李君君 肖詔瑋

福州市中醫(yī)院，福建 福州 350001

福州乃福建首邑，國(guó)家歷史文化名城，有二千二百年歷史，中醫(yī)底蘊(yùn)深厚。遠(yuǎn)紹漢季，福州長(zhǎng)樂(lè)董奉與張仲景、華佗并稱(chēng)建安三神醫(yī)，被后世尊為杏林始祖。就近代而言，傷寒名家輩出，或辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，或謹(jǐn)于六經(jīng)，不泥經(jīng)方；或勤于著述，內(nèi)容博瞻；或執(zhí)醫(yī)重教，玉振金聲，名噪八閩，聲達(dá)京華。現(xiàn)就名家介紹及閩派特色探析如下。

1 名家擷要

1.1 林作建 林作建(1796-1870)，字和齋，福州壺山人。其祖林世存，其父德盤(pán)，皆名重當(dāng)時(shí)。林作建，幼承家訓(xùn)，精研岐黃，弱冠懸壺，業(yè)與年進(jìn)，林氏與陳修園過(guò)從甚密，議論醫(yī)事相得甚厚，均能他山攻錯(cuò)。作建著《和齋醫(yī)案》《傷寒論批眉補(bǔ)助》《六經(jīng)辨證歌括》《壺山林氏家傳秘方》等，其后裔越漢先生等曾對(duì)其學(xué)術(shù)深入探討。他精研傷寒，主張“六經(jīng)分證是《傷寒論》之核心，學(xué)者應(yīng)留心研究，探其微奧，嫻熟掌握其辨證要點(diǎn)”[1]。又云：“仲師強(qiáng)調(diào)扶陽(yáng)氣的重要實(shí)質(zhì)在平衡機(jī)體陰陽(yáng)?！绷质险J(rèn)為“學(xué)習(xí)仲師方，只有善于領(lǐng)會(huì)其理法，才可驪珠在握，運(yùn)用自如，而病亦隨手霍然”。如仲師桂枝湯加減二十余種為示范，后人宜加體會(huì)，若被經(jīng)方所囿，實(shí)不通仲師之意。

1.2 陳恭溥 陳恭溥(1879～？)，又名心源，號(hào)退翁。清代醫(yī)家，侯官人(今福州人)。家世業(yè)醫(yī)，少習(xí)舉子業(yè)，后博覽醫(yī)書(shū)，尋師問(wèn)道，退以醫(yī)為業(yè)。著《傷寒論章句》(初稿顏曰《傷寒節(jié)解》)[2]。陳恭溥學(xué)術(shù)見(jiàn)解：①縷晰條文，豁人心目。陳氏是書(shū)，分為六卷，一至四卷，按照傷寒論六經(jīng)條文章句，詳加注解，并附六經(jīng)病脈病的理論，卷五、卷六為傷寒論方解，最后附以傷寒病的各種針灸心法，是書(shū)“較陳修園淺而又淺，期與及門(mén)，易于領(lǐng)會(huì)”[3]。章句，即章節(jié)與句讀，對(duì)《傷寒論》章句詳加厘定，并重文字的考證，釋文以成無(wú)已治本為基礎(chǔ)；章節(jié)多依張令韶《直解》、張隱庵的《集注》；句讀則依據(jù)其具體內(nèi)容而定。而于每章節(jié)之后著文以揭其大旨，道其原委。②言簡(jiǎn)意賅，切中肯綮。陳氏注明較之修園，淺之又淺，易于領(lǐng)會(huì)，辭能達(dá)意，有益后學(xué)。就以太陽(yáng)提綱之頭項(xiàng)強(qiáng)痛句，恭溥解釋痛指頭項(xiàng)，強(qiáng)僅指項(xiàng)，此就確切達(dá)意。陳氏方解往往用最精煉的語(yǔ)言揭示《傷寒論》方的功效，雖惜墨如金，卻切中肯綮，如桂枝湯，“宣達(dá)陰陽(yáng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，解肌達(dá)表，能發(fā)能收之方也。”又主張六經(jīng)之方不僅能治傷寒病，也可用于內(nèi)傷雜病，誠(chéng)如在自序中所云：“方則無(wú)分六經(jīng)以匯解之，所以不分六經(jīng)者，恐后學(xué)拘于六經(jīng)而方之用不廣也?！睘楣鹬爸^之雜病調(diào)和氣血方也無(wú)不可?！甭辄S杏仁甘草石膏湯“凡病后余熱入肺或有實(shí)熱者皆可用之?！雹弁卣菇?jīng)方，師古不泥古。且擴(kuò)展經(jīng)方應(yīng)用于內(nèi)傷疾病。是書(shū)卷五、六，經(jīng)方不分六經(jīng)以匯解之，陳氏“恐后學(xué)拘于六經(jīng)而方之用不廣也?！比绻鹬珵閭摰谝环?，陳氏謂之“太陽(yáng)中風(fēng)有汗之主方可，謂之六經(jīng)風(fēng)傷肌腠也可，謂之難病調(diào)和氣血之方亦無(wú)不可。”麻黃杏仁甘草石膏湯，“清肺熱，定喘逆之方也。凡病后余熱入肺或肺有實(shí)熱者皆可用之?！?/p>

