郝素娟

金太宗天會五年（1127，北宋靖康二年），金攻下北宋都城開封，北宋滅亡。徽、欽二帝及皇室宗族、眷屬、宮女等被俘北遷，宋人書籍稱此事件為徽、欽二帝的“北狩”，因此本文中的“北狩”生活是指以宋徽宗為核心的北宋宗室北遷后的移民生活。作為金初北遷移民中的特殊群體，多年來，學(xué)界對于北宋宗室移民給予了一定關(guān)注①張?zhí)┫妗⑽纳痘?、欽二帝在五國城的囚禁生活》，《北方文物》，2001年第1期；張?zhí)┫?、劉文生《隨徽欽二帝擄往五國城的人員考》，《學(xué)習(xí)與探索》，2003年第2期；溫洪清、廖懷志《宋人蔡鞗撰《北狩行錄》記述徽欽二帝在五國城的囚禁生活》，《黑龍江史志》，2007年8月；周喜峰《五國城：父子皇帝“坐井觀天”》，《中國文化報(bào)》，2009年7月5日；廖懷志《徽欽二帝坐井觀天傳說與史實(shí)考》，《黑龍江史志》，2006年1月；那海洲、張相和《徽欽二帝在金“行宮”及其境遇狀況考》，《滿族研究》，2011年第3期；張明華《“靖康之難”北宋宮廷及宗室女性研究》，《史學(xué)月刊》，2004年第5期。。這些成果除考證徽、欽二帝北遷的具體地點(diǎn)外，也有學(xué)者探討了徽、欽二帝的囚居生活，但仍有深入拓展的空間。筆者不揣愚陋，在已有成果基礎(chǔ)上，詳疏史料，探析以宋徽宗為核心的宋宗室群體的“北狩”生活，探討他們的經(jīng)濟(jì)來源、日常生活、內(nèi)部紛爭等問題，同時(shí)分析其移民生活的特點(diǎn)，以期對此群體的研究有所補(bǔ)益和深入。

一、宗室移民生存的經(jīng)濟(jì)來源

北宋宗室作為群體性北遷，人口數(shù)量龐大，身份特殊，故金政權(quán)實(shí)施養(yǎng)濟(jì)政策，賜予土地，給予徽、欽二帝俸祿。金政權(quán)的養(yǎng)濟(jì)政策是宋宗室移民群體生存的基本保障，也決定著宗室移民的生活境遇。

1.俸祿賞賜——生活保障

天會六年（1128）八月，金人封徽宗為昏德公，欽宗為重昏侯。［1］59《金史·百官志》規(guī)定，“正從二品曰郡公。正從三品曰郡侯”。［1］1222-1223從二品俸祿：“錢粟一百四十貫石，麹米麥各二十稱石，春羅秋綾各二十匹，絹各七十五匹，綿三百兩”。從三品俸祿：“錢粟六十貫石，麹米麥各十四稱石，春秋衣羅綾各十匹，絹各五十匹，綿百八十兩”。［1］1340-1341徽宗、欽宗的俸祿可能是其生活的主要保障。天會九年（1131），賜昏德公、重昏侯時(shí)服各兩襲。［1］63皇統(tǒng)元年（1141）二月，熙宗取消了對宋二帝原侮辱性封號，改封趙佶為天水郡王，趙桓為天水郡公。同年十二月，“天水郡公趙桓乞本品俸，詔周濟(jì)之”?；兆?、欽宗薨后，養(yǎng)濟(jì)政策并未作罷，由其后人享有。皇統(tǒng)二年（1142），“詔給天水郡王子、侄、婿、天水郡公子俸給”。三年（1143）八月，“詔給天水郡王孫及天水郡公婿俸祿”。［1］76、78、79、80天德二年（1150），“給天水郡公孫女二人月俸”。［1］94此類記載在《金史》中較多，宋人也說：“道君北狩，在五國城或韓州，凡有小小兇吉喪祭節(jié)序，北國必有賞賚，一賜必要有一謝表”。［2］452海陵伐宋期間，養(yǎng)濟(jì)政策停止。世宗上臺后，恢復(fù)了養(yǎng)濟(jì)政策。大概養(yǎng)濟(jì)趙氏族屬費(fèi)用較高，參知政事梁肅為節(jié)約國庫開銷，上疏曰，“天水郡王本族已無在者，其余皆遠(yuǎn)族，可罷養(yǎng)濟(jì)”。世宗卻曰“趙氏養(yǎng)濟(jì)一事，乃國家美政，不可罷”。［1］1985可知養(yǎng)濟(jì)宋宗室已成為金國的傳統(tǒng)政策。金章宗明昌六年（1196），敕“有司給天水郡公家屬田宅”［1］234金宣宗時(shí)，因宋金之間再次爆發(fā)戰(zhàn)爭，養(yǎng)濟(jì)政策才停止。

