■趙策

（西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610041）

抖音短視頻內(nèi)容追求原創(chuàng)性，用戶可以在制作視頻的過程中按照自己的意愿進(jìn)行，表現(xiàn)并展示自己，達(dá)到視覺上“被看”的滿足。它不同于以往的媒介，它的內(nèi)容體現(xiàn)出一種去中心化的特點(diǎn)，即每個(gè)人都是分享的中心，也是用戶中的一份子，是一種應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維來搭建的用戶架構(gòu)體系。

一、抖音短視頻的傳播特征

（一）便捷、高效、低廉

抖音APP為用戶創(chuàng)作了便捷的操作機(jī)制，在技術(shù)上借助大數(shù)據(jù)分析，在用戶手指滑動的過程中記錄并展現(xiàn)“人性化”特征。依靠相似相關(guān)性的視頻分類方式，它可以在很短的時(shí)間內(nèi)挑出用戶“喜歡”的視頻內(nèi)容。每條視頻時(shí)長10-15秒，用戶可在短時(shí)間內(nèi)通過上下滑動的方式進(jìn)行選擇，視頻時(shí)長由自己控制，且視頻制作成本低廉，使得抖音短視頻的制作受到廣大用戶的喜愛。

（二）新型互聯(lián)網(wǎng)媒介

短視頻是一種新的互聯(lián)網(wǎng)媒介，它不同于一些主要使用文字、圖片媒介的平臺，轉(zhuǎn)而開啟以視頻這一形式為主的互聯(lián)網(wǎng)媒介。在信息的傳播量上遠(yuǎn)超于單一形式的媒介，在信息的完整度以及受眾的接受范圍上較之與傳統(tǒng)媒介更加全面，是現(xiàn)今影響力最大的大眾意見傳播工具，它借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，使得信息在極短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行交互，在最短的時(shí)間內(nèi)傳播最大量的信息。

（三）短視頻形式的認(rèn)可度

短視頻的形式迎合當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)情景，人們可以在短時(shí)間內(nèi)獲得精神愉悅；“抖音同款”已引起潮流，用戶爭相模仿點(diǎn)擊量高的視頻，同款音樂、同款背景，用戶以成為“網(wǎng)紅”為樂，而實(shí)際上，“網(wǎng)紅”這一標(biāo)簽深受大眾的認(rèn)可與喜愛。短視頻可以在極短的時(shí)間內(nèi)全方位地輸出最大量的信息，適應(yīng)現(xiàn)今人們“破碎”的閱讀時(shí)間的需求。

二、短視頻“景觀”

（一）短視頻“景觀”依然在割裂現(xiàn)實(shí)

德波說“真實(shí)的世界變成純粹影像時(shí)，純粹影像就變成真實(shí)的存在?！比藗兘柚桃曨l，通過視覺體驗(yàn)世界的存在，失去了對事物是否存在的思考，忽視自身所處的真實(shí)環(huán)境，轉(zhuǎn)而迷失在短視頻創(chuàng)建的景觀中。短視頻的魅力在于創(chuàng)建一個(gè)“永遠(yuǎn)在場”的“視像”世界，人們的感覺開始依靠視覺建立，以視覺的獲得作為獲得與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在觀看一個(gè)“視覺享受”的視頻后進(jìn)行點(diǎn)贊、分享的操作，將視頻轉(zhuǎn)化為自身的名片進(jìn)行宣傳。用戶不再去苛責(zé)真假的判斷，沉浸在視聽享受之中。

德波指出，在資本主義初級階段的商品交換中，物與物的關(guān)系是商品自身屬性的交換。而在景觀社會中，社會生產(chǎn)方式的決定性結(jié)構(gòu)由商品生產(chǎn)主導(dǎo)轉(zhuǎn)換為由影像生產(chǎn)主導(dǎo)的“景觀生產(chǎn)方式”。利用抖音直播帶貨的現(xiàn)象屢見不鮮，如：抖音以口紅一哥稱謂的“李佳琦”，通過拍視頻實(shí)景體驗(yàn)化妝品的方式，將用戶轉(zhuǎn)化為客戶，再通過鼓動性的話術(shù)進(jìn)行售賣，往往用戶購買化妝品是出于“抖音同款”或者“網(wǎng)紅推薦”的追求，而不是化妝品真實(shí)的使用價(jià)值。

