（池州學(xué)院 安徽·池州 247000）

用動(dòng)漫手段開發(fā)池州儺戲，不僅可以引起青少年群體對(duì)池州儺戲的廣泛興趣，樹立池州的品牌形象，還可以通過(guò)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，使其走進(jìn)現(xiàn)代生活。另一方面，池州儺戲與現(xiàn)代生活甄合，便于現(xiàn)代人知曉、理解、接受的同時(shí)，也為中國(guó)動(dòng)漫注入了新的設(shè)計(jì)理念，形成自己獨(dú)特的魅力。

1 池州儺戲面具與動(dòng)漫元素融合的假定性分析

池州儺戲具有悠久的發(fā)展歷史，是安徽省池州市區(qū)域范圍內(nèi)民族民俗文化藝術(shù)長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。其中儺戲面具是儺戲文化核心元素，其樣式多樣、工藝豐富、造型逼真，在制作上充分融入了地域性、民族性和歷史文化性，在儺戲表演中是最具特色和形象沖擊的藝術(shù)元素。池州儺戲面具十分講究色彩、布局的調(diào)配，比較重視角色人物的形象塑造，以及整休效果的呈現(xiàn)方式。池州儺戲中故事情節(jié)細(xì)致完整、曲折生動(dòng)；人物形象惟妙惟肖，性格鮮明；舞臺(tái)砌末簡(jiǎn)而不陋，別具一格。無(wú)一不蘊(yùn)含著豐富而扣人心弦的動(dòng)漫元素，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的文化背景和人文條件。

（1）池州儺戲面具角色豐富，風(fēng)格迥異。在池州儺戲中，面具是儺戲的核心，一枚面具代表著一位或者幾位人物角色，沒有了面具，也就沒有了儺戲和儺儀。各村儺戲面具數(shù)目不等且風(fēng)格迥異。保存尚好的當(dāng)屬劉街村儺戲面具。南山劉氏儺戲面具共有三十六尊，稱為“三十六天罡”，包括“社公”在內(nèi)供在“龍亭”中。面具角色眾多，涉及人物范圍較廣，風(fēng)格各異。人物形象多很有感染力，不僅包括鬼、神形象，還包括民間普通人物形象，且是能夠得到觀眾普遍認(rèn)可的人物形象。這些人物形象從面具面部形態(tài)特征來(lái)講，可以分為三類，一是和顏悅色、正義凜然的正神，比如玉皇大帝、二郎神等這些讓老百姓敬畏、信仰、膜拜的角色形象；二是兇神惡煞、盛氣凌人的兇神，比如招魂使者、張龍等，這類形象多造型設(shè)計(jì)比較怪異，不合常規(guī)，其面目可怖，往往達(dá)到一種威懾恐嚇的作用；三是文質(zhì)彬彬、溫柔敦厚的世俗人物，比如皇帝、包拯、吉婆、孟姜女等，他們具有很強(qiáng)的寫實(shí)性和生活化，以他們?yōu)榇淼膬畱蛎婢呷宋镄蜗篚r明突出，常常伴有動(dòng)人的故事情節(jié)。

（2）池州儺戲人物面具形象豐富，造型逼真。面具雕刻十分精致，面部表情豐富，雕功精湛，材料主要是柳木雕刻而成。主要由三種類型組成：一是文質(zhì)彬彬、溫柔敦厚的世俗人物，還有顏悅色、溫文爾雅的正神和兇神惡煞、盛氣凌人的兇神。在具體表演時(shí)還有統(tǒng)稱為“菩薩臉子”的面具，主要有神仙像十尊、人像二十五尊、菩薩像一尊組成。36尊面具中有兩個(gè)在儺儀中被用到（社公是在起圣時(shí)用，二郎神是在送神時(shí)用），其余34個(gè)被供奉為娛樂目的。 基本造型廣泛采用了寫實(shí)、寫意、夸張、變形等手法，任務(wù)的面部形態(tài)和個(gè)性特點(diǎn)被展現(xiàn)得淋漓盡致。以正神為例，主要使用光滑流暢的線條來(lái)描繪，在表現(xiàn)其親切和藹形象的同時(shí)也拉近了與人的距離。 與之相反，怒目圓瞪的兇神的造型通常用寫實(shí)、夸張的手法，配以粗糙的線條，就能恰到好處地表現(xiàn)出兇猛的姿態(tài)。

