王延隆

（浙江中醫(yī)藥大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 311402）

我們黨歷來重視意識形態(tài)工作。習近平指出，“必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)?！盵1]（p193）網(wǎng)絡(luò)空間是意識形態(tài)生產(chǎn)和傳播的重要載體，存在多元的意識形態(tài)話語體系，呈此消彼長的關(guān)系。強化黨在網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力對確保國家意識形態(tài)和信息安全將發(fā)揮重要作用。

一、網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)本質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會相互融合的情況下，人們從本心出發(fā)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過數(shù)字化、虛擬化和信息化來進行自身精神思想、信息傳播以及情感交流而形成的一種有機綜合體，是人在網(wǎng)絡(luò)社會的一定信仰和觀念表達的總和。網(wǎng)絡(luò)空間是人的價值形成的重要場域，扮演了再造社會經(jīng)濟與政治、法律與道德等秩序的角色。網(wǎng)絡(luò)空間作為社會不可或缺的組成部分，其本身具有意識形態(tài)性。習近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。”[2]這句話表明了網(wǎng)絡(luò)空間是輿論斗爭的主戰(zhàn)場，輿論斗爭的背后是意識形態(tài)斗爭，網(wǎng)絡(luò)空間充盈著多元的意識形態(tài)內(nèi)容并展開斗爭。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間：階級意識形態(tài)的“現(xiàn)實投射”。

網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)問題，從根本上體現(xiàn)為一種科學技術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系，是一種新型的網(wǎng)絡(luò)空間與意識形態(tài)的重構(gòu)關(guān)系。簡單說，是人通過網(wǎng)絡(luò)媒介以傳輸和接受的方式借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬化和數(shù)字化來表達他們的政治法律思想、道德文化藝術(shù)和宗教信仰等。網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)實際上是現(xiàn)實社會意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的折射，也是一種對網(wǎng)絡(luò)中的主體的行為反應(yīng)具有價值導(dǎo)向功能的思想體系。意識形態(tài)的根本屬性是階級性，這點在網(wǎng)絡(luò)空間中充分體現(xiàn)。在階級社會，階級性內(nèi)在地體現(xiàn)為統(tǒng)治階級在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位，網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)建設(shè)必須要符合主流社會的價值觀和價值向?qū)?。網(wǎng)絡(luò)空間所設(shè)定與應(yīng)用的規(guī)則、標準與獎懲制度等社會關(guān)系與上層建筑應(yīng)當符合現(xiàn)實社會中意識形態(tài)的要求，從而達到在網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實社會共同維護現(xiàn)有社會秩序的目的。在社會主義社會，增加社會主義意識形態(tài)建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)的根本任務(wù)，符合人類意識形態(tài)發(fā)展的歷史邏輯，體現(xiàn)了作為社會共同體的全體人民的根本利益。

科學技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了兩個對應(yīng)的社會形態(tài)，分別是現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實社會的意識形態(tài)從本質(zhì)上來說是統(tǒng)一的。人們在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的行為表現(xiàn)往往反映的是在現(xiàn)實社會中相對應(yīng)的思想，并且與現(xiàn)實社會中的行為表現(xiàn)有著相似的功能，本質(zhì)上是現(xiàn)實社會主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)“投射”，再以其自身獨有的特點反作用于現(xiàn)實社會?，F(xiàn)實社會意識形態(tài)的表現(xiàn)形式豐富，包括政治思想、法律與道德、文學藝術(shù)等，其表達方式多種多樣、受益群眾較為廣泛。人在網(wǎng)絡(luò)空間里所表現(xiàn)出來的是以現(xiàn)實社會意識形態(tài)為基礎(chǔ)卻又不完全復(fù)制于現(xiàn)實行為的行為。多樣化的意識形態(tài)表現(xiàn)方式、語言和載體會使意識形態(tài)的內(nèi)涵更好地被人們所接受，其傳達的精神內(nèi)涵能更好地深入人心。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間：多元意識形態(tài)的“文化滲透”。

現(xiàn)實社會中的所有社會關(guān)系、實踐活動都會涉及制度、組織以及和這些制度、組織交織在一起的意識形態(tài)。阿爾都塞把社會分成三個形態(tài)，分別是“一種基本的經(jīng)濟活動、一種政治組織和一些意識形態(tài)形式（宗教、倫理、哲學等等）?！盵3]（p201）他把意識形態(tài)視為一種與經(jīng)濟活動、政治組織并列的社會有機組成部分，以宗教、倫理、哲學、藝術(shù)等文化形態(tài)表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)空間與意識形態(tài)主體存在一種多維度的互動關(guān)系。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間是一種異質(zhì)空間，網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬社區(qū)、媒體、交往工具等多重角色，網(wǎng)絡(luò)空間上的意識形態(tài)主體的運動邏輯與現(xiàn)實空間有著根本區(qū)別。當下的網(wǎng)絡(luò)空間更多的表現(xiàn)為功能化進而被普遍運用，作為虛擬的社交工具，它極大地擴大了社會成員的交往。每個虛擬空間上的主體都是意識形態(tài)的生產(chǎn)者和傳播者，形成多元的意識形態(tài)主體。西方的或者非馬克思主義的意識形態(tài)沖擊網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)安全，使得我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨著很大的挑戰(zhàn)，尤其是多元文化之間的激烈競爭以及對青少年的深刻影響，這些激烈競爭和滲透又反作用于網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)，造成在網(wǎng)絡(luò)空間中的多元意識形態(tài)相互影響和滲透。