（二）手機(jī)在“景觀”中的作用

人與手機(jī)形成一種新型人機(jī)關(guān)系，手機(jī)與人構(gòu)成了一個(gè)整體，人的手與手機(jī)組成了一個(gè)密不可分的整體，手機(jī)似乎成為人的一個(gè)器官。手機(jī)的操作需要人的各部位器官的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，最主要的是人的眼睛。手機(jī)呈現(xiàn)出的一切景觀，需要眼睛去接受，無論何種形式，何種狀態(tài)去操作手機(jī)、使用手機(jī)，它都是要以視覺為主導(dǎo)機(jī)制。正如德波所言，呈現(xiàn)出“永遠(yuǎn)在場”的特征。觀看成為人類認(rèn)識世界、了解世界的最主要途徑，在抖音中拍攝的與生活相關(guān)的內(nèi)容，用戶看到便以為是真實(shí)的存在，即“看見的便是存在的，看不見的便是不存在的”。

（三）“景觀社會”的新載體

技術(shù)促成互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步，技術(shù)在帶給人類便捷的同時(shí)，也限制人類觀看世界的方式。所有的媒介都根植在視覺中，所有的信息都在互聯(lián)網(wǎng)中飛速傳遞，人類越來越依靠技術(shù)。之所以短視頻能夠迅速地傳播，是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)勁的技術(shù)以及便捷的媒介作為其依靠，人只能通過觀看的方式生活在一種營造的景觀之中。

“景觀”是一個(gè)復(fù)雜的術(shù)語，它“解釋表現(xiàn)現(xiàn)象的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)并使其一體化”。它涉及媒體和消費(fèi)社會，由影像、商品以及景觀構(gòu)成。德波所處的社會是電視、報(bào)紙等媒介迅速傳播的社會，景觀社會還未出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)這一載體。技術(shù)的飛躍，加之信息的高速傳播，致使各類新型媒介不斷出現(xiàn)。短視頻是這類新型媒介的代表之一，具有傳統(tǒng)媒介不具備的特征，是現(xiàn)今社會中新型的景觀社會特征載體。

三、短視頻“景觀社會”的構(gòu)成

（一）娛樂為主

抖音拍攝的日常生活，配以音樂、舞蹈以及編輯完善的劇本，使得人們忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的不滿，全身心地投入到這些美好的故事中，這樣構(gòu)建起的美好景觀囊括了人們生活中的方方面面。

“景觀不是影像的聚集，而是以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系”，人的社會地位、社會關(guān)系都需要景觀之下依靠影像來實(shí)現(xiàn)?！凹兇庥跋窬妥兂烧鎸?shí)的存在”，人們認(rèn)為看到的就是真實(shí)存在。抖音中的視頻多數(shù)是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)出來的，它們搞笑、輕松、精致，其中每一個(gè)元素特征都令人向往。抖音最初是由音樂搭配視頻的形式傳播，而現(xiàn)今較為成熟的方式是搞笑類、日常生活類兩種方式。通過景觀催發(fā)用戶的消費(fèi)行為，在潛移默化中輸出消費(fèi)符號，如用戶在平臺上分享的視頻多數(shù)與品牌服飾、配飾、豪車等相關(guān)，這種相互性的展示對于觀看者的消費(fèi)觀、價(jià)值觀會產(chǎn)生極大的影響。亦有部分抖音視頻承載廣告，由視頻發(fā)出者帶動的廣告更加具有引導(dǎo)力和親和力，擁有使人向往的價(jià)值。可以說，短視頻應(yīng)用中的參與者往往因?yàn)閷坝^的迷入而喪失自己對本真生活的渴望與要求，商家利用景觀，通過廣告的形式把影像的統(tǒng)治展現(xiàn)出來。用戶開始被短視頻中的假象所誘導(dǎo)，為了塑造短視頻中的虛假“人設(shè)”，不斷地購買商品以使得商品喪失了本應(yīng)有的價(jià)值。

（二）視覺占領(lǐng)世界的背后是虛假體驗(yàn)

抖音中亦有直播的形式，直播的內(nèi)容多為日常生活或聊天唱歌跳舞，受眾通過觀看來了解視頻發(fā)出者的生活。通過點(diǎn)贊，送禮物的方式參與到短視頻的“生活”之中。主播往往按照觀看者的要求同陌生人產(chǎn)生各種各樣的故事，如搭訕或搭車，使得受眾產(chǎn)生陌生化的體驗(yàn)，拉遠(yuǎn)生活的距離；又通過聊天、唱歌、跳舞等行為拉近觀眾同生活間的距離，沉迷在由話語和影像構(gòu)成的景觀之中。無論哪種情況，觀眾皆不是身處真實(shí)生活中，而是向著“偽真實(shí)”一步一步地奮進(jìn)。