1.3 王德藩 王德藩(1878-1960)，福州人，擅治少陰病，被福州中醫(yī)界譽(yù)為經(jīng)方派巨擘。1929年創(chuàng)辦“私立福州中醫(yī)講習(xí)所”(后稱(chēng)福州中醫(yī)學(xué)社)，王德藩為社長(zhǎng)，親授《傷寒論》，歷時(shí)10屆，畢業(yè)生達(dá)294人，著《少陰證辨證治驗(yàn)》。但遵古而不泥古，按太少兩感證。其解表方面藥味中，不喜用解表藥如柴胡、葛根之類(lèi)，恐折傷其陽(yáng)。但根據(jù)本市地土方宜，凡患太少兩感證病者，即辛溫解表藥如麻黃、紫蘇、羌獨(dú)活之類(lèi)亦不宜常用，更不宜并用，否則多有亡陽(yáng)格陽(yáng)等虛虛之變。即夾有太陽(yáng)表證，亦只宜和解營(yíng)衛(wèi)之邪，特別是本地居民稟氣偏薄，辛溫峻汗之劑，而易于傷陽(yáng)故也，故文繡之人多采用桂枝湯加荊芥、防風(fēng)、附子[4]，臨床上甚為得手。王德藩治療少陰病常分如下類(lèi)型分證論治：①少陰寒化證:加減四逆真武湯；陰盛格陽(yáng)證，以加減通脈四逆湯。②少陰熱化證:黃連阿膠湯；陰虛水熱相摶證，主以豬苓湯；虛寒滑脫證，以桃花湯。③少陰兼證：少陰兼太陽(yáng)證；兼太陰證；兼厥陰證。當(dāng)分辨孰輕孰重，例如太陽(yáng)盛于少陰者，主予桂枝附子湯以扶陽(yáng)祛寒；如少陰盛于太陽(yáng)者，主以桂枝四逆真武湯，以回陽(yáng)散寒。④少陰寒化陽(yáng)虛厥逆證：少陰病虛寒證往往有瞬息亡陽(yáng)虛脫之變。吐利厥逆本為少陰病虛寒證的主要癥狀，但此已經(jīng)是少陰里寒太盛、陽(yáng)氣大衰、真陽(yáng)將亡的亡陽(yáng)虛脫危癥了。臨床上只要見(jiàn)到但寒無(wú)熱、蜷臥、足冷、脈微細(xì)沉等少陰虛寒見(jiàn)證時(shí)，就應(yīng)該按以溫經(jīng)回陽(yáng)之劑，急救其陽(yáng)，否則吐、利、厥逆等亡陽(yáng)虛脫諸癥、就要接踵而至了。故少陰治以回陽(yáng)抑陰，予加減四逆真武湯(干姜、甘草、附子、白芍、茯苓)。王氏認(rèn)為少陰寒證忌用西洋參、生甘草，宜用黨參、高麗參、炙甘草等甘溫之品。生姜因嘔吐和身體痛外，余宜用煨姜。其他如淡干姜、北干姜、炮干姜、干姜炭、淡附子、熟附子、炮附子、生附子、土炒白術(shù)、酒炒白芍、土炒白芍，按證炮制，嚴(yán)寒用溫陽(yáng)藥量要重，盛夏、亡血家、妊娠宜輕。隨證選藥。