網(wǎng)絡(luò)并不是價值中立的載體，它被阿爾都塞稱為“意識形態(tài)的國家機器”。信息技術(shù)在本質(zhì)上具有顛覆性，因此網(wǎng)絡(luò)空間并不能完全受到規(guī)制，網(wǎng)絡(luò)空間中的人依然有“反抗”的可能性。如今，不同意識形態(tài)下的思想文化信息在網(wǎng)絡(luò)空間這一平臺中交融碰撞，當前的網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)爭論呈現(xiàn)多元化的趨勢。隨著網(wǎng)絡(luò)空間話語場域的空前釋放，社會的厚度不斷增加，傳媒在調(diào)解國家與社會關(guān)系的同時，本身也是國家管理和調(diào)控的對象之一。原有的意識形態(tài)領(lǐng)域的宣傳模式已經(jīng)不能充分地闡釋網(wǎng)絡(luò)空間的真實狀況。包括媒體在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間給予人們更好地獲取國內(nèi)和國際信息的機會，并豐富人們社會知識的儲備，這一過程就是民眾對于意識形態(tài)擁有共同認知的主要渠道，是網(wǎng)絡(luò)空間主體形成意識形態(tài)“凝聚力”的基礎(chǔ)。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間：社會意識形態(tài)的“有限規(guī)制”。

階級社會不管社會形態(tài)如何，意識形態(tài)始終是堅持一元化，在我國就是要讓社會主義意識形態(tài)成為我們的主流意識形態(tài)，也就是要在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位。盡管如此，占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)仍然會以“意識形態(tài)中立”“去意識形態(tài)化”等虛假面目遮蔽，也就是俞吾金教授所說的，“它既要說出它所代表的統(tǒng)治階級的根本利益，宣布這種利益是神圣不可侵犯的，又要竭力掩蔽這種根本利益，把人們注意力轉(zhuǎn)向細節(jié)或其他問題上”。[4]（p134）這在西方國家表現(xiàn)得尤其突出。新中國成立70年來對我們黨在實踐中逐步深化對意識形態(tài)工作的認識。習近平強調(diào)的“意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作”，一定意義上是在網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)發(fā)展多元化挑戰(zhàn)的背景下提出的。網(wǎng)絡(luò)與意識形態(tài)的結(jié)合，將重新定義意識形態(tài)。意識形態(tài)的詮釋離不開某個歷史時期社會存在所構(gòu)成的政治、經(jīng)濟、社會、文化網(wǎng)絡(luò)，主流意識形態(tài)必須利用宗教、倫理、哲學、藝術(shù)等載體按照政治意識形態(tài)生產(chǎn)和傳播，以高度配合和默契體現(xiàn)出主流意識形態(tài)發(fā)展的主體方向。

網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的多元性存在意味著，國家政黨必須有意識形態(tài)自覺，必須要有體現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的主流意識形態(tài)。在我們國家意味著要讓社會主義意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，必須對網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)采取有限規(guī)制，確保網(wǎng)絡(luò)空間的正當性。非主流的意識形態(tài)通過新奇和夸張的畫面來形象化地傳播，或者通過這些畫面利用碎片化的傳播方式歪曲主流意識形態(tài)所表達的內(nèi)容，裹挾著經(jīng)濟利益和政治目的來進行意識形態(tài)滲透。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、即時傳播性、文化滲透性特征，網(wǎng)絡(luò)和新手機應(yīng)用的快速發(fā)展，大大加速了網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)、傳播。網(wǎng)絡(luò)空間信息裂變的傳播方式，加大了意識形態(tài)規(guī)制的難度。主流意識形態(tài)的有限規(guī)制還意味著對主流意識形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)、話語傳播的轉(zhuǎn)化，讓網(wǎng)絡(luò)空間傳播以人們更能夠接受的方式進行，有助于能達到意識形態(tài)教育的目的。主流意識形態(tài)如果利用好這些具有強大時效性的主流媒體和新型傳播渠道，就能增強網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

二、網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的邏輯解構(gòu)

增強網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力要堅持意識形態(tài)自覺。意識形態(tài)自覺一定意義上體現(xiàn)為共同體意識自覺。共同體作為一種理論工具，強調(diào)社會和社會成員的聯(lián)合，進而產(chǎn)生集聚效應(yīng)。共同體的出場是網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)反思的結(jié)果，意識形態(tài)建設(shè)本質(zhì)上呼喚一種共同體的思想理念。從邏輯上看，網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)存在三個層次的邏輯關(guān)系，一是處于核心層的社會主義意識形態(tài)的共同思維；二是表現(xiàn)在中間層的社會主義意識形態(tài)的共同認知；三是體現(xiàn)在技術(shù)層的社會主義意識形態(tài)共同行動。