景觀社會設(shè)法讓人們彼此隔絕，這使得孤獨(dú)的原子化的人們開始無法感知世界，只能通過載體去接受、認(rèn)知世界。在這樣的社會中，個(gè)體在消費(fèi)世界的行為不是因?yàn)樗约寒a(chǎn)生而是由其他人去構(gòu)造的。商品生活本身成了景觀的一個(gè)龐大的堆積。

這個(gè)景觀社會仍然是一個(gè)商品社會，它在生產(chǎn)中被確立，但最終在一個(gè)更高、更抽象的水平中被重組。在短視頻中，每個(gè)用戶看似可以自由生產(chǎn)或者選擇自己偏好的短視頻，事實(shí)上是通過對于用戶信息的分析及特征收集，有意識地推送短視頻給用戶。除此以外，抖音APP還會強(qiáng)行推送網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，點(diǎn)擊率、觀看率、點(diǎn)贊率極高的視頻給用戶，用戶在被裹挾的過程中，盲目地再次傳播認(rèn)為是符合自己品味的視頻，短視頻內(nèi)容對于用戶的強(qiáng)制限制顯現(xiàn)出來。

短視頻APP的下載與使用主動權(quán)從形式上是在大眾手里，但無論是媒介通道的廣告輸入，還是社交媒體與朋友圈的話題討論，甚至地鐵、商場等公共空間上的景觀呈現(xiàn)都說明大眾是被控制著的。這是一種更深層的無形控制，消費(fèi)了主體的反抗和批判意識。這樣的形式祛除了階級意識，祛除了貧富差距，弱化了現(xiàn)實(shí)生活中不滿現(xiàn)狀的需求，引導(dǎo)每個(gè)人關(guān)注視頻的內(nèi)容，而非真相本身。往往短視頻的創(chuàng)作者為了廣博用戶眼球，自然而然會有所保留地展現(xiàn)自己的真實(shí)日常生活，轉(zhuǎn)而挑選精彩的、大眾普遍認(rèn)可的部分用以展示，這樣一種虛假的展示不但不會被用戶發(fā)現(xiàn)，反而使用戶樂于接受。在獲得“觀看”的滿足后，增添新的虛假展示進(jìn)而繼續(xù)創(chuàng)作新的短視頻，使得虛假后的虛假再次展現(xiàn)給新的用戶。

（三）日常生活為“景觀”提供素材

抖音短視頻將生活明碼標(biāo)價(jià)，消費(fèi)日常生活。視頻以VLOG的形式傳播，記錄分享日常生活。短視頻的創(chuàng)作者與觀看者往往在現(xiàn)實(shí)生活中沒有關(guān)系，甚至相互不認(rèn)識。因此，觀看者不可能了解制作者想要表達(dá)的實(shí)際情感意義，而觀看者卻把自己的情感投入進(jìn)作者的作品當(dāng)中去，用自己的情感引導(dǎo)作品的情感，用自己的日常生活感受去理解作者的創(chuàng)造用意，以此渴望達(dá)到一種情感上的共鳴，獲得“感同身受”式的體驗(yàn)。如：抖音中一些視頻，有的主打感動，看得人潸然淚下；有的主動歡樂，看得人開懷大笑。與其說觀看者被作品感動了，不如說是被自己的日常生活感受所感動。而這一過程的完整演繹，正是借助日常生活這一素材創(chuàng)建的“景觀”才可達(dá)到。

短視頻中所呈現(xiàn)的日常生活往往帶有明顯的話語權(quán)力機(jī)制，實(shí)則是對日常生活的異化。在創(chuàng)作的過程中，短視頻創(chuàng)作者用音樂和視頻將自己的日常生活“包裝”精美，將影像制造為商品。觀看者在視聽享受的過程中，同時(shí)投射自己的情感于其中，而這情景的互動往往是背離雙方本義的，使得制作者和觀看者在短視頻這一景觀下進(jìn)行虛假的情景互動。

因而用戶感受到的是一個(gè)雙重虛假的、致幻的日常生活。多數(shù)用戶在與自己的日常生活進(jìn)行比較后，會產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)撕裂感。這樣的現(xiàn)實(shí)撕裂感又不得不再次依靠視覺娛樂的方式彌合，最終陷入困局，不得不“娛樂至死”。