1.4 盧思誠(chéng) 盧思誠(chéng)，清末閩中(福州)人，字實(shí)夫[5]。家世業(yè)醫(yī)，思誠(chéng)亦以醫(yī)名世，輿疾而歟其門(mén)者，踵趾相錯(cuò)。他以監(jiān)生出身，在江浙為官多年，歷任代知縣、知縣等職。為官期間體恤民情，治理有方，以醫(yī)為政，坐堂行醫(yī)，“延父母，問(wèn)疾苦，瘠者起之，困者息之，疲癃?dú)埣舱叽婊钪?，民籍籍然稱(chēng)慈父母”[6]。盧思誠(chéng)著《癥治備覽》二卷，其特點(diǎn)：①言近指遠(yuǎn)，守約施博?！栋Y治備覽》系盧思誠(chéng)應(yīng)鐘峻(字仲山)之請(qǐng)而撰寫(xiě)。盧考慮其家人體質(zhì)變遷無(wú)定，難以默揣，所以撰寫(xiě)這本外感病之專(zhuān)著，故以六經(jīng)合六淫，分門(mén)主治，選擇前賢驗(yàn)方，參以己見(jiàn)，附之增減。凡收方37首，共分傷風(fēng)、傷寒、傷暑、利濕、潤(rùn)燥諸門(mén)編寫(xiě)敘事簡(jiǎn)明，淺顯易懂，舟車(chē)便賢，病者可據(jù)證檢方，加減藥物，令家置一通，陰陽(yáng)寒暑之戾，其知免矣。②守長(zhǎng)沙之法度，合六淫參機(jī)變。盧氏主張凡病不離六經(jīng)，時(shí)病不離六淫，即恪守仲景六經(jīng)辨證，但結(jié)合六淫病因立論，感冒不離六淫，故以六經(jīng)合六淫分門(mén)別治，其中六經(jīng)病以風(fēng)邪、寒邪致病為主。③寒溫一統(tǒng)，融合百家。盧思誠(chéng)以六經(jīng)辨證為準(zhǔn)繩，但不泥于傷寒方劑，以輕清疏解為主，并熔傷寒溫病于一爐。無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，傷寒乃辨病之基礎(chǔ)，此乃法度，但與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)吳鞠通之聰明，獨(dú)樹(shù)一幟，治外感首辨病因，以疏風(fēng)為主，此外尚列傷暑門(mén)、利濕門(mén)、潤(rùn)燥門(mén)、瀉火門(mén)。遣方如千金消暑丸出自《備急千金方》，清暑益氣湯來(lái)自《脾胃論》，清燥救肺湯來(lái)自《醫(yī)門(mén)法律》，桑菊飲來(lái)自《溫病條辨》……可見(jiàn)他學(xué)貫古今，融合百家。求索創(chuàng)新，自成一家。

1.5 劉亞農(nóng) 劉亞農(nóng)(1884-？)，字細(xì)雪，福州人，民國(guó)醫(yī)家。年少治經(jīng)，有聲里黨。間患咯血，偃臥床蓐數(shù)載，中西名醫(yī)束手，乃于病中枕籍岐黃，爛熟傷寒，遍嘗百草，由中而西，涉獵殆盡，卒能自起沉疴，于1913年與方澍桐等參辦三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所，后北上任教于華北中醫(yī)學(xué)院，懸壺于北平，晚年返里設(shè)診[7]。劉亞農(nóng)認(rèn)為仲景之著作惠人厥功甚偉，然非謂垂為法典一成不變。其根據(jù)今人體質(zhì)異于古人之別，著有《二十世紀(jì)傷寒論》。是書(shū)分六卷：包括病理篇、六經(jīng)診斷卷、平脈篇、溫病、濕溫篇、藥物學(xué)分類(lèi)及靜坐療病法。劉氏學(xué)術(shù)主張以仲景學(xué)說(shuō)為規(guī)矩，以各家學(xué)說(shuō)為參考，是可謂善讀傷寒論矣。他認(rèn)為仲景古今二千年，氣運(yùn)之變，陵谷之遷，氣稟之厚薄不能泥守仲景一百十三方。仲景所列之湯液，與今人體質(zhì)每不合宜，故今日之湯液，有變通取舍之必要[8]。他主張藥輕、藥重要量體裁衣。他將藥物分為17門(mén)，每門(mén)之中又有猛次之分。如氣門(mén)分補(bǔ)氣和伐氣二類(lèi)。就補(bǔ)氣藥而言，補(bǔ)氣猛將有附子、人參、黃芪、黃精、天生術(shù)等；補(bǔ)氣次將有枸杞、白術(shù)、五味、龍眼、荔枝等[8]。根據(jù)病情、邪氣盛衰等情況而定。劉氏認(rèn)為病有傷寒、傷風(fēng)之別，六經(jīng)有經(jīng)與絡(luò)之分。傷寒之方，經(jīng)藥居多：麻黃、細(xì)辛、柴胡、附子。絡(luò)藥為桂枝、生姜。其認(rèn)為四時(shí)感冒類(lèi)似傷風(fēng)，治宜輕清疏達(dá)，不得用麻黃大發(fā)其汗，導(dǎo)泄真氣，因而致虛，變生他證。劉氏還注意體質(zhì)辨證施藥及藥性的不同對(duì)機(jī)體產(chǎn)生的不同影響。