相對于徽、欽二帝，趙氏其他族屬獲得金政權(quán)生存供給甚少，導(dǎo)致諸多宗室成員相繼逝去。徽宗、欽宗遷離燕山后，留在燕山的宗室仍有一千八百余人。金政權(quán)“日給米一升，半月支鹽一升，而嗣王與兵卒無異，拘縻點(diǎn)勘，監(jiān)視嚴(yán)密”?！耙粴q之間，死及八分，止存三百九十八人”。［3］395即使后來生活穩(wěn)定，族屬仍有“糧食不給，形體裸裼之人”。［3］179這部分宗室移民常常憂“糊口之難”［4］531。

2.賜地務(wù)農(nóng)——自耕自養(yǎng)

每到新居地，金政府首先提供土地，令宗室自種自養(yǎng)。天會六年（1128），徽宗等人遷往通塞州（今吉林四平西側(cè)一面城古城），“給地十五頃，令種蒔以自養(yǎng)”。［3］560韓州的宗室“給田四十五頃，種蒔自給”。［5］212天會九年（1131），賜給上京宗室及兵士等“錢三萬貫，牛三百頭”。［3］405在五國城時(shí)，房屋有部分損壞，但怕耽誤農(nóng)時(shí)，徽宗命農(nóng)事完畢再修?！靶袑m有回祿之?dāng)_，嬪御之內(nèi)及沿?zé)?，本位陳乞聚夫修蓋”?；兆谠唬骸罢寝r(nóng)時(shí)，豈可妨廢，止令修蓋官那容應(yīng)辦”。［3］186不肯耽誤農(nóng)時(shí)修蓋房屋，說明農(nóng)業(yè)在宗室移民生活中的重要性。由“劉定宰羊不如法”可知除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，他們還蓄養(yǎng)牲畜，自然雞、鴨、鵝等小家禽也能飼養(yǎng)。

此外，南宋使者帶來慰問徽宗、太后等人的財(cái)物，也是其生活的補(bǔ)充來源。如天會十年（紹興二年，1132），南宋“遣潘致堯等為金國軍前通問使，附茶藥金幣進(jìn)兩宮”。［6］500“金國送到太上皇帝進(jìn)奉金銀等物，見之泣下”，［3］186必是南宋使者捎來物品才使徽宗傷感淚下。

徽宗在韓州時(shí)，金統(tǒng)治者允許宗室晉郡王孝騫等九百余人遷往韓州與徽宗同住，徽宗高興之余即“遣杜遵道計(jì)買薪米，均行給賜，莫不安居”。［3］182-183韋太后（高宗生母）啟程回歸南宋時(shí)，與她平日交好的喬貴妃拿出黃金五十兩給負(fù)責(zé)遣送的高中尉，只為行途妥善照顧韋太后，“愿中尉照管善抵江南”。［3］178以上說明徽宗、欽宗的物質(zhì)生活可能較為充足，維持日常開銷后還有節(jié)余，故喬貴妃能拿出黃金五十兩。

