倪龔凌

【摘? 要】? 弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)孩子的素養(yǎng)提升是學(xué)前教育的一項(xiàng)隱性教學(xué)目標(biāo)，這項(xiàng)目標(biāo)的滲透與開展，需要教師從多個(gè)維度、視角去落實(shí)，以此促進(jìn)孩子文化素養(yǎng)的積淀和提升。

【關(guān)鍵詞】? 民族文化;素養(yǎng);幼兒教育

傳統(tǒng)民俗文化是一個(gè)國家或民族在長遠(yuǎn)歷史發(fā)展中所形成的，帶有鮮明地方特色的文化元素，這一文化對幼兒的生活和學(xué)習(xí)具有重要作用，能夠有效地滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展幼兒的學(xué)習(xí)能力，引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。在現(xiàn)階段的幼兒集體活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地將民俗文化與幼兒教育進(jìn)行整合，創(chuàng)建新穎的活動(dòng)形式，強(qiáng)化幼兒的愛國意識(shí)，提高幼兒的民族自豪感，使得幼兒從小就認(rèn)識(shí)到中華文化的深厚底蘊(yùn)。

一、使用民俗游戲，豐富娛樂內(nèi)容

游戲是幼兒集體活動(dòng)中的一種常見形式，通過游戲，幼兒可以在玩樂的過程中實(shí)現(xiàn)自身多種素養(yǎng)的發(fā)展。而在歷史的發(fā)展長河中，有許多基于民俗文化而生的傳統(tǒng)民間游戲，這些民間游戲具有較高的趣味性，不僅能夠強(qiáng)化幼兒的娛樂意識(shí)，同時(shí)可以讓幼兒在玩樂的過程中實(shí)現(xiàn)肢體協(xié)調(diào)能力、語言能力、學(xué)習(xí)能力的有效發(fā)展。所以，為了提高游戲活動(dòng)在幼兒集體活動(dòng)中的實(shí)施效果，教師有必要利用民間游戲開展活動(dòng)，以便在豐富活動(dòng)形式中助力幼兒的成長。

就拿“拾石子”的民間游戲活動(dòng)來說，具有就地取材、簡單易學(xué)等特點(diǎn)，還擁有培養(yǎng)幼兒數(shù)數(shù)能力的優(yōu)勢，對此，教師就可以利用這一民間游戲，引導(dǎo)幼兒完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)了“1，2，3，4，5”等數(shù)字，并讓幼兒學(xué)會(huì)數(shù)數(shù)后，教師為幼兒講述拾石子游戲活動(dòng)的規(guī)則：將五枚石子從手中散落到桌上，拿起其中的一枚石子向上拋，在石子落下的時(shí)間內(nèi)，迅速從桌上拿起另一枚石子，然后接住空中掉落的石子，在第二輪游戲中，將手中任一一枚石子拋向空中，然后再從散落的石子中拿起一枚，并接住空中的石子，如此反復(fù)，直到桌上的石子全部被撿起。隨后，教師按照如上規(guī)則展開游戲活動(dòng)，使得幼兒在玩游戲的同時(shí)進(jìn)行數(shù)數(shù)，在提升身體協(xié)調(diào)能力中實(shí)現(xiàn)數(shù)數(shù)能力的發(fā)展。

顯而易見，在開展幼兒集體活動(dòng)的過程中引入民間游戲，不僅能夠?yàn)榧w活動(dòng)注入傳統(tǒng)民俗文化元素，同時(shí)能夠活躍幼兒學(xué)習(xí)的氛圍，使得幼兒在玩樂的過程中強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

二、做好視聽再現(xiàn)，強(qiáng)化幼兒感知

民俗文化帶有一定的抽象特點(diǎn)，當(dāng)教師單純地使用口述的方式為幼兒介紹民俗文化時(shí)，幼兒會(huì)因?yàn)樗鶎W(xué)內(nèi)容過于抽象，而降低對民俗文化的理解效果。同時(shí)，民俗文化當(dāng)中包含的內(nèi)容也是紛繁復(fù)雜的，所以，在將民俗文化引入幼兒集體活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地結(jié)合幼兒的思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力等，從多個(gè)角度、多種形式出發(fā)變換民俗文化的呈現(xiàn)形式，引導(dǎo)幼兒基于多個(gè)層面接觸民俗文化，以便增強(qiáng)對民俗文化的理解。

