周曉菲 夏夢雅

（[1]哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 廣東·深圳 518055；[2]美國阿拉巴馬大學(xué) 美國·阿拉巴馬 35487）

自主性是人成為獨立主體的關(guān)鍵因素，因此受到諸多哲學(xué)家的普遍關(guān)注。長久以來，哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ烁拍钪饕M行的形而上的思辨研究，而在心理學(xué)領(lǐng)域則在實證研究中找到了其重要性的證據(jù)。實證研究表明，自主性與身心健康、學(xué)業(yè)成就、工作績效和社會化發(fā)展等方面息息相關(guān)。因此，對自主性進行深入研究意義重大。由于諸多學(xué)者對自主性的定義并沒有統(tǒng)一的界定，本文旨在通過對自主性的概念結(jié)構(gòu)、發(fā)展特點進行梳理，在此基礎(chǔ)上提出未來可能的研究方向。

1 什么是自主性

在心理學(xué)領(lǐng)域，早期學(xué)者對自主性（autonomy）有不同的定義。自主性被用來指青少年與日俱增的與父母分離的感覺（Freud，1958），是青少年對來自同伴或父母壓力的抵抗，參與家庭決定，是青少年早期個性化的結(jié)果，是人際的獨立，青少年自主的主觀感受，在做決定和自我管理中自我報告出的信心（Greenberger，1984），是在問題解決情境中使用的獨立推理，切入點分別是其表現(xiàn)、感覺、認知、結(jié)果等?？偟膩碇v，自主性在想法和行為上是獨立的和自我控制的。目前比較認同的是以下兩種取向，分別從能力結(jié)果（“獨立”和“分離”）和內(nèi)在動力（“自我決定”）囊括了自主性的內(nèi)涵。

1.1 兩種取向

1.1.1 強調(diào)“獨立”和“分離”

該取向是靜態(tài)的分類定義，強調(diào)自主“能力”。Sternberg（1985）從表象深入內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提出自主性是與父母分離從而在做決定、價值觀、情感依戀和行為上的獨立，包括對諸如社交活動、選擇朋友、業(yè)余時間、金錢管理等的自我管理能力。Noom等（2001）提出態(tài)度自主、情緒自主和功能自主，其中態(tài)度自主是選擇和定義目標的認知過程，情緒自主是對個人決定和目標感到自信的情緒過程，功能自主是發(fā)展策略以達到目標的管理過程。這些定義可歸納為“人際距離”維度，從情感、認知和行為三個方面來強調(diào)自主的獨立性和分離性。

1.1.2 強調(diào)“自我決定”

該取向是動態(tài)連續(xù)體的程度定義，強調(diào)“動”。Ricoeur（1966）對愿望和自我決定的成分進行詳盡分析，認為這些行動是自己完全支持的，因此與持久的價值觀和興趣相一致。因此，自主是自己意愿驅(qū)動的，其行為必須是自己完全支持、認同并“擁有的”，包括主動的獨立和對所贊成的外界刺激的主動輸入。在自我決定理論（SDT）中，自主性是理解行為管理質(zhì)量的關(guān)鍵，感到自主和有選擇有助于個體功能達到最佳狀態(tài)。該理論不僅關(guān)注自主性的本質(zhì)和結(jié)果，還強調(diào)了其動力性特征。因此，“完全自主”和“完全控制”是自主性維度的兩個極端，自主性是指個人在行動上多大程度由自己的意愿驅(qū)動。這些定義可歸納為“自主功能程度”維度，從自治和他治間的不同程度強調(diào)了個人意愿的驅(qū)動力。

1.2 自主性的結(jié)構(gòu)

基于前人對自主性定義的兩種取向以及自主和依戀之間密不可分的關(guān)系，Beyers等（2003）提出了青年中晚期自主性的結(jié)構(gòu)模型。該模型鑒別了自主性的四個不同但相關(guān)的因素：連通性（connectedness）、分離性（separation）、脫離性（detachm ent）和意志機構(gòu)（agency）。其中連通性是指支持性關(guān)系，包括青少年與其父母之間關(guān)心的、移情的、開放的、互惠的溝通；分離性是指因為理解自己與父母是不同的個體而體驗到與父母的距離，包括成熟和現(xiàn)實的發(fā)展以及對父母的伴隨著接受個人決定、價值判斷和情緒穩(wěn)定性的首要責(zé)任的平衡感知；脫離性是指由于疏遠、不信任以及關(guān)系中沖突程度的增高導(dǎo)致的不良自治，包括輕蔑和狂妄的感覺，以及父母-青少年二元關(guān)系中的冷漠、拒絕和無視。意志機構(gòu)是指確信的做決定的能力（包括了自我管理和自我決定）以及對定義和追求的目標感到信任。該模型在概念成分上較好綜合了人際距離和自主功能程度，同時還區(qū)分了積極與消極分離，對自主性的結(jié)構(gòu)有較全面的闡釋；但在意志機構(gòu)的測量上更傾向于測試自主能力而忽略了意志的內(nèi)在驅(qū)動力，這一點是需要進一步修正的地方。