（一）核心層：社會主義意識形態(tài)的共同思維。

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)的交鋒。網(wǎng)絡(luò)時代“文化領(lǐng)域已經(jīng)不再是與經(jīng)濟、政治相分離的、外在的、孤立的存在方式，而是成為人類生存的自覺方式和社會各個領(lǐng)域存在的機理與圖式?！盵5]在科技進步和交往普遍性的背景下，網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)整體化發(fā)展逐漸形成，網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)轉(zhuǎn)型是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力本質(zhì)上體現(xiàn)為一種共同體的作用機制，它促使社會成員建立起共同的思維認知和精神認知。社會主義核心價值觀體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，體現(xiàn)共同體成員的共同思維。也就是說，要利用好網(wǎng)絡(luò)的便利和適應(yīng)社會成員對網(wǎng)絡(luò)的依賴和喜好，改造網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)建設(shè)，以共同體思維消解網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)建設(shè)的難題。

共同體是人類社會存在的基本形式。涂爾干指出：傳統(tǒng)社會的根本特點是“同質(zhì)性”與“未分化性”，同質(zhì)的、未分化的社會需要同質(zhì)性的價值情感和信仰來維系整個社會的機械有序并實現(xiàn)社會整合，他稱其為“集體意識”。[6]（p42）這說明，傳統(tǒng)社會需要一種表現(xiàn)為價值和信仰的集體意識，并成為社會成員的價值尺度和行為準則。這是對共同體的理論解釋，也是對意識形態(tài)的表達。網(wǎng)絡(luò)社會帶來了社會結(jié)構(gòu)的巨大挑戰(zhàn)和變化，網(wǎng)絡(luò)空間成了人們聚集的新空間。網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的影響力取決于本身對現(xiàn)實社會的反應(yīng)程度。一般情況下，網(wǎng)絡(luò)空間中的意識形態(tài)在本質(zhì)上與現(xiàn)實社會的意識形態(tài)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者的主體相同，其存在、產(chǎn)生、傳播、作用的方式也有相通之處。現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)為情感、意志、觀念的意識形態(tài)，有了共同的思維和作用機制，在網(wǎng)絡(luò)空間中更加能夠發(fā)揮意識形態(tài)的整體功能，增強網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的親和力、感染力。反之，在沒有共同思維、共同價值體系的社會里，意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)⒚媾R劇烈的斗爭。

（二）中間層：社會主義意識形態(tài)的共同認知。

一是社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容共識。網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)擴大了個人的影響力使得人人都是信息的發(fā)布者，也可以利用移動終端進行隨時的信息發(fā)布。人們可以通過身披“馬甲”作為隱身人來盡情地討論和傳播。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)帶來信息的臃腫和數(shù)據(jù)流量化的沉積，虛假信息日益增多，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)容共識少。凝聚社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容共識，加強對內(nèi)容和導(dǎo)向的雙重把關(guān)，要展現(xiàn)出與現(xiàn)實社會所不同的特質(zhì)，又符合社會主義主流意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實社會的差異性使得網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)有著自己獨特的存在方式，要探索和嘗試一種方式，把現(xiàn)實與虛擬有機結(jié)合，更好地凝聚社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容共識，維護國家的意識形態(tài)安全。

二是社會主義意識形態(tài)的話語共識。話語是一種實踐的行為，具有自身的結(jié)構(gòu)與規(guī)則，思想意識必須經(jīng)過這個中介并受其規(guī)則制約。馬克思所言“語言是思想的直接現(xiàn)實”，語言作為話語的形態(tài)，既是社會的產(chǎn)物，同時是構(gòu)成社會的力量，直接表達和塑造一種社會的意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播行為一定意義上是以話語為介質(zhì)的意識形態(tài)塑造的過程。網(wǎng)絡(luò)“是自發(fā)性完全壓倒自覺性、崇拜自發(fā)性和嘲弄自覺性的場所?！盵7]（p140）這是我們在網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭中面對的現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)信息碎片化和圖片的視覺沖擊更容易博人眼球，新穎的標題、潮流的網(wǎng)絡(luò)語言和內(nèi)容受到追捧。話語共識的形成，話語本身能否被理解和傳播是關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)空間民眾的閱讀趨于碎片化和快速化，社會主義意識形態(tài)的理論話語具有較強的邏輯性和學術(shù)性，往往不能吸引人們的眼球。要把握網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)和話語共識的關(guān)系，適應(yīng)人們的習慣和興趣，推動理論話語向生活話語轉(zhuǎn)變，把深邃枯燥的理論以通俗的方式表達出來。