1.6 陳慎吾 陳慎吾(1898-1972)，名祖望，號(hào)慎吾，福州人。幼隨伯父陳寶琛進(jìn)京，先習(xí)儒后學(xué)醫(yī)，曾拜河南朱壺山為師，懸壺于北京，1938年執(zhí)教于北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，1948年創(chuàng)辦北京中醫(yī)研究所，于1954年任北京中醫(yī)學(xué)院首任傷寒教研組組長(zhǎng)，曾任全國(guó)政協(xié)第三、第四屆委員會(huì)委員，是著名中醫(yī)臨床家、教育家、傷寒學(xué)家。其主張《傷寒論》是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，又是臨床醫(yī)學(xué)，包括各種急性熱病及其變化的治療法則。其以“傷寒論”命名者，蓋因傷寒傳變最快，變證最多，治療最難，善后調(diào)理等法比一般疾病完備，故舉而為例，以概其余。學(xué)習(xí)《傷寒論》不僅要掌握其中之法，而且要結(jié)合《金匱要略》二本合讀，必有左右逢源之妙。他認(rèn)為張仲景確立的辨證論治法則確立了證、方、藥三者關(guān)系。他指出從方藥之間的關(guān)系可以看出，有藥無(wú)方只能治癥，而不能治病。有方無(wú)藥不會(huì)隨證化裁，則不能適應(yīng)臨床變化的需要。他認(rèn)為仲景《傷寒論》的方藥，臨床應(yīng)用無(wú)有不效，但一藥之差，或分量之變，則方義不同，治療有異。其治病主張：抓主證，保胃氣，存津液，陳老重傷寒但不否定溫病學(xué)派。

1.7 俞長(zhǎng)榮 俞長(zhǎng)榮(1919-2003)，福州市永泰縣人，五世醫(yī)，幼隨父習(xí)醫(yī)，1947年國(guó)民政府考試院頒發(fā)中醫(yī)師考核合格證書(shū)。俞老是國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)，著名《傷寒論》專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾任福建省政協(xié)委員、福建中醫(yī)研究所主任中醫(yī)師、《福建中醫(yī)藥雜志》主編、福建中醫(yī)學(xué)院教授、福建中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)，當(dāng)選為中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)會(huì)常務(wù)理事、福建中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，其校注《傷寒論醫(yī)決串解》等醫(yī)籍10余部，《傷寒論匯要分析》是其代表作。俞長(zhǎng)榮認(rèn)為《傷寒論》創(chuàng)造性地把外感疾病的所有癥狀歸納為一個(gè)辨證綱領(lǐng)和六個(gè)證候群，來(lái)辨別錯(cuò)綜復(fù)雜的病變。以八鋼來(lái)辨認(rèn)疾病的屬性、病位、邪正消長(zhǎng)和病態(tài)的表現(xiàn)；以六經(jīng)來(lái)分析疾病在發(fā)展過(guò)程中的演變和轉(zhuǎn)歸。以此分析認(rèn)識(shí)病情以立方擇藥均有法度。俞長(zhǎng)榮認(rèn)為經(jīng)方有寓理于方、配伍謹(jǐn)嚴(yán)、用藥精簡(jiǎn)、療效顯著四大特色。俞氏主張“入乎其內(nèi)而出乎其外”，靈活應(yīng)用經(jīng)方治療內(nèi)傷疾病，他倡導(dǎo)“傷寒論精華在于診治大法”的著名論點(diǎn)，要遵循辨證論治的原則，臨證緊密把握病機(jī)病性，“遵循《傷寒論》的制方精神，即使不用本方，也算師仲景方”。其根據(jù)“異病同治”原理，病名不同，若病機(jī)、病性、病名相同，或湯方之性味功能相互配伍能作用于某一病癥的病機(jī)病性者，均可一方多治。如中暑、消渴、熱痹病多不同，但如果陽(yáng)明經(jīng)熱的病理存在，均可用白虎湯。如一系統(tǒng)性紅斑狼瘡患者，關(guān)節(jié)疼痛，午后低燒20余天，口干，舌紅，以白虎湯為主方，加減治療半個(gè)月，熱退，關(guān)節(jié)疼痛緩解。俞氏主張“古方新病可相得也”。如他用桂枝合真武湯治療太陽(yáng)挾少陰證，五苓散和小柴胡湯治療二陽(yáng)合??；又如用半夏瀉心湯合左金丸治療胃脘痛、失眠，五苓散合真武湯治療胃脘脹，發(fā)仲景所未發(fā)。此外，榕垣傷寒名家如陳子超、劉少山、徐幼鳴、王認(rèn)余、曾益謙等均各有發(fā)揮。

