜的國際國內(nèi)大背景下，認清思想政治教育客體的認同機制，認真思想政治教育客體的認同機制，對于避免消極認同、促進積極認同、提高思想政治教育活動的針對性和實效性具有十分重要的意義。

（二）思想政治教育客體認同是增強主流意識形態(tài)影響力的迫切需要

當前我國主流意識形態(tài)是積極進步的。馬克思主義思想的指導地位不斷鞏固，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系深入人心，愛國主義、集體主義是我國主流意識形態(tài)，這在新冠肺炎疫情防控過程中體現(xiàn)的淋漓盡致。但也必須看到，社會上也出現(xiàn)了各種各樣的非主流意識形態(tài)。隨著社會物質(zhì)財富日益豐富，拜金主義、享樂主義思潮盛行，思想政治教育客體的價值觀念日益受到一些非主流意識形態(tài)的影響。非主流意識形態(tài)越是復雜多元，就越需要主流意識形態(tài)的引領(lǐng)，這就需要進一步增強主流意識形態(tài)的影響力，這歸根結(jié)底就需要增強思想政治教育客體對主流意識形態(tài)的的認同。

（三）思想政治教育客體認同是思想政治教育創(chuàng)新的現(xiàn)實要求

在價值認同的建構(gòu)過程中，一方面，不能把價值認同教條地理解為全部的絕對真理或真理的表達形式，價值認同決不是追求“唯一”絕對的價值觀念；另一方面，價值認同也不是放棄一切自身價值認識，對各種價值觀念的接受，價值活動是包含著對多樣實際和尋求價值“共性”的努力。由此可見，在價值認同的過程中，必然要面對“唯一”與“共性”的矛盾，這要求在提高思想政治教育客體的認同過程中，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共識。這就要求提高思想政治教育客體對社會主義核心價值觀的認同，從而為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)，這也是思想政治教育創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。

二、思想政治教育客體認同的內(nèi)部機制

社會學意義上，認同可以從主體的層面上分為自我認同和社會認同。自我認同是個人在社會實踐中所找到的對自身定位的理性認可，是促進個人在社會中更好生存、立足和發(fā)展的重要精神推動和自我認可。社會認同可分為兩個層面，一是個人對所存在的世界(社會)中某種思想、觀念、行為等方式感到認可和信任，進而在認知、情感和意志等方面給予追隨。另一層面也可表現(xiàn)為個人的行為、思想和成就在所處的社會環(huán)境中被他人或大多數(shù)人所認可和支持。自我認同和社會認同二者有著密不可分的關(guān)系，自我認同的人數(shù)越多、程度越高，越能夠促進社會認同的普遍提升，同樣社會認同感越多地融入個人心中，個人所獲得的社會認同感就越高，社會發(fā)展的趨向也越來越好。因此，思想政治教育要想取得良好的效果，要從幫助學生提升自我認同感入手，進而促進社會認同感的各方面提升，這是十分必要的。

（一）認知認同

認知是人們獲得知識和信息，并加以加工和應用的過程，包括感覺、直覺、記憶、思維、想象、意識等。認知認同是對思想政治教育者所開展的各種形式的教育內(nèi)容、方式、方法上給予的認可，它包括感性認知和理性認知兩個階段。在感性認知階段，思想政治教育客體首先對思想政治教育內(nèi)容的概念、內(nèi)涵、立場、觀點、方法等產(chǎn)生一般的、簡單的認識和了解，解決“是什么”的問題，它具有直觀性、表面性、片面性等特點；在理性認知階段，通過思考、判斷、分析、推理，從知其然到知其所以然，解決“為什么”的問題。同感性認知相比，理性認知具有相對客觀性、深刻性和穩(wěn)定性等特點，它是人的理性思維、價值判斷和主觀選擇的必然結(jié)果。對于思想政治教育的內(nèi)容，要以國家對于思想政治教育的新要求、新內(nèi)容和最新的論斷，有效探索新的教育教學方式方法，以提升思想政治教育的實際效果，讓教育客體能夠真正地聽懂、學懂、做好。這也是為了提升受教育者對思想政治教育的認同的體現(xiàn)，因此，對于認知認同來說，也要結(jié)合受教育者的學情，融合新的內(nèi)容，探索新的方法。

