本刊編輯部

人類的發(fā)展歷史，是一個不斷與自然災(zāi)害斗爭的歷史，也是一個不斷適應(yīng)社會變革的發(fā)展史。每一次自然災(zāi)難都考驗(yàn)著人類的意志品質(zhì)，而每一次社會變革都是對人類思想價值觀念的洗禮。

面對災(zāi)難和突變，有人惶恐，不知所措；有人淡定，從容應(yīng)對。

恐懼是人類最古老而強(qiáng)烈的情感，這種最古老而強(qiáng)烈的情感則源自于對所發(fā)生事情的未知，因?yàn)槲粗?，所以無所適從。但面對危機(jī)，總有人能夠保持淡定從容，總有一種并非超越自然的力量，化危為機(jī)，推動人類歷史的發(fā)展，成就人類社會的進(jìn)步。

這種差異究其根源是與科學(xué)素養(yǎng)密不可分的。

科學(xué)素養(yǎng)在人類發(fā)展進(jìn)程中一直扮演著重要角色。自人類群居以后，最原始的具有科學(xué)素養(yǎng)的代表就是巫師。與童話中的巫師不同，在原始社會，人們弄不清身邊的風(fēng)雨雷電災(zāi)害疾病等等，因而恐懼疑惑。巫師比別人更注意觀察自然現(xiàn)象，憑借積累和判斷為人們答疑解惑，平息人們的恐懼和困擾。例如，伏羲通過觀察天象地理發(fā)明了八掛圖解釋風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，炎帝則利用自然規(guī)律發(fā)明了用火教人燒荒種田，黃帝為避免領(lǐng)土爭端發(fā)明了田畝制。那時的他們已經(jīng)將最樸素的自然法則應(yīng)用于社會管理，是最古老的科學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者。今天看來，他們更是人類古老文明的奠基者和社會進(jìn)步的推動者。時至今日我們依然稱自己是炎黃子孫。

隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)素養(yǎng)不斷變化進(jìn)而更新。

近代以來，當(dāng)科學(xué)作為一個獨(dú)特、系統(tǒng)的知識體系和思想體系時，人們越來越意識到科學(xué)素養(yǎng)已不僅僅是對自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，還包括人文社會知識的學(xué)習(xí)；此外，更強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識自然和社會、認(rèn)識自我以及處理和駕馭各種事物之間關(guān)系的能力，這種能力體現(xiàn)的是人的內(nèi)在品格——科學(xué)精神。錢三強(qiáng)先生曾對科學(xué)精神作出這樣的解釋：科學(xué)作為一種觀念形態(tài)，對人們的精神生活，包括價值觀念、行為準(zhǔn)則、倫理道德、文化形成以及理論思維都有深刻的影響。

在科技與我們生活息息相關(guān)的今天，面對災(zāi)難及變故，能夠從容淡定，不盲目從眾、不輕信謠言之人必定是有底氣的。底氣來自于哪里？必定是來自于日積月累的科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)。一個具有較高科學(xué)素養(yǎng)的人，往往能在極短的時間內(nèi)以所掌握的知識和已有經(jīng)驗(yàn)，分析研究事件發(fā)生發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而以科學(xué)的方式方法應(yīng)對面臨的一切，更會以科學(xué)的態(tài)度判斷事件趨勢和影響?？梢姡竦目茖W(xué)素養(yǎng)已不僅僅是科學(xué)的問題，而是公民文化價值觀培養(yǎng)的問題。

自2006 年《全民科學(xué)素質(zhì)行動計(jì)劃綱要（2006―2010―2020 年）》頒布實(shí)施以來，特別是黨的十八大以來，我國公民科學(xué)素質(zhì)水平進(jìn)入快速提升的發(fā)展階段。具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例從2010 年的3.27%提升到2015 年的6.20%，2018 年進(jìn)一步提升至8.47%，離2020 年達(dá)到10%的目標(biāo)越來越近。

相信隨著全民科學(xué)素養(yǎng)的普遍提高，會有更多的人處變不驚，處亂不慌，處險不懼。我們的國家和民族也會在面臨危機(jī)時表現(xiàn)得更加從容自信。