三是社會主義意識形態(tài)的輿論共識。輿論共識是基于內(nèi)容共識和話語共識的在網(wǎng)絡(luò)空間的“群像”。在意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域，輿論戰(zhàn)場從來沒有缺席，這意味著形成輿論共識的重要性。從網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的產(chǎn)生來看，網(wǎng)絡(luò)空間的缺陷性主要體現(xiàn)在其本身特有的虛擬性和隱蔽性，這些信息往往這些會很難受到法律和外圍的監(jiān)管。熱點事件發(fā)生以后，如果不能通過合理合法的方式表達，人們往往會把這些負面情緒通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄出來，網(wǎng)絡(luò)暴力又試圖通過網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力來逼迫當局者妥協(xié)從而使得問題解決。網(wǎng)絡(luò)的賦權(quán)放大了個人的影響力，在網(wǎng)絡(luò)輿論中傳媒和意見領(lǐng)袖占據(jù)較大的話語權(quán)，并在輿論共識形成中發(fā)揮著重要作用。社會主義意識形態(tài)的輿論共識無法成為主流，西方的意識形態(tài)就會乘虛而入，占據(jù)人們思想，削弱我們政治、精神、文化和發(fā)展的凝聚力。

（三）技術(shù)層：社會主義意識形態(tài)的共同實踐。

一是社會主義意識形態(tài)的政治引領(lǐng)。要進一步加強黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)，通過黨的組織體系要將政黨的意識形態(tài)灌輸給組織內(nèi)的成員，形成基本的、穩(wěn)定的動員力，這是傳統(tǒng)意義上的組織化動員。傳統(tǒng)的政治引領(lǐng)強調(diào)要發(fā)揮組織的思想教育功能，讓組織成員在組織體系里受教育，努力形成充滿活力、健康有益的組織文化，最大限度地把人的智慧和力量激發(fā)出來、凝聚起來。要進一步加強對群團組織的政治引領(lǐng)，通過健全的群眾性社會團體的組織體系，層層對群眾進行聯(lián)系、宣傳、動員，讓他們學習領(lǐng)會社會主義意識形態(tài)的核心精神。要重視現(xiàn)實社會中虛擬個體在網(wǎng)絡(luò)空間的思想引領(lǐng)，加強主流媒體內(nèi)容建設(shè)，嘗試使用新型技術(shù)進行區(qū)域性信息的定點投放。要在現(xiàn)實空間和虛擬空間兩個維度的結(jié)合上發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，才能最大范圍地實現(xiàn)民眾由思想認同到政治認同的轉(zhuǎn)變。

二是社會主義意識形態(tài)的傳媒引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性，使得網(wǎng)絡(luò)空間成為多元的意識形態(tài)聚集地和交鋒地。受商業(yè)利益的驅(qū)使，網(wǎng)絡(luò)傳媒可能會為了流量推廣或迎合人們的認知偏好和閱讀習慣，一些信息傳播和信息表達并非合法和真實，甚至消解或者稀釋社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。傳媒引領(lǐng)是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代政府組織動員在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸。政府與傳媒的權(quán)力關(guān)系直接投射到傳媒意識形態(tài)、媒體角色與表現(xiàn)當中，網(wǎng)絡(luò)傳媒的意識形態(tài)性決定了必須堅持黨管傳媒的原則。全媒體迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播行為促使網(wǎng)絡(luò)媒體與政黨國家關(guān)系不斷被定義和重構(gòu)。要用馬克思主義意識形態(tài)理論占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，堅持高位引領(lǐng)，旗幟鮮明地傳播正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向。要強化新媒體行業(yè)協(xié)會的作用發(fā)揮，黨媒、官媒等主流媒體要保持新興主流媒體引領(lǐng)，確保傳統(tǒng)媒體在主流意識形態(tài)的權(quán)威輸出，占領(lǐng)主流意識形態(tài)傳播陣地。

三是社會主義意識形態(tài)的教育引領(lǐng)。鄧小平指出，“堅持憲法和法律所保障的各項自由，堅持對思想上的不正確傾向以說服教育為主的方針，不搞任何運動和‘大批判’”[8]（p145）可見，說服教育是意識形態(tài)領(lǐng)域上的重要方法。對于意識形態(tài)，列寧強調(diào)要加強理論灌輸，灌輸雖然在教育效果上存在一定的缺陷，但是仍然是必要路徑,高校思想政治理論課依然是社會主義意識形態(tài)教育的主渠道。同時要探索改進教育教學、理論宣傳和新聞報道的方法，針對不同教育對象，靈活采用多樣教育策略。要利用新型的傳播方式和案例化教學，把學術(shù)化和邏輯化的思想利用案例教學化的方式來進行教育灌輸。要把握意識形態(tài)教育與網(wǎng)絡(luò)新媒體新技術(shù)融合，建好網(wǎng)絡(luò)學習空間，構(gòu)建將社會主義意識形態(tài)融入學校教育教學全過程的體系。要加強歷史觀教育，引導(dǎo)教育對象正確看待歷史事實和社會現(xiàn)實，實事求是進行教育引領(lǐng)，克服“歷史虛無主義”思想傾向，堅定價值觀自信、文化自信和意識形態(tài)自信。