二、宗室移民的北上行途

天會五年（1127）四月，女真貴族押送徽、欽二帝、諸王、大臣等萬余人北上金國。在啟行前，女真貴族送給二帝衣物、錢財(cái)?shù)壬?、祭祀用品，如“金銀三千兩，衣著各二，兩火燎頭，籠二副，皆入殿供設(shè)物”。［3］311從開封到燕山的途中，“金人供奉甚厚”。［3］395在浚州（今河南?？h東），金人宰羊、發(fā)糧，徽宗、妃嬪及諸王都有份額分到?！盎諒R與顯肅皇后（鄭皇后）共破一羊、粟一斗。諸王、帝姬及閣分，或四位破一羊，或六位破一羊，米則計(jì)口，人給二升”。［7］天會五年（1127），徽宗等宗室天眷從云中起程到中京，金人送“絹萬匹為路費(fèi)”。在中京暫住時(shí)，由于中京人煙稀少，風(fēng)物蕭索，“二圣服食器用，皆需于燕山，每兩月，金人排辦起發(fā)供應(yīng)”。中京距離燕山950里，在當(dāng)時(shí)條件下，金人運(yùn)送物質(zhì)供養(yǎng)“道君圣眷千余口，淵圣圣眷百余口”［3］395是頗費(fèi)周折的。說明金政權(quán)對宋二帝實(shí)施優(yōu)厚的養(yǎng)濟(jì)政策。個(gè)別女真將領(lǐng)對徽宗等人也給予了尊重和照顧。宗望在金國將領(lǐng)中“仁慈善良、喜讀佛道……軍中號稱菩薩王子”。［8］46行途中，宗望給徽宗等人“日送雞、兔、魚、肉、酒果”［3］312等物品。相對徽、欽二帝，金政權(quán)對其他宗室移民的待遇差之甚遠(yuǎn)，“隨行宗族官吏，遠(yuǎn)觸炎熱，不諳風(fēng)土，飲食不時(shí)，北至燕山，病者幾半”。［3］179“燕王途中，以乏食薨”。［3］312作為徽宗皇子因乏食薨于途中，可想而知大量宗室移民的行途境遇。金熙宗時(shí)，差別性的移民安置政策仍在繼續(xù)?；式y(tǒng)二年（1142），熙宗詔令“宗室仲晷等八百余人，自韓州徙居上京”，［3］186到達(dá)上京后僅剩五百余人。三百余人皆因闕食死于道路，可見金政權(quán)移民安置政策的巨大差異。

北上所用交通工具也體現(xiàn)了差異性。宋二帝乘“平日宮人所乘牛車，牛五頭，兩虜牽駕，不通華語”。［3］313諸王中僅有燕王、越王有幸得到一牛車，而其他宗室成員均“徒行，不能行者，驅(qū)之使前”。［3］313為加快行程，女真貴族命女子騎馬，而中原女子素不善騎，故很多女子從馬背上摔落而卒。過兔兒渦（今遼寧北鎮(zhèn)境內(nèi)）、梁魚渦（今遼寧新平東南）兩沼澤地時(shí)“如在水中行，妃姬輩雖臥兜子中，駝馬背亦濕透重裳。地獄之苦，無加于此”。［5］185北上氣候的變化，路途的遙遠(yuǎn)勞累，加之喪失家國的悲痛，致使某些宗室成員在途中生病或死去?！伴L途鞍馬，風(fēng)雨饑寒，死亡枕籍。婦稚不能騎者，沿途委棄，現(xiàn)存一千數(shù)百人，居干露寺，十人九病”。［5］198可推知，行途中安置管理政策的不善使得大量宗室成員并未到達(dá)金國。

三、宗室移民的生活境遇

北宋宗室移民到達(dá)燕山后，鑒于人數(shù)眾多不便管理，也為防止聚眾反抗或與南宋政權(quán)聯(lián)系，金政權(quán)對宋宗室采取了分散安置的政策?；兆?、欽宗和部分妃嬪、子女相繼遷往通塞州、中京、上京等地，后長期居住在五國城（今黑龍江依蘭）。其他宗室成員在燕山、遼東等地，后又被安置在韓州、上京等地。