（3）池州儺戲面具圖案豐富，色彩強(qiáng)烈，注重整體和諧。通過(guò)大量使用紅、黑、白、籃、紫等顏色，鮮明而詳實(shí)地表現(xiàn)人物的性格。例如，紅象征忠肝義膽，智勇雙全之士，如關(guān)帝，紅的另一個(gè)作用是，在兇相型的儺戲面具中，通常表現(xiàn)兇暴邪惡的姿態(tài)。黑則象征包誕、魁星等正氣凜然、光明正大的人物。青象征不羈、桀驁的性格。白多數(shù)用來(lái)象征仙人。例如，南山劉氏劇的故事背景之一是秦（孟姜女尋夫），另一個(gè)是漢（劉文），服裝主要是秦服和漢服。男裝的特征是斜領(lǐng)的長(zhǎng)襯衫，寬袖口與腰帶；老生衣以雙開長(zhǎng)衫為主，上面通常刺繡多種“壽”字圖案；女裝的上衣是斜領(lǐng)寬的袖口或?qū)φ鄣拈L(zhǎng)上衣，內(nèi)衣是長(zhǎng)裙，上衣的領(lǐng)子，裙子的下擺和袖口上繡著花紋，官服是圓領(lǐng)的西長(zhǎng)袍的袖口、胸、背、袖口都是繡團(tuán)龍的圖案，蟒長(zhǎng)袍有黑、白、綠、紅、黃等顏色；小生服裝只有領(lǐng)子，胸部繡有花紋，以淺藍(lán)色，深藍(lán)色或粉紅色，大紅為主（貧困家庭的秀才服一般只有淺藍(lán)色或領(lǐng)子），通過(guò)象征性的色彩和圖案，不僅表現(xiàn)了世態(tài)的喜怒哀樂和真善美，也表現(xiàn)了神秘離奇的戲劇世界，使人從中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而在心里有所感悟。

2 動(dòng)畫角色對(duì)儺戲面具的呈現(xiàn)和創(chuàng)新

在池州儺戲場(chǎng)景中，雖然場(chǎng)景中的面具具有強(qiáng)烈的感染力，但卻有一個(gè)能夠得到觀眾普遍認(rèn)識(shí)的人物形象，這都是動(dòng)漫人物創(chuàng)意的優(yōu)秀元素。動(dòng)漫人物的造型設(shè)計(jì)必須具有內(nèi)在的靈魂，氣質(zhì)和魅力，而不僅僅是創(chuàng)造有美學(xué)價(jià)值的外形。

（1）創(chuàng)作池州儺戲面具動(dòng)漫人物，要深入挖掘，形成戲劇文化和儺戲面具精粹，形成特色。文化是藝術(shù)的內(nèi)涵，它不僅指外部的記號(hào)，也指內(nèi)在的精神，優(yōu)秀的文化不僅為視覺上的享受，更重要的是其中暗藏的深刻內(nèi)涵。比如，綜合參考中國(guó)動(dòng)畫片《大鬧天宮》，引用古代繪畫，廟堂藝術(shù)，民間年畫等以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在整部動(dòng)畫的創(chuàng)作中都得到很好的貫徹。在水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》的取材中，借用齊白石水墨畫中的魚和蝦等形象，在作品整體上完全解釋了中國(guó)水墨畫的意象美，具有鮮明的民族特色。除此之外，剪貼畫動(dòng)畫《老鼠嫁女》中的角色也巧妙地融入了剪貼畫等民族文化的視覺要素，像這樣參考了民族元素以此來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的例子有很多，它們的運(yùn)用，使得民俗味道很強(qiáng)，地域特色也更加突出。任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是從生活中產(chǎn)生的。要深挖儺戲的淵源，把握儺戲的精髓，動(dòng)漫角色創(chuàng)作者需要在博覽群書的同時(shí)，親臨池州儺戲的故鄉(xiāng)，與儺戲零接觸，以感受儺戲的氛圍。只有這樣，才有可能創(chuàng)作出真正代表儺戲并為大眾所接受的動(dòng)漫作品。

（2）池州儺戲面具動(dòng)漫人物造型的創(chuàng)造應(yīng)積極參考國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品，并考慮如何被現(xiàn)代人接受，關(guān)注目標(biāo)階層的喜好進(jìn)行創(chuàng)作。譬如，迪斯尼的動(dòng)畫片《花木蘭》中木蘭的角色造型便是西方人根據(jù)他們對(duì)東方美女的審美觀點(diǎn)創(chuàng)作的，其中最典型的就是粗濃眉，厚唇，這傳達(dá)出現(xiàn)代人的審美需要，也表現(xiàn)出女性的性感之美；中國(guó)傳統(tǒng)元素在花木蘭這個(gè)人物形象上得到很好的表現(xiàn)，古代女性服裝、柔軟的體形、黑發(fā)等中國(guó)傳統(tǒng)的造型要素的使用充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，但細(xì)微部分的表現(xiàn)卻透顯西方人的價(jià)值觀和美學(xué)特性。在創(chuàng)作角色時(shí)，不僅要賦予作品民族特征和要素，更重要的是學(xué)習(xí)借鑒西方國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)和手段，這樣的作品會(huì)兼具全球化與本土化。