（二）情感認同

情感認同是思想政治教育客體對思想政治教育所開展的效果在情感上的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為積極接受、充分理解和有效調(diào)整以及被動接受、反感對待、不起作用等表現(xiàn)方式。它是基于思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的深刻認識而產(chǎn)生的情感傾向。而認知是情感產(chǎn)生的前提，對情感的表現(xiàn)起到促進和穩(wěn)定作用。認知認同要么是基于趨利避害的客觀需要，要么是基于主體自我實現(xiàn)的主觀需要；而情感認同則是自發(fā)、自覺、自愿、積極主動的親近和接納。思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的情感認同機制就是要在思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認知認同機制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上，通過將思想政治教育內(nèi)容與思想政治教育客體積極和主觀的情緒體驗緊密結(jié)合起來，進一步強化思想政治教育客體的認知認同。

（三）信任認同

信任認同是思想政治教育客體在對思想政治教育內(nèi)容認知認同和情感認同的基礎(chǔ)上，基于自身社會化的客觀需要，自主自覺地形成對思想政治教育內(nèi)容的堅定信仰。信任認同機制以思想政治教育內(nèi)容要滿足思想政治教育客體自身的社會化需要為根本條件，它體現(xiàn)在:馬克思主義思想是我們必須遵循的指導思想;社會主義共同理想為思想政治教育客體確立人生理想提出了奮斗目標和未來社會的美好愿景，為教育客體指明了努力方向;民族精神、時代精神給思想政治教育客體傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、適應時代發(fā)展需要提供了精神動力;社會主義榮辱觀則明確地提出了思想政治教育客體在社會生活、人際交往中所應遵守的行為準則。思想政治教育內(nèi)容從各個層面為思想政治教育客體實現(xiàn)個人利益與社會利益、個人幸福與人民幸福、個人命運與國家前途的一致提供了科學的指導和真理性回答，這都為信任認同機制的實現(xiàn)奠定了堅實基礎(chǔ)。信任認同機制是思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認同內(nèi)部機制的關(guān)鍵。信任認同一經(jīng)形成，就會成為相對穩(wěn)定的內(nèi)心信念，思想政治教育內(nèi)容的立場、觀點、要求等就會在思想政治教育客體的頭腦和內(nèi)心深處扎下根來。即使遇到各種不良社會思潮或者消極外部環(huán)境的侵擾，思想政治教育客體也會堅定對思想政治教育內(nèi)容的信仰，進而能夠促進教育客體指導自身行為和思想。

（四）行為認同

行為認同是指思想政治教育客體在思想政治教育內(nèi)容信任認同的基礎(chǔ)上，在情感、意志等支配和調(diào)節(jié)下，在日常工作、學習及生活中自覺踐行思想政治教育內(nèi)容的要求，把對思想政治教育內(nèi)容的信仰轉(zhuǎn)化為自覺行動的過程。行為認同機制是思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認同內(nèi)部機制的最后一環(huán)，發(fā)揮著重要的評判和檢驗作用。行為認同是情感、認知、信任認同的最終表現(xiàn)結(jié)果，無論基于以上哪種認同，最終還是要落實在思想政治教育客體在社會實踐中的表現(xiàn)，也就是外化于行的部分。通過思想政治教育理想、信念、愛國、道德等內(nèi)容的內(nèi)在教化，讓教育客體能夠產(chǎn)生深深的共鳴。這首先是認知認同，在情感上對思想政治教育工作感到不排斥、聽得懂、學得通、對知識內(nèi)容愿意進行深入理解和深入挖掘，這是情感認同的表現(xiàn)；教育客體愿意運用思想政治教育所學的知識去理解、思考和解決實際出現(xiàn)的思想問題，這表現(xiàn)為信任認同；最終在行動上，受教育者按照教育內(nèi)容的要求去做人做事做學問，那整個的思想政治教育認同體系將建立起來，并完成了從內(nèi)而外的認同過程，這將發(fā)揮更好的教育效果。

三、思想政治教育客體認同的外部機制

（一）教育引導

教育引導式思想政治教育開展的主要方式，通過系統(tǒng)的理論直觀的為教育客體進行知識點理論教學或?qū)嵺`教學，可以利用線上線下、課內(nèi)課外多種形式進行。其中，以思想政治理論課為主渠道，是提高思想政治教育客體認同的主要影響路徑；通過到紅色教育基地參觀、開展思想政治教育實踐活動讓學生在實踐中更好地體會課上所學的理論觀點；通過日常的思想政治教育引導可以發(fā)揮課外思想政治教育育人的重要作用；還要加強網(wǎng)絡思想政治教育的探索，有效了解教育客體學習的效果、思想動態(tài)，這也是思想政治教育工作的重要內(nèi)容，同時也能夠變相增強教育客體對思想政治教育的認同感[1]。教育引導機制發(fā)揮作用依賴于以下幾個方面:一是靠思想政治教育內(nèi)容選擇要與教育客體拉近距離;二是靠思想政治教育內(nèi)容教育的滲透力、吸引力、感召力;三是靠思想政治教育客體自身的鑒別力、判斷力和主動參與。