1.降身為奴、境遇各異

到達(dá)金國后，大多宗室女子被賜予女真貴族做妾或奴婢?！皣嘧匀?shù)十人，諸將自謀克以上各賜數(shù)人，謀克以下間賜一二人”。［5］139“內(nèi)侍、內(nèi)人均歸酋長?！瓔D女多賣娼寮”。［5］199如王婉容帝姬（公主）與粘罕次子作婦。［3］311富金帝姬賜予真珠大王為妾，惠福帝姬被寶山大王聘為妾。［5］277-278帝姬趙富金、王妃徐圣英、宮嬪楊調(diào)兒、陳文婉侍設(shè)野馬郎君為妾。郡國夫人陳桃花、楊春鶯、邢佛迷、曹大姑隨侍為婢者。［5］190顯然帝姬們多數(shù)做了妾，而徽、欽二帝的妃嬪為婢者較多。男子做奴或充兵役等，如高宗邢皇后之姨高氏與其夫趙伯璘，范蜀公（范鎮(zhèn)）之孫范祖平等都在完顏希尹家為奴。［3］278從韓州遷到上京的宗室“編充兵役，婢媼守把宮院”。［5］245初時(shí)，金太宗禁止為奴的宋宗室移民贖身，“良民被俘為奴者，聽其家屬贖之。趙□、趙□家屬沒為奴者，不準(zhǔn)贖”。［5］212天會八年（1130），太宗對此禁令作了改變，“規(guī)定被虜宗室女，在北人家作奴婢者，允許二人中一名出，令作百姓，自在居住”。［3］405可能會有部分宗室移民女子獲得自由。此外，還有部分女子進(jìn)入洗衣院，金朝的洗衣院不是單純的皇家洗衣機(jī)構(gòu)，其實(shí)質(zhì)是供帝王消遣的場所?！绊f（高宗之母）、邢（高宗皇后邢秉懿）二后以下三百人留洗衣院”。［5］209徽宗北遷妾侍中的77人，欽宗妾侍11人被送入各女真貴族營寨。徽宗北遷的21位帝姬，有3位死于劉家寺，其余18位均被遣送各大營寨和洗衣院。［5］256-278

金太宗后期，政權(quán)內(nèi)部基本鞏固，外部領(lǐng)土擴(kuò)張呈現(xiàn)出無力、停滯的狀態(tài)。因而，太宗的宮廷生活日漸奢靡，耽于酒色，諸多北宋宗室女子進(jìn)入金朝后宮。太宗先取洗衣院“十人入宮。自此浣院日空，宮院日盛”。隨后又下詔“徵取留燕山、中京、韓州、咸州宋宮室婦女，并贖兵士俘掠為奴、未嫁典質(zhì)為奴、不知情而嫁奴，天會六年（宋建炎二年，1128）分賜諸王郎君、萬戶、大僚家為奴，凡得二十四歲以下婦女一百十四人入宮”。［5］221-222這些進(jìn)宮的宗室女子的生存境遇會發(fā)生改變。天會八年（1130），“詔以昏德公（宋徽宗）六女為宗婦”。［1］61受封原因即為“久侍宗子，獲寵生男，應(yīng)予優(yōu)容，抬為次婦”。［5］214迨到宛然“漢戶少年子”的完顏亶繼位后，很多宋宗室女子都有盛寵。熙宗“尚漢儀，多內(nèi)嬖，宋宗室姬皆有盛寵”。［5］228如徽宗十九女賽月、二十女金姑，先入洗衣院，后進(jìn)宮，皇統(tǒng)元年（1141）二人并封次妃。［5］230再如徽宗皇孫女，燕王趙俁女玉嬙、飛燕，天眷元年（1138），熙宗封“玉嬙、飛燕兩宗姬為夫人。二年（1139）封帝姬（相當(dāng)于嬪），皇統(tǒng)二年（1142），封為次妃”。［5］230不足五年時(shí)間，從夫人到妃位，可能部分宗室女子在金朝后宮具有一定影響力。

在被俘的數(shù)千名宗室女子中，大部分女子的北遷生活凄苦無比，生命很難得到保障。如在宗翰寨的順德帝姬，宗翰死后，其前往五國城投靠父兄，東路都統(tǒng)習(xí)古指她“私逃”［5］229-230，扣留寨中，結(jié)果不久死去。正如史載“婦女分入大家，不顧名節(jié)，猶有生理，分給謀克以下，十人九娼，名節(jié)既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八分金買倡婦，實(shí)為親王女孫……余都相若”。［5］199即使回到南宋的韋皇后，母子團(tuán)圓的天倫之樂和皇太后的尊崇也沒有帶給她快樂。每當(dāng)夜闌人靜，韋后總是“復(fù)坐，凝然不語，雖解衣登榻，交足而坐，三四鼓而后就枕”，［9］2345似有難言之隱和憂愁，大概正是沒有忘記臨別時(shí)喬貴妃所言的“姊姊到快活處，莫忘了此中不快活”。［3］178