四是社會主義意識形態(tài)的文化引領(lǐng)。文化是明確的又隱含的符號系統(tǒng)，也是凝聚意識形態(tài)的重要力量。意識形態(tài)“文化化”是網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)發(fā)展的必然訴求選擇。在全球媒體邁向“數(shù)位化”的步伐之中，人們的新聞消費從傳統(tǒng)紙媒轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)新媒體和自媒體之上。除了新聞消費，還有網(wǎng)絡(luò)電影、電視劇、動漫、文學作品等，這些文化形態(tài)能帶給網(wǎng)絡(luò)受眾學習與分享，并且相互聯(lián)結(jié)為一個共同體。網(wǎng)絡(luò)受眾對所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有共同的感受，這種感受會影響他們的動機與行為。要充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的“文化共向”的機制，對民眾進行愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育，提升文化凝聚力，形成網(wǎng)絡(luò)空間的主流文化。

三、網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的凝聚力構(gòu)成與引領(lǐng)力基礎(chǔ)

意識形態(tài)無時不在，無處不在，存在于每個社會成員和社會之中。一個社會因為有凝聚力的存在，才能在思想上構(gòu)建起價值觀、道德準則、文化精神，才有了社會成員對于保持一個社會共同體的內(nèi)在規(guī)定，這種凝聚力對于維系社會共同體起到重要的作用。意識形態(tài)的本質(zhì)屬性是共同性，內(nèi)在的表現(xiàn)為共同思維，在共同思維下形成共同認知，兩者表現(xiàn)為凝聚力的特征。凝聚力原為物理學概念，引申到意識形態(tài)領(lǐng)域，主要是指集體或某一社會共同體內(nèi)部各成員因共同的利益和價值目標結(jié)為有機整體的某種聚合力。[9]（p29）增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力內(nèi)在地表現(xiàn)為凝聚力和引領(lǐng)力兩個維度，意識形態(tài)的凝聚力構(gòu)成了引領(lǐng)力的基礎(chǔ)。即前文所述，網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)引領(lǐng)力體現(xiàn)在社會主義共同思維和共同認知基礎(chǔ)上，包括政治、傳媒、教育、文化方面的引領(lǐng)力。

意識形態(tài)的實質(zhì)是政治制度、精神狀態(tài)、文化內(nèi)涵、發(fā)展形態(tài)的整體體現(xiàn)。根據(jù)系統(tǒng)學原理，我們對構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)凝聚力的基本要素進行系統(tǒng)分析和解構(gòu)，可以劃分為具有多層次、多要素和一定邏輯關(guān)系的四個方面，即政治凝聚力、精神凝聚力、文化凝聚力和發(fā)展凝聚力。這四個方面的構(gòu)成相互作用，不可分割，共同作用形成一種整體力，意識形態(tài)凝聚力的發(fā)揮是以上多要素共同發(fā)揮作用的結(jié)構(gòu)，而不是各構(gòu)成要素的簡單相加。

一是政治凝聚力。意識形態(tài)的階級性決定了政治凝聚力是意識形態(tài)的核心凝聚力。中國共產(chǎn)黨把政治建設(shè)擺在首位，“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”是政治凝聚力得以實現(xiàn)的重要條件。習近平強調(diào)，要著眼于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，加強對廣大青年的政治引領(lǐng)，一方面體現(xiàn)了對作為國家發(fā)展未來的青年的重視，體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的意識形態(tài)導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨是我們黨和國家發(fā)展事業(yè)的核心，是歷史和人民的選擇，黨讓中國特色社會主義事業(yè)凝心聚力、煥發(fā)生機。馬克思主義理論正是因為“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述?！盵10]（p285）中國共產(chǎn)黨在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，立足中國的現(xiàn)實土壤創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義理論，保持了中國特色社會主義理論自主性、獨立性、發(fā)展性、創(chuàng)新性，順應(yīng)和回答的時代之問，具有強大的政治凝聚力。

二是精神凝聚力。意識形態(tài)屬于精神范疇，一個社會的核心價值觀、道德準則、共同信仰、精神專題等都反映出社會的精神凝聚力。中華民族是崇尚精神的民族，中國夢是新時代精神凝聚力的體現(xiàn)。人民有共同的明確的信仰，才能構(gòu)筑起強大的精神凝聚力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是我們寶貴的精神財富，充分體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義事業(yè)的精神凝聚力。馬克思主義理論品質(zhì)和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展道路自信，構(gòu)成了習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述，成為習近平新時代中國特色社會主義理論的重要學理依據(jù)。新時代加強意識形態(tài)建設(shè)的工作導(dǎo)向為中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)強大的生機和活力提供了思想保障和精神凝聚。