（二）激勵懲罰

激勵懲罰機制就是指思想政治教育主體通過一定的激勵措施或者懲罰性措施，來激勵、引導思想政治教育客體自覺按照思想政治教育內(nèi)容的要求行動，或者禁止、抑制違背思想政治教育內(nèi)容要求的行為，從而促進思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的認同。激勵措施主要是通過物質(zhì)獎賞、精神鼓勵來激發(fā)思想政治教育客體的積極性、榮譽感，對思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)部認同進行有效的強化和反饋，強化思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的認同。懲罰性措施則是通過物質(zhì)性懲罰以及精神性懲罰來使思想政治教育客體認同思想政治教育內(nèi)容。物質(zhì)性懲罰主要包括剝奪獲得物質(zhì)獎賞的資格，收回已獲得的物質(zhì)獎賞等。精神性懲罰措施主要來自于思想政治教育客體所處的環(huán)境，在思想政治教育客體不認同或者不按照思想政治教育內(nèi)容要求行事時所給予的輿論壓力、心理壓力。思想政治教育客體所處的這種環(huán)境主要包括思想政治教育客體所在群體的信念、價值觀、規(guī)范、習慣等。在環(huán)境壓力下，思想政治教育客體即使不認同思想政治教育內(nèi)容，但是為了不脫離集體、融入集體或者避免自己成為孤立的對象，也會被動順從所在群體的信念、價值觀、規(guī)范、習慣，而改變自己的立場、觀點和行為，從而達到認同的目的。

（三）文化化人

文化是支撐中華民族發(fā)展向前的重要力量。中華民族綿延至今離不開民族精神的引領(lǐng)和改革創(chuàng)新精神的促進。而作為符合歷史發(fā)展規(guī)律的、促進人類進步的、符合大眾思想觀念和道德理念的進步的、先進的文化成為了民族精神的重要組成部分，年文化、農(nóng)耕文化、家國文化等都是文化繼以傳承的重要內(nèi)容。所以，思想政治教育離不開文化的引領(lǐng)。從當前來看，文化化人首先要繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的魅力，取其精華，結(jié)合受教育者實際有效融合開展教育;其次要探索新的文化教育形式與方法，發(fā)揮各地紅色教育基地、英雄人物等現(xiàn)有資源的重要作用，發(fā)揮文化育人的針對性、親和力和實效性;再次要加強環(huán)境文化建設(shè)，將社會主義核心價值觀等黨和國家提倡學習和踐行的道德標準、愛國主義理念、儒家文化等融入環(huán)境文化建設(shè)，發(fā)揮文化的浸潤作用;最后，要加強制度文化教育，各行各業(yè)都有各自的規(guī)則和規(guī)范，要通過思想政治教育使受教育者明白，遵守法律、遵守制度、遵守規(guī)則也是當今社會必須要明確的守法和道德標準，這也是思想政治教育的規(guī)范教育和道德教育體現(xiàn)。[2]

（四）利益實現(xiàn)

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神過程?！盵3]32因此不可避免地要受到經(jīng)濟因素的制約。如果思想政治教育內(nèi)容的認同不能給思想政治教育客體帶來實實在在的物質(zhì)利益，不能使思想政治教育客體意識到思想政治教育內(nèi)容符合自己的價值訴求，那么即使被宣傳的思想政治教育內(nèi)容具有理論的嚴密性和一致性，也不能得到思想政治教育客體的普遍認同。正如馬克思說的，“思想‘一旦離開’‘利益’，就一定會使自己出丑。”[3]103因此，高校在思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認同教育上，一定要建立和完善思想政治教育客體利益實現(xiàn)機制，暢通利益訴求渠道，多關(guān)注、多支持、多解決涉及思想政治教育客體切身利益的方方面面，并在思想政治教育客體利益訴求過程中，將思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵、立場、觀點、方法等滲透其中，使思想政治教育客體在正當、合法權(quán)益得以實現(xiàn)的同時，受到生動的思想政治教育內(nèi)容教育，從而強化其思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)部認同。