2.讀書教子、渴望回歸

剝?nèi)サ弁跬庖?，宋徽宗趙佶是一位才華橫溢的文人，在書法、繪畫和文學(xué)方面頗有成就，他的“瘦金體”和山水畫均在我國文壇占據(jù)著重要地位，金章宗完顏璟最喜臨摹徽宗的“瘦金體”。同時(shí)徽宗精通儒釋道，自稱道君皇帝，對史學(xué)也頗有研究，“太上天姿好學(xué)，經(jīng)傳無不究覽，尤精于班史，下筆灑灑，有西漢之風(fēng)”。［3］181北遷以后，由于身份地位的改變，金政權(quán)的限制和北國文化的落后，欲求書籍可讀，并非易事。常謂諸臣曰：“北狩以來，無書得可閱”。故“一日聞外有貨書者”，徽宗“以衣易之”。［3］181適有“貨王安石日錄者，聞之欣然，輟而易之”。［3］183徽宗常與兒孫、大臣探討讀書心得，互相交流，分享體會。“太上好學(xué)不倦，移晷忘食，而動靜語默之間，必有深誨焉”?！坝^太上皇有所見聞，未嘗隱情，每聞獻(xiàn)納，喜見于顏”。宋朝不立《春秋》博士，當(dāng)徽宗得知諸王有得此書閱者，不懌，便喧喻蔡鞗（蔡京第五子，徽宗駙馬）詢問，蔡鞗卻從容說出《春秋》的真正深意，且建議徽宗“試取一觀之”。他日，徽宗對蔡鞗表達(dá)了“恨見此書之晚”，“始知宣圣（孔子）之深意”［3］182的感慨。他數(shù)令楊師道宣諭曰：“若志慮未及，不惜見教”!［3］182顯然讀書、交流、探討是徽宗與大臣、諸子等宗室囚居生活中的樂趣，也是渡過愁苦生活的慰藉。

雖在囚居地，徽宗仍命人教授諸子，“雖在蒙塵，不忘教子，以義方之訓(xùn)。每下程后，諸王問安，必留之坐而賜之食，或賦詩屬對”?；兆陉P(guān)愛諸子的同時(shí)，也常常與他們賦詩屬對來考察學(xué)業(yè)情況?；兆谠唬骸胺疆?dāng)月白風(fēng)清夜”，鄆王楷對曰：“正是霜高木落時(shí)”?；兆谠唬骸奥浠M地春光晚”，萃王植對曰：“芳草連云暮色深”。［3］182余皆類此，可見詩詞唱和也是父子之間情感交流的方式?；兆谠诮饑娮黝H多，“太上喜為篇章，自北狩以來，傷時(shí)感事，形于歌詠者，千有余首，以二逆告變之后，秉畀炎火，以今所得灰燼之余者，僅有數(shù)十篇，類之為別集”。［3］186“二逆”即徽宗第十五子趙?和駙馬劉文彥（徽宗第七女顯德帝姬趙巧云之夫）?！岸妗笔录l(fā)生在五國城時(shí)，因史料缺失，無法得知二人聯(lián)合告發(fā)徽宗欲謀反的原因與目的何在，但經(jīng)過金人詳查，此事為誣告。但該事件給徽宗以重創(chuàng)，精神上受到嚴(yán)重打擊，怕引起金人的多疑和麻煩，徽宗忍痛把千余首詩稿燒掉，今日所存數(shù)十篇是大臣從火堆中搶救出來的。

作為宗室移民群體，社會身份地位、生活環(huán)境的落差和精神上的落寂相比其他移民群體要嚴(yán)重得多，思家情感異常強(qiáng)烈，期盼回歸是徽宗等人魂?duì)繅衾@的愿望?；兆凇懊课髂贤瑏心烤弥?。謂左右寢陵在何處？泣數(shù)行下。遇忌辰輟膳流涕，盡日出入，追慕不已”。［3］182無法盡孝的愧疚中體現(xiàn)的是徽宗強(qiáng)烈的思?xì)w憂愁心情?！疤嫌麣w之心，頃刻不忘，每令張瑋、張堯臣詢訪之，少有嘉音，喜見于色。近梁舉善等至，錄得紹興左丞相書本進(jìn)呈，大悅”。［3］186徽宗認(rèn)為宋人在對金作戰(zhàn)中能多打勝仗是其回歸的希望，故囚居中多方探聽南宋的消息，曉有嘉音都喜悅至極。收到南宋使者捎來的物品、財(cái)物時(shí)，感動之余也燃起回歸的希望?！敖饑偷教匣实圻M(jìn)奉金銀等物，見之泣下”。并對群臣曰：“荷天眷命，未忘趙氏，中興之主繼焉。今日信至，可謂幸會！老夫晚年，復(fù)睹盛際，使我回得一日，瞑目足矣”?。?］186可悲的是徽宗的思?xì)w之夢終歸是夢。