三是文化凝聚力。文化是最具有凝聚力的力量。哈佛大學教授約瑟夫·奈提出國家軟實力的概念，并且認為軟實力體現(xiàn)在文化和意識形態(tài)上吸引力?？梢?，文化與意識形態(tài)的直接關(guān)系，體現(xiàn)了意識形態(tài)對于國家軟實力的重要意義。中國共產(chǎn)黨對文化的重視，正確對待和吸收中華民族傳統(tǒng)文化，成為國家軟實力的重要來源?，F(xiàn)有的歷史文化、民俗文化、宗教文化、藝術(shù)文化等等，通過特定的文化媒介把文化蘊含的意識形態(tài)要素傳遞給人們，形成了某種共同認知，產(chǎn)生文化凝聚力?！拔幕瘋鞑ナ俏幕哿Φ臉?gòu)成要素，文化傳播的規(guī)模和人民接受程度可以反映文化凝聚力的變化。”[11]（p1211）可以說，文化是否具有可傳播性以及文化傳播效能決定了文化凝聚力的大小。社會主義意識形態(tài)是馬克思主義中國化的理論結(jié)晶，是長期的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展中凝聚起來的系統(tǒng)的行為理念，他深植于我們傳統(tǒng)歷史文化，并不斷豐富發(fā)展。這種意識形態(tài)高度契合本民族文化特點，發(fā)揮著重要的文化凝聚的功能。

四是發(fā)展凝聚力。政黨的執(zhí)政理念、國家制度設(shè)計、政黨的治理能力，體現(xiàn)了發(fā)展凝聚力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念堅持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，堅持走群眾路線，發(fā)展政黨與群眾和諧一體的關(guān)系，積極發(fā)展經(jīng)濟和提升老百姓的生活水平，為老百姓謀實惠，這是一種發(fā)展的凝聚力體現(xiàn)。在國家制度設(shè)計中堅持集體主義原則，強調(diào)中央和地方合理互動，推進國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化，在這是黨領(lǐng)導(dǎo)國家的巨大成功的關(guān)鍵。在治理能力上，社會主義意識形態(tài)的建設(shè)和宣傳，是我們黨的法寶。堅持意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)、理論創(chuàng)新、輿論引導(dǎo)，更好地凝聚發(fā)展共識，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用發(fā)展的現(xiàn)實和成效贏得群眾的擁護，這是黨吸引力和凝聚力的根本所在。

從構(gòu)建社會主義意識形態(tài)的角度，凝聚力的概念既表達了對于社會的實質(zhì)，又表現(xiàn)了對意識形態(tài)建設(shè)的實質(zhì)。引領(lǐng)力是主體對客體的作用機制，有牽引、帶領(lǐng)的意涵，意味著這種意識形態(tài)具有先進性。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，文化的先進性體現(xiàn)出意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)力。凝聚力和引領(lǐng)力具有同一性，凝聚力和引領(lǐng)力在意識形態(tài)中可以相互轉(zhuǎn)化和促進，并且互為條件。社會主義意識形態(tài)因為具有引領(lǐng)力，推動了社會成員增進共同意識，社會主義意識形態(tài)凝聚力的發(fā)揮，構(gòu)成了意識形態(tài)引領(lǐng)力的基礎(chǔ)。通過網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的凝聚力構(gòu)成的系統(tǒng)剖析，厘清了意識形態(tài)凝聚力的來源和表現(xiàn)形態(tài)，這將為網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實現(xiàn)提供基礎(chǔ)。

四、把握網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)幾個關(guān)系

習近平強調(diào)：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵1]（p193）習近平總書記把意識形態(tài)工作和互聯(lián)網(wǎng)治理上升到國家安全的戰(zhàn)略高度，而對網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)也成為我國建設(shè)社會主義核心價值觀、傳播社會主義核心價值體系的重要方向。以主體建設(shè)和技術(shù)支持為切入點，加強意識形態(tài)話語權(quán)，建設(shè)良好的文化導(dǎo)向，實現(xiàn)該領(lǐng)域的新創(chuàng)新、新發(fā)展、新飛躍。

（一）把握科學技術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系。

法蘭克福學派認為，現(xiàn)代性的過程不言而喻的使得科學技術(shù)成為“意識形態(tài)”新的形式，科學技術(shù)具有意識形態(tài)的顯著特性，表現(xiàn)出明顯的意識形態(tài)功能，深刻影響著社會成員以及社會結(jié)構(gòu)的變遷。網(wǎng)絡(luò)空間具有作為信息、理論、思想生產(chǎn)的平臺，也具有作為個體之間溝通、自媒體交往的平臺。網(wǎng)絡(luò)空間具有兩種屬性，可以為傳播社會主義意識形態(tài)發(fā)揮作用，也可以為西方非社會主義意識形態(tài)辯護。網(wǎng)絡(luò)的開放性，讓中西方意識形態(tài)直接在網(wǎng)絡(luò)空間上斗爭和滲透。正如馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵12]（p178）就全世界而言，資本主義和社會主義的意識形態(tài)之爭中，標榜“普世價值”的西方的意識形態(tài)正在通過網(wǎng)絡(luò)影響和滲透我國，使得人們處于一種集體無意識地被操控、被滲透。面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴峻性和復(fù)雜性，必須研究西方的非馬克思主義思想是如何“塞進”我們頭腦的，讓增加社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力成為我們的自覺追求。