比如，在引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)“端午節(jié)”這一民俗文化節(jié)日時(shí)，教師就可以利用媒體技術(shù)這一輔助工具，透過多種形式為幼兒進(jìn)行介紹。在活動(dòng)的開始，教師可以先向幼兒提出“你知道有關(guān)端午節(jié)的傳說嗎？”的問題，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)談起屈原和端午節(jié)之間的聯(lián)系。之后，教師使用媒體技術(shù)為幼兒播放視頻，介紹屈原與端午節(jié)之間的關(guān)系，使得幼兒從神話故事出發(fā)，認(rèn)識(shí)到端午節(jié)的來源。緊接著，教師詢問幼兒是否知道端午節(jié)的特色食品，在獲得“粽子”的答案后，教師與幼兒一起開展包粽子的活動(dòng)，進(jìn)一步營造活動(dòng)中的民俗節(jié)日氣氛。然而，過于抽象的學(xué)習(xí)方式，會(huì)降低幼兒學(xué)習(xí)包粽子手法的效果，所以，教師可以再次借助媒體技術(shù)為幼兒展示包粽子的手法，使得幼兒在放慢的動(dòng)作中，逐步掌握包粽子的方法。

可以看出，現(xiàn)代媒體技術(shù)具有將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^、具象知識(shí)的特點(diǎn)，在幼兒集體活動(dòng)中引入民俗文化節(jié)日時(shí)，教師也要主動(dòng)地使用媒體技術(shù)進(jìn)行視聽再現(xiàn)，提高幼兒對民俗文化節(jié)日的認(rèn)識(shí)效果。

三、豐富學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)建多元活動(dòng)

在民俗文化視野下開展幼兒集體活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)以發(fā)展幼兒的綜合素養(yǎng)作為教育的基本目的，并且主動(dòng)地采用科學(xué)的教育方式，滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)幼兒智力、能力、情感、體能等多方面的發(fā)展。因此，在將民俗文化元素引入幼兒集體活動(dòng)時(shí)，教師也要對活動(dòng)的方式進(jìn)行多元化的設(shè)計(jì)，使得幼兒獲得最直接、效果最佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以便幼兒透過多個(gè)角度感受民俗文化，加深對民俗文化的理解。

例如，在將“元宵節(jié)”引入集體活動(dòng)時(shí)，教師就可以組織幼兒透過多種方式，對元宵節(jié)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。首先，教師先組織幼兒在活動(dòng)開始之前，收集與元宵節(jié)有關(guān)的傳說和來源，使得幼兒形成自己的資料庫，認(rèn)識(shí)到元宵節(jié)的節(jié)日名稱、來歷和風(fēng)俗習(xí)慣等。在活動(dòng)中，教師可以組織幼兒的父母一起參與活動(dòng)，使得幼兒在親子活動(dòng)中與家長一起制作燈籠，體會(huì)節(jié)日中的喜慶、團(tuán)圓之意。此外，教師可以組織幼兒開展“猜燈謎”的游戲活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒了解元宵節(jié)的傳統(tǒng)民俗習(xí)慣。最后，教師也可以請幼兒品嘗元宵，使得幼兒在品味美食的同時(shí)，增強(qiáng)對民俗節(jié)日的認(rèn)識(shí)。

由此看出，在引入民俗文化時(shí)，教師從多種方式出發(fā)進(jìn)行文化環(huán)境的塑造，創(chuàng)建多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠使幼兒在豐富的情感體驗(yàn)中提高對民俗文化的學(xué)習(xí)效果。

總而言之，中華傳統(tǒng)民俗文化是人們生活中不可缺少的一部分，作為教育的起始階段，教師也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要價(jià)值，主動(dòng)地在集體活動(dòng)中為民俗文化找尋落腳點(diǎn)，以便幼兒在學(xué)習(xí)獨(dú)有的文化中強(qiáng)化愛國意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。