3.關(guān)懷訓(xùn)誡、紛爭不已

北宋宗室是以家庭為核心的整體性北遷，妻子兒女相隨，如景王趙杞，其妻曹氏跟隨他北遷。［5］267到達(dá)金國后，金統(tǒng)治者仍然以家庭為單位實(shí)施小聚居的管理模式，允許宗室成員嫁娶，過正常的家庭生活?；兆谠诒眹?，又生六子八女。欽宗，生子二人，女二人。［5］253.263李浩娶耶律氏（契丹公主），生女于五國，天會八年（1130），“敕以梴妻韓氏配浩”。［5］274梴即徽宗第十八子趙梴，靖康之難中幸運(yùn)逃脫，沒有北遷，用李浩替代。《宋俘記》中有諸多關(guān)于諸王、宗室嫁娶的記載，在此不再贅述。不過李浩娶契丹公主一事耐人尋味，金統(tǒng)治者是否允許宋宗室成員與外界自由通婚，還是允許與被俘遼宗室男女通婚，此問題頗為有趣，惜無史料。

如前所述，因金人移民安置政策的不同，宗室移民的生存狀態(tài)是不同的，生活尚可的徽宗常常救濟(jì)其他宗室、官吏。在燕山時(shí)，徽宗見隨行官吏窮困，甚感傷心，宣諭楊師道曰：“近日隨行官吏等，悉皆窮困，使我傷心。初出青城，倉皇之間，了無一物，得赍行道，卿等皆棄捐父母妻子，冒涉風(fēng)霜而隨予，今坐視如此，不能拯濟(jì)，為之奈何？宣諭訖，遂泣下，左右之人，無不感動者”。“遂令有司具狀申明金國，乞給賜衣物”。［3］183金政權(quán)批準(zhǔn)了徽宗請求。太上皇后進(jìn)絹十匹，用來做浣濯之衣?；兆诼犅勛谑抑訇械劝税儆嗳酸憔由暇?，行途中“至有闕食死于道路者”，悲不自勝，謂左右曰：“此輩何辜至此”？［3］186可見徽宗對宗族的關(guān)懷、傷悲，又憤感無奈。此外，徽宗對隨遷官員及服侍人員等也關(guān)愛備至，仁慈寬容，細(xì)過錯(cuò)失，不與責(zé)罰?！疤现t虛待下，隨行群臣，不以小大，未嘗名呼，每有遣使，則溫顏慰諭”。［3］186“太上圣度如天，下有細(xì)過，其以聞?wù)撸郧樗≈?。如劉定宰羊不如法，薛安造飯減克。徽宗曰：“羈旅他邦，不欲口腹罪人，只取戒勵，亦可警眾”。但此事最終還是被駐守五國城的勃堇八曷打得知，故派通事慶哥遣人審覆。為保護(hù)下人，防止事態(tài)擴(kuò)大，徽宗曰：“初無此事，恐復(fù)誤傳”。金人聞之，“莫不加手于額”。［3］184顯然徽宗維護(hù)下人的做法贏得了女真人的尊重。毫無疑問，徽宗對宗族、臣屬的關(guān)心照顧，有利于這個(gè)群體的團(tuán)結(jié)，便于在患難中和諧生存下去。