此外臺灣學(xué)者從跨文化研究的視角突出了一個新的結(jié)構(gòu)。該模型保留了自主意愿和自主管理兩方面內(nèi)容，并將自主分為兩個獨特形式：個體自主和關(guān)系自主。個體自主代表了違反社會限制的意愿能力，并通過個人的特征與特性從而提供達到獨立的自我認同途徑。關(guān)系自主代表了通過強調(diào)自我他人關(guān)系和諧、人際關(guān)系質(zhì)量和自我超越來表達意愿能力。Yeh等（2009）通過實證研究證實了結(jié)構(gòu)的合理性，并強調(diào)自主的兩種形式分別具有領(lǐng)域優(yōu)勢性，但并不完全互斥。該模型的優(yōu)勢在于考慮到了文化差異可能帶來的自主性結(jié)構(gòu)差異，但此分類只強調(diào)了文化對意愿的影響，而沒有對“獨立”和“分離”進行相關(guān)測量。

1.3 相關(guān)概念

在自主性的實證研究中涉及到自主性相關(guān)的諸多概念和內(nèi)容，例如Gundy（2002）測量自主要求與內(nèi)化、外化問題行為的關(guān)系，探索情緒自主性對不同對象依戀程度的預(yù)測等。以前的研究基本基于行為自主和情緒自主這兩個概念，前者包括自力更生、功能性獨立、自我控制、不從眾等，后者包括心理分離、情緒獨立、獨立的主觀感受等。Spear和Kulbok（2004）從文獻研究中歸納出的相關(guān)概念包括個性化、自尊、父母控制、自我效能、父母自主支持、自我決定、授權(quán)、自我概念、控制點、個人自由、脫離、分離、自立、自我管理、獨立性、和自我實現(xiàn)，并認為自主性發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，與人的多種互動和經(jīng)驗相關(guān)，相關(guān)概念是自主性發(fā)展的主要部分。因此對相關(guān)概念的整理和論述是十分必要的。

從自主的本質(zhì)與過程來看，首先是自主要求，也稱為自主愿望，即個體希望獲得自主的程度。其次從內(nèi)因和外因來看則可分為自主能力和自主支持，前者包括個體對自身情緒、認知和行為的管理和調(diào)節(jié)能力，后者則是外界環(huán)境造成的促進或抑制作用，包括父母或老師等。自主能力和自主支持共同達到的結(jié)果與自主要求的匹配程度則最終決定了自主達成與否。因此可以將相關(guān)概念歸類為自主要求、自主能力、自主支持和自主達成四個方面。

2 自主性的特點

在橫斷層面，學(xué)者在已有文獻研究的基礎(chǔ)上采用概念化分析方法鑒別了自主性的相關(guān)屬性。Spear和Kulbok（2004）認為自主性是主動的、個性化的、整體的、背景相關(guān)的、以發(fā)展過程為導(dǎo)向的。另有研究從自我的角度去分了多層面的自主性特征，包括精神獨立、身體獨立、自我激勵、單獨活動、自力更生、自我隔離、自信、自我實現(xiàn)。

在縱向研究層面，自主性的發(fā)展具有動態(tài)性和穩(wěn)定性。從發(fā)展軌跡來看，兒童期與少年期是自主性發(fā)展的兩個不同階段（齊學(xué)紅，2001），青少年的自主需求在青年早期達到頂峰，而在青年中期和后期則相對穩(wěn)定（Chen，2010）。自主達成在整個青年早期也是持續(xù)增長，青少年所受到的家庭規(guī)則約束逐年遞減，在個人、交友和安全領(lǐng)域?qū)Ω改傅恼J同水平降低，且自主行為在道德、傳統(tǒng)、個人、交友、安全領(lǐng)域逐年增高（吳波，方曉義，2006）。

在性別差異上，已有的研究結(jié)果并不一致。有研究認為男性比女性更多的采用違反父母的方法獲得自主達成的結(jié)果，吳波、方曉義（2006）也認為男性在自主性上多方面高于女性；但Steinberg和Silverberg（1986）的測量結(jié)果是女性在行為自主、情緒自主和與父母分離三維度上得分均高于男性。造成結(jié)果差異的主要原因是不同學(xué)者采用不同的測量工具測量自主性的不同側(cè)面，因此今后的研究需要對自主性的相關(guān)內(nèi)容進行更全面的研究。

3 小結(jié)與展望

自主性是青少年乃至整個人生發(fā)展中重要部分，與生活諸多領(lǐng)域息息相關(guān)，也是眾多學(xué)者關(guān)注的焦點。本文綜合介紹了自主性兩種取向的概念界定、已有的結(jié)構(gòu)模型以及相關(guān)概念，從橫向和縱向歸納了自主性的特點與發(fā)展軌跡?？v使對自主性的研究已有很長的時間，但對其定義并沒有統(tǒng)一的界定，因此要發(fā)展出一個全面而準確的模型結(jié)構(gòu)則缺乏清晰的內(nèi)涵與外延作為基礎(chǔ)。而已有的模型都在某些方面有其缺憾，因此在未來研究中，需要進一步修改或提出一個新的結(jié)構(gòu)能囊括自主性中“獨立與分離”的實質(zhì)與自我意愿的內(nèi)驅(qū)力。