（3）池州儺戲面具不僅要塑造人物的外表，還要塑造人物的內(nèi)在氣質(zhì)，除此之外，還要有滑稽、可愛、有趣、美麗、時(shí)尚等藝術(shù)特征。例如在動(dòng)畫《怪物史萊克》中，角色完全推翻了觀眾對(duì)“王子““公主”的常規(guī)審美，為了增加故事的幽默感和趣味性，除了奇特的角色形象外，角色的性格和行動(dòng)方式也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。王子變成了怪物，身材高大，上窄下寬的臉，巨大的眼睛，扁平的鼻梁，大嘴，就像是現(xiàn)實(shí)中的活生生的人，性格有點(diǎn)卑屈，不成熟。偶爾脾氣暴躁，嘮嘮叨叨，發(fā)牢騷，完全表現(xiàn)了現(xiàn)代人的想法和感情。史萊克的角色深入人心，因?yàn)樗咏睿咏F(xiàn)實(shí)，更具感染力。由此，如何利用數(shù)字動(dòng)漫思維和表現(xiàn)方式，進(jìn)行人物角色的呈現(xiàn)和創(chuàng)新，讓古老的池州儺戲走入現(xiàn)代人的生活，讓現(xiàn)代人所接受，這在習(xí)慣接受碎片化知識(shí)的現(xiàn)代尤為重要。

3 二維、三維等動(dòng)漫技術(shù)對(duì)池州儺戲面具的可塑性分析

動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)通常包括角色造型、面部表情、服飾配飾、道具及主要?jiǎng)討B(tài)等方面的設(shè)計(jì)，除此之外，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中更應(yīng)注重角色形象內(nèi)在性格特征的展現(xiàn)。池州儺戲動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)，要做到時(shí)尚可愛，又不失民間特色，既包含現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，又融合傳統(tǒng)文化，就必須在傳統(tǒng)文化上大膽創(chuàng)新。好的角色造型是產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的前提和支撐，無(wú)論是二維還是三維的動(dòng)漫造型，如何打破常規(guī)，準(zhǔn)確傳達(dá)人物性格和故事背景，創(chuàng)造出讓觀眾娓娓而談的動(dòng)漫形象是重中之重。

在二維方面，角色造型的創(chuàng)作自由度相對(duì)較高，創(chuàng)作者可以任意發(fā)揮自己的想象。在二維方面，池州儺戲動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)可化繁為簡(jiǎn)，圍繞時(shí)尚、卡通的感覺，結(jié)合夸張、變形的手法，以簡(jiǎn)潔的方式進(jìn)行創(chuàng)作。盡可能地使用飽滿流暢的線條，充分地表現(xiàn)人物的造型特征、面部表情以及性格，保留池州儺戲中的民間味道。例如，可略去一些繁枝鎖節(jié)，簡(jiǎn)化池州儺戲中人物的服飾、配飾、道具、面具、動(dòng)作等元素，提取人物造型的典型特征和色彩進(jìn)行大膽創(chuàng)新。使設(shè)計(jì)出的角色形象更直觀、簡(jiǎn)約，讓人一目了然、銘記于心，為今后動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)和推廣提供便利。

在三維方面，池州儺戲動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)可適當(dāng)添加一些裝飾效果，利用三維建模技術(shù)和渲染技術(shù)，選用不同材質(zhì)和貼圖將其頭發(fā)、胡須等逼真的表現(xiàn)出來(lái)。例如，《功夫熊貓》中的主角“阿寶”，就是通過(guò)三維技術(shù)實(shí)現(xiàn)了逼真的毛發(fā)效果，熊貓服裝的設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了濃郁的中國(guó)味道。雖然在相關(guān)衍生產(chǎn)品的開發(fā)上，三維的阿寶”轉(zhuǎn)為了二維平面化的效果，但是依然吸引著消費(fèi)者的眼球，大大增強(qiáng)了衍生產(chǎn)品的開發(fā)潛力。這也為動(dòng)漫角色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了一個(gè)拓展思維的方向。

4 結(jié)語(yǔ)

在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，我們既要積極借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)動(dòng)畫的經(jīng)驗(yàn)，也要積極從傳統(tǒng)民族文化中吸取有益文化。池州儺戲面具具有濃郁的地域和民族文化元素，且角色眾多、造型生動(dòng)、色彩強(qiáng)烈，具有動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的豐富元素。動(dòng)漫角色具體設(shè)計(jì)，可充分運(yùn)用儺戲面具特有的造型、色彩、表情等元素，在戲曲人物造型的再創(chuàng)作中，重塑兼具現(xiàn)代特點(diǎn)和傳統(tǒng)民族文化的角色。儺戲元素的動(dòng)畫化創(chuàng)作，在豐富和深化動(dòng)畫角色的文化內(nèi)函，讓中國(guó)式動(dòng)漫角色增添新貌的同時(shí)，作為一種較為容易被廣大青少年接受的形式，又為池州儺戲的傳承和發(fā)展提供新的思路。