大家包含小家的聚居生活，人數(shù)較多，加之生存的艱難，宗族之間矛盾紛爭時(shí)而出現(xiàn)。晉康郡王孝騫等宗室與二帝在韓州共同生活時(shí)，宗室男女二千余人，徽宗命孝騫、仲晷管宗職事。而宗室“有挾私恨而致訟者，紛爭不已，全失禮容”?；兆诮嫡a曰：“日來宗子，不遵憲度，失于長幼之序，各挾私憤，以成仇怨，爭訟不已，豈不知身寄他鄉(xiāng)，復(fù)得聚會，何幸如之？……特申庭訓(xùn)之方，以示睦親之義，宗室可體此意，分明開諭，使同姓曉然，知其訓(xùn)誡。如爾后敢以未到韓州事陳訴者，并以其罪罪之，毋復(fù)食言，各令知悉”。［3］182-183但徽宗的訓(xùn)誡似乎效果甚微，到五國城后，族屬仍然有“出入不節(jié)，而致物議紛紜者”，徽宗聞之，降誥戒飭曰：“艱難之際，檢慎為先，若出入不節(jié)，言語輕易，或?yàn)榭袼幩?，舉止取災(zāi)，有失事體。古人謂，‘言行者，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主系焉’。而今而后，戒之慎之！各宜杜門省事，骨肉之間，以禮過從，恐閑惹物議，自取悔尤，既貽親憂，何以自處？諄諄誨諭，使務(wù)體悉”。［3］183-184兩則材料對比，可知徽宗以宗族領(lǐng)導(dǎo)者的身份訓(xùn)斥告誡宗族成員的內(nèi)容、語言由強(qiáng)硬趨向溫軟，而宗室成員不受約束的行為也說明徽宗在宗室群體中地位權(quán)勢的下降和宗族親情的日漸涼薄。北遷生活的劇變使得某些宗室成員為自身生存謀算，不再顧忌親情友愛，甚至尊嚴(yán)、體面，二逆的誣告更能進(jìn)一步說明這個(gè)問題。

四、小結(jié)

綜上，北宋宗室作為金朝北上移民運(yùn)動中的特殊另類群體，有著不同于其他移民群體的特征。首先，北宋宗室群體形成移民社區(qū)。社區(qū)是指某一種人群占據(jù)某一地理區(qū)域，并與這種地域的聯(lián)系形成一種相對獨(dú)立的社會生活空間，即社區(qū)是一個(gè)相對獨(dú)立的地區(qū)性社會。北遷后的北宋宗室不僅占有一定區(qū)域，且社區(qū)成員絕大多數(shù)都是移民，由徽宗差孝騫、仲晷管宗職事，劉定宰羊，薛安造飯等可知還有一定數(shù)量的管理者和專門的服務(wù)人員。雖與外界交流聯(lián)系受到限制，但由徽宗“以衣易書”“計(jì)買薪米”可知金政府允許商販進(jìn)入社區(qū)，他們可以買賣，也就是說有為該社區(qū)正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供物質(zhì)材料的商人。故北宋宗室形成移民社區(qū)。其次，移民社區(qū)規(guī)模有大有小，存在著社會中最基本、最重要的群體，家族、家庭、朋友群等。北宋宗室雖分處各地生活，但他們以家庭為單位，每處均有百余人或數(shù)百人共居，家族、朋友關(guān)系自有親疏遠(yuǎn)近。再次，移民群體內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)較為簡單，社會成員之間難以發(fā)生地位上的垂直流動，等級關(guān)系仍以北遷前的官職或身份為依準(zhǔn)。宋二帝雖脫離帝王身份，但仍然是該群體的“最高統(tǒng)治者”——宗族長，只是身份從多重變得單一，權(quán)勢下降。其他宗室成員身份地位關(guān)系雖趨向于淡化，出現(xiàn)矛盾紛爭，但沒有證據(jù)顯示他們之間發(fā)生了地位上的垂直流動。最后，移民生存來源以金政府的俸祿、賞賜和自耕為主。金政權(quán)移民安置政策的差別性是宗室移民之間生活境遇不同的主要因素，此外，宗室移民不善耕種、不善治生等也是原因。

北宋宗室移民社會是被強(qiáng)制形成的一種畸形另類社會，“它既有某些一般社會共有的特征，也有自身的特質(zhì)。由于該社會規(guī)模不大且內(nèi)涵簡單，社會控制也不需要什么多層次復(fù)雜的手段”，［10］金政權(quán)僅需保持一定數(shù)量的暴力就足以維持。勃堇八曷打駐兵于河對面，這一點(diǎn)足以說明。