意識形態(tài)與技術(shù)的結(jié)合，成為網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)工作的最大特點，也是最大的難點。必須利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體和信息技術(shù)，加強對網(wǎng)絡(luò)空間的治理，確保意識形態(tài)安全。要善于將科學技術(shù)應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域。將網(wǎng)絡(luò)空間的輿情分析技術(shù)運用到意識形態(tài)建設(shè)中，利用社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件和大數(shù)據(jù)、信息系統(tǒng)、云平臺等技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖科學的發(fā)現(xiàn)識別機制。提高網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的管控水平，建設(shè)并完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測和評估體系、管控和引導(dǎo)體系，運用大數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)技術(shù)、精準推送技術(shù)、預(yù)測性分析技術(shù)推進網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)傳播。網(wǎng)絡(luò)中接收到的信息和形成的思想觀念及政治意識形態(tài)會對人們在現(xiàn)實中的行為產(chǎn)生不同程度的影響。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，目前網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容較為雜亂和多樣，群眾接受的有效信息有限，尤其是傳遞下來的政治理念在網(wǎng)絡(luò)平臺上通過加工會使人產(chǎn)生誤解。目前，很多網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)布要求較低，審核不過關(guān)，這就導(dǎo)致我們對網(wǎng)絡(luò)信息的接收和理解有誤差，進而影響我們的行為活動。網(wǎng)絡(luò)信息的接收對人們產(chǎn)生的影響首先是在主觀的能動性上，接收的信息會驅(qū)使人們的內(nèi)心，向著所謂的“目標”做出行為，因此意識形態(tài)的影響最后會體現(xiàn)在現(xiàn)實的實踐活動中。其次，個人發(fā)布的信息由于不具備完全的準確性，也會對別人的行為產(chǎn)生影響，驅(qū)使他人采取某種行為。所以通過“信息管控”對網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的建設(shè)是十分有意義的。

（二）把握理論生產(chǎn)和實踐生成的統(tǒng)一。

馬克思所言，意識形態(tài)“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述?！盵10]（p285）科學的理論必然是創(chuàng)設(shè)在社會之上，解釋全人類社會發(fā)展的客觀發(fā)展規(guī)律，具有強烈的因果性、規(guī)律性和必然性。反之，脫離了實踐，理論會缺乏說服力。費爾巴哈從一種脫離了現(xiàn)實社會的、獨立抽象的“人本質(zhì)”出發(fā)，雖然他的理論是唯物的，卻不夠徹底，與科學的理論存在難以逾越的鴻溝。只有在對實踐的“理論反省”下實踐才顯示為“人類的”實踐等等。理論“對全體的掌握和支配”的性格，是它得以脫離實踐、成為意識形態(tài)，進而凌駕于實踐之上。進一步說，誰掌握了理論，也就掌握了實踐。黨的十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實踐中發(fā)展出新的理論，也就是習近平新時代中國特色社會主義思想，作為馬克思主義中國化的最新理論成果把中國特色社會主義事業(yè)提高到一個新的高度。社會主義意識形態(tài)因其全面性的、“革命的”實踐，煥發(fā)出強大的凝聚力和引領(lǐng)力。

習近平新時代中國特色社會主義思想是現(xiàn)代化的馬克思主義理論思想的體現(xiàn)，具有真理性、正義性、科學性的理論體系。新時代必須加強理論的創(chuàng)新和闡釋，要將理論的東西轉(zhuǎn)化為人們能夠接受和認同的話語，進而內(nèi)化為共同的理想信念、價值理念、道德觀念。要加強對當代中國最新的社會主義意識形態(tài)的理論成果，也就是習近平新時代中國特色社會主義思想理論闡釋，建構(gòu)具有理論說服力，現(xiàn)實傳播力的話語體系。習近平指出，“如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力’”。[13]（p342）牢固樹立意識形態(tài)話語權(quán)意識和斗爭意識，樹立網(wǎng)絡(luò)空間的“陣地意識”“政治意識”和“政權(quán)意識”，科學認識意識形態(tài)工作對國家發(fā)展的根本的基礎(chǔ)的、全局的整體的、戰(zhàn)略的方向性的地位與作用。習近平指出，要“旗幟鮮明堅持黨管宣傳，黨管意識形態(tài)”[14]也就是要堅持黨管一切的原則，加強對網(wǎng)絡(luò)和信息工作的領(lǐng)導(dǎo)，落實意識形態(tài)的工作責任制，確保網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)輸出的正當性、合法性。