2 閩派特色

2.1 因時(shí)因地，辨治有異 福州地處中國(guó)東南，閩省東部，閩江下游，北枕蓮花，右擎翠旗(旗山)，左標(biāo)石鼓(鼓山)，閩江穿越而過(guò)，可謂枕山，襟江、吻海。屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，常年溫暖多濕，雨量充沛，四季常青，平均氣溫在16～20 ℃。當(dāng)北國(guó)千里冰封，萬(wàn)里雪飄之時(shí)，閩江兩岸層林盡染，花果飄香，可知異地有驚人之制也。即使同一城市，地土有別，寒暄各別，城區(qū)高樓櫛比，人口密集，氣溫較高，離城不過(guò)數(shù)十里之北峰，崇山峻嶺，地寒水冷，外感之證，風(fēng)寒居多，麻桂姜附，習(xí)以為常。王德藩居城內(nèi)，對(duì)房勞后感寒所致太少兩感證，宗仲師之法，但不用麻黃、細(xì)辛，改用荊防桂枝湯加附子。又如劉少山世居洪山西河，則認(rèn)為榕城地處東南溫暖多濕，縱外感風(fēng)寒，亦易挾濕，三拗湯雖散寒宣肺，卻無(wú)化濕之功，故以藿香、防風(fēng)、杏仁三味名假三拗湯，以奏散寒化濕、宣肺止咳之功。

2.2 體質(zhì)不同，遣藥有異 人體生命現(xiàn)象“玄冥幽微，變化難極”，不同醫(yī)家從不同角度研究人體的疾病和治療方法，從素體而言，榕醫(yī)常謂有“脾寒體”與“肝火體”等等不同，所以榕醫(yī)何秀春主張“量體裁衣”，對(duì)虛弱而嬌氣體質(zhì)重，用藥尚輕；對(duì)形壯氣實(shí)者，敢遣峻猛之藥取勝。葉烺藩云“虛人名破屋，調(diào)理為修補(bǔ)”。均針對(duì)不同體質(zhì)而遣方用藥。醫(yī)家聲名卓著之后，病家擇醫(yī)亦有傾向性，某證找某醫(yī)，這又給醫(yī)家提供更多實(shí)踐病例，有利于積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了流派的發(fā)展。

2.3 酌古斟今，融匯寒溫 近現(xiàn)代榕醫(yī)諸多名家，有爭(zhēng)鳴，也有創(chuàng)新，如盧思誠(chéng)，主張六經(jīng)辨治，但用的是經(jīng)方也用時(shí)方取代經(jīng)方；福州溫病三杰之一的鄭品端，也用桂枝湯等傷寒名方。所以崇尚溫病也罷，善遣時(shí)方也罷，諸家多黯熟傷寒，甚則經(jīng)文倒背如流，翻新經(jīng)方，自創(chuàng)時(shí)方，乃與時(shí)俱進(jìn)使然，基于古今不能盡治今病，診病須因人因時(shí)因地的緣故。榕醫(yī)朱梅南嘗謂：“《溫病條辨》雖為溫病而設(shè)，實(shí)與傷寒如出一轍，傷寒取六經(jīng)內(nèi)表及里，溫病論三焦由上而下，屹立門(mén)戶，辨證有一縱一橫之妙。”

2.4 重醫(yī)執(zhí)教，名噪福建，聲動(dòng)京華 福州傷寒派名家在省內(nèi)均系杏林泰斗，且享譽(yù)京華，如王德藩，早在光緒二十八年為福州首屆中醫(yī)公會(huì)常務(wù)理事，1929年創(chuàng)辦福州中醫(yī)學(xué)社，任社長(zhǎng)，學(xué)生多成八閩中醫(yī)中堅(jiān)力量，榕垣名醫(yī)半為其門(mén)生。1957年王德藩受聘為福州市中醫(yī)院(人民醫(yī)院)名譽(yù)院長(zhǎng)，陳慎吾、劉亞農(nóng)均執(zhí)教于北平國(guó)醫(yī)學(xué)院。新中國(guó)成立后陳慎吾為北京中醫(yī)學(xué)院第一任傷寒教研室主任，與秦伯未、任應(yīng)秋等并稱(chēng)為該院五老。俞長(zhǎng)榮曾任福建中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)。葉發(fā)正先生贊陳氏“在傷寒學(xué)術(shù)史上獨(dú)占一席，其成就自不可沒(méi)“。又如林作建著：①《壺山林氏家傳秘方》對(duì)心悸、積聚、消渴、寒證、腳氣、痹癥等27門(mén)疑難疾病之因證脈治闡述精當(dāng)，分析入微。②《和齋醫(yī)案》，全書(shū)約113篇，約十萬(wàn)余言。多屬疑難病治驗(yàn)之結(jié)晶。③《六經(jīng)辨證歌括》，讀來(lái)瑯瑯上口，易誦易記。林氏被《中醫(yī)人物辭典》、《福建名人詞典》等收載。余如盧思誠(chéng)、劉亞農(nóng)、王德藩、劉少山均有著作鳴世。

2.5 法道仲師，不泥其方 仲景之所以稱(chēng)為醫(yī)圣，后人當(dāng)循其規(guī)而蹈其矩義。榕醫(yī)先賢師法仲師但有拓展，此乃“非邃于古不足言醫(yī)，而泥于古者亦非醫(yī)之至者也”?！秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要因人因時(shí)因地治療，為醫(yī)者須側(cè)重時(shí)令、地氣、人事，即察四時(shí)、辨五方、審形氣。按而今離東漢近二千年，氣候變遷，習(xí)尚殊異，體質(zhì)厚薄，地域不同，迴不相若，豈能蹈襲長(zhǎng)沙一隅風(fēng)土之經(jīng)驗(yàn)，不思通變，必須巧而通變以應(yīng)時(shí)求。劉亞農(nóng)推崇傷寒論為醫(yī)學(xué)之基礎(chǔ)，發(fā)為至理名言，內(nèi)由于中國(guó)幅員廣闊，東西南北地土各異，二千多年來(lái)，氣運(yùn)之變，陵谷之遷，氣稟之薄，不能泥守仲景一百十三方之成法使仲景復(fù)生，亦必告誡不可順舊守疾，應(yīng)勤求古訓(xùn)、博取諸家，所以劉亞農(nóng)、盧思誠(chéng)用六經(jīng)辨證，但方有變通取舍，不廢時(shí)方。明代醫(yī)家張?jiān)卦啤肮欧叫虏〔幌嗄芤病?，劉亞農(nóng)、盧思誠(chéng)的著作，正是反映張?jiān)氐闹鲝垺５衢L(zhǎng)榮的見(jiàn)解是古方可為今人所用，但必須對(duì)古方進(jìn)行化裁，使其適應(yīng)新的病情，他有一段精辟入里的議論：“同一證由于病因、體質(zhì)、生活環(huán)境的不同，治法、立方用藥就隨之而異；同一處方也因性別、年齡、體質(zhì)的不同，藥物的加減和用量乃至煎煮及服法也有所不同”?？梢?jiàn)俞長(zhǎng)榮使用經(jīng)方也踐行變通加減應(yīng)用，而非膠執(zhí)不變，從其醫(yī)案來(lái)看，他推崇經(jīng)方亦重時(shí)方，如岳美中先生所云”學(xué)古方而能入細(xì)，學(xué)時(shí)方而能務(wù)實(shí)“。張仲景撰《傷寒論》正是勤求古訓(xùn)，博采眾方。仲景反對(duì)各承家技，始終順舊、故取法仲景，不廢時(shí)方，正是對(duì)仲景學(xué)術(shù)思想的繼承和發(fā)展。

3 小結(jié)

福州傷寒名家，星漢燦爛，若出其里，勤于著述，桃李成蹊。然閩派傷寒缺乏系統(tǒng)總結(jié)，本課題窮搜載籍，網(wǎng)羅叢殘，收集大量1840年以來(lái)榕醫(yī)傷寒派名家著作、手稿、方箋、案底、醫(yī)案并進(jìn)行歸納整理、索隱探賾，研究其獨(dú)具地域特色的傷寒流派、文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值、密學(xué)絕招，以冀弘揚(yáng)瑰寶，造福桑梓。