（三）把握個體自由和價值共識的關(guān)系。

現(xiàn)代國家人權(quán)發(fā)展也到了現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的演進過程，深刻改變國家和社會的價值秩序。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)話語空間的開放，讓公民言論自由有了深厚的土壤。在西方國家對人權(quán)的鼓吹和直接支持之下，網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)個體自由的價值傾向。表現(xiàn)在原子式粒子的個體性，推崇個體自由的自然權(quán)利，自利性的自我約制等，這些顛覆了傳統(tǒng)社會中價值秩序，帶來利益主體多元化和價值觀念多元化，帶來意識形態(tài)上個體自由與價值共識的矛盾。個體自由要求國家、政府扮演價值中立，充當公民個體價值上的裁判者角色。也就是，政府的角色與權(quán)力必須受到限制，只能依據(jù)最低限度的道德原則，為不同個體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系進行中立與客觀的仲裁。要深刻揭露西方社會打著個體自由的幌子膨脹了人權(quán)的角色、挖空了政治實踐的基礎(chǔ)的本質(zhì)。要清楚認識“價值中立”根本是一種迷思，西方國家自身的教育和傳媒從來不是價值中立的，網(wǎng)絡(luò)空間一直被視為意識形態(tài)政治角力的重要的機制。

意識形態(tài)自覺性與網(wǎng)絡(luò)空間自發(fā)性是一對矛盾。要把握社會主義意識形態(tài)的階級性本質(zhì)，致力于達成全體公民之間的共同價值。國家必須通過強制力確保主流意識形態(tài)的地位優(yōu)先于國內(nèi)各族群與文化之上，并且在教育、傳媒等社會領(lǐng)域充分體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間自發(fā)性的言論背后實際上是西方國家“普世價值觀”的體現(xiàn)，以實現(xiàn)“人人自由”“個人利益”為口號，以標新立異、博人眼球的語言，與國家主流意識形態(tài)、價值觀明顯違背的話語時?？梢姟２浑y看出，這種所謂的“自由”公然排斥黨的領(lǐng)導(dǎo)，是西方價值觀主導(dǎo)下的“自發(fā)自由”，存在明顯的“去意識形態(tài)化”傾向。要樹立網(wǎng)絡(luò)絕非“意識形態(tài)中立之地”的意識，政府既能干預(yù)參與網(wǎng)絡(luò)，也要監(jiān)督管理網(wǎng)絡(luò)，強化社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的絕對主導(dǎo)，實現(xiàn)人們在意識形態(tài)上達成政治認同，網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)才能真正地維護好國家主權(quán)和國家安全。

（四）把握好個體主體和集體主體的關(guān)系。

馬克思所言，“既然他們作為一個階級進行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領(lǐng)域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配?！盵10]（p98-99）馬克思關(guān)于意識形態(tài)的生產(chǎn)和分配理論，對于把握社會主義意識形態(tài)的主體建設(shè)來說具有重要的指導(dǎo)意義。所謂的意識形態(tài)主體大致包括意識形態(tài)生產(chǎn)者、傳播者、管理者、領(lǐng)導(dǎo)者等多重范疇。中國共產(chǎn)黨是社會主義意識形態(tài)的主體，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)”。網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)主體分為集體主體與個體主體，這兩類主體是社會生活中的話語主體。馬克思認為分工帶來了意識形態(tài)主體的分離，產(chǎn)生了兩個主體。這兩類主體要肩負意識形態(tài)生產(chǎn)的責任，堅持意識形態(tài)民族性和世界性的統(tǒng)一，不斷吸收全人類優(yōu)秀思想文化成果，進一步豐富和發(fā)展當代的馬克思主義理論。同時要堅持面向世界，樹立社會主義意識形態(tài)和文化自信，要創(chuàng)新用中國理論和中國話語解釋當代中國的實踐。

意識形態(tài)的主體主要包括意識形態(tài)的思想家，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)人、哲學社科理論工作者、高校思想政治理論課教師等。加強對馬克思主義經(jīng)典作家的意識形態(tài)理論的闡釋，把握馬克思主義宏大敘事理論供給與社會成員對于意識形態(tài)需求的矛盾，要在社會主義意識形態(tài)和人們對意識形態(tài)的理解上建立一種“思想分配”橋梁，用中國話語和生活話語闡釋理論問題，不斷提高理論說服力和對實踐的指導(dǎo)力。在意識形態(tài)工作中會重視理論家、宣傳家等集體主體的作用，社會普通個體往往因其遠離主流意識形態(tài)的“思想生產(chǎn)”容易被忽視。網(wǎng)絡(luò)空間讓每個社會成員都有機會成為意識形態(tài)的生產(chǎn)者和傳播者，特別具有一定網(wǎng)絡(luò)影響力的意見領(lǐng)袖和新媒體從業(yè)人員，加強對他們的政治統(tǒng)戰(zhàn)和輿論引領(lǐng)，鞏固并加強網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的主體建設(shè)，以道德內(nèi)化和法律外化雙重路徑營造風清氣正的社會主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。