郝志強

（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 江蘇 南通 226000）

黨的十九大報告明確提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。 “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義”［1］。黨的十九大以來，全國深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，展開了對21世紀(jì)馬克思主義的深入研究，清晰地展現(xiàn)出何為21世紀(jì)馬克思主義、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為何能夠被稱為21 世紀(jì)馬克思主義；通過人類社會發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史以及社會主義發(fā)展史等三大歷史維度，深刻揭示了21世紀(jì)馬克思主義中蘊含的歷史邏輯，闡明了21世紀(jì)馬克思主義的重大理論創(chuàng)新，凸顯其深厚的理論價值、歷史價值和實踐價值，彰顯出21世紀(jì)馬克思主義宏大的世界意義和時代意義。 21世紀(jì)馬克思主義作為中國特色社會主義新時代的精神旗幟，為“中國夢”的實現(xiàn)提供精神動力，為推進中國特色社會主義制度的完善發(fā)展和實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供理論指導(dǎo)，為破解全球共同面對的世界難題提供科學(xué)正確的認識論與方法論。

歷史和現(xiàn)實表明，任何一種主義或是理論的誕生都有其特有的時代背景、一定的時空條件、特殊的歷史創(chuàng)造人物以及獨有的理論主題。馬克思恩格斯生活于19 世紀(jì)，立足于他們所處的時代創(chuàng)造出19世紀(jì)馬克思主義，即經(jīng)典馬克思主義。自馬克思主義誕生以來，就一直與社會實踐緊密結(jié)合，完美地闡釋了其實踐性、人民性、科學(xué)性、開放性的理論特性，反映出人類社會所歷經(jīng)時代的偉大變革，伴隨時代發(fā)展變化而轉(zhuǎn)變其研究的主題、改變其發(fā)展的時空地域、豐富和發(fā)展其理論形態(tài)，凸顯出馬克思主義的強大魅力，深刻揭示出“兩個必然”的歷史邏輯，指引我們走向未來的共產(chǎn)主義美好社會。當(dāng)人類社會步入20 世紀(jì)后，以列寧為代表的無產(chǎn)階級革命家在繼承和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，對帝國主義進行深刻的分析和批判，明確提出共產(chǎn)主義的初級階段——社會主義的命題，并不斷探索社會主義建設(shè)，形成了列寧主義；以毛澤東為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在革命、建設(shè)過程中形成了毛澤東思想；以鄧小平為代表的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放中開辟、堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了鄧小平理論，由此形成了20世紀(jì)馬克思主義。 21世紀(jì)馬克思主義是在中國特色社會主義進入新時代后形成的，是在對19 世紀(jì)馬克思主義和20 世紀(jì)馬克思主義繼承發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這一新理論立足于新時代我國和人類社會面臨的 “百年未有之大變局”，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、以人類命運共同體推進全球治理提供中國智慧和中國方案，彰顯出人類社會發(fā)展的遠大前景，凸顯出科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的旺盛生命力。

一、21世紀(jì)馬克思主義理論形態(tài)創(chuàng)新

唯物辯證法認為，任何事物都是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一體，這是唯物辯證法揭示的五大范疇之一。新的理論創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，還體現(xiàn)在反映內(nèi)容的形式上，從而達到理論創(chuàng)新內(nèi)容與理論創(chuàng)新形態(tài)相統(tǒng)一。法蘭克福學(xué)派著名的代表人物阿爾弗萊德·施密特指出：“倘若必須要在唯物主義當(dāng)中尋找到一個統(tǒng)一的內(nèi)涵，把唯物主義的發(fā)展歷史單純地比作思想的內(nèi)部發(fā)展，這樣的話，人從一開始就踏上了錯誤的道路。倘若不談唯物主義的具體形態(tài)、表現(xiàn)方式，那么隨著歷史的發(fā)展， 唯物主義的內(nèi)容、 方法都會出現(xiàn)相應(yīng)的變化。 ”［2］恩格斯在他的著作中也明確提出：“時代的變換都會產(chǎn)生與所處時代相一致的理論思維，而且都會隨著歷史的變化而變化。在不同的時代，理論思維會表現(xiàn)出不同的形式， 也會有著不同的內(nèi)容。 ”［3］364由此可見，任何理論都不會是一成不變的，都會隨著歷史的發(fā)展，在理論的內(nèi)容和形式上發(fā)生具體的變化。 21世紀(jì)馬克思主義是在繼承和發(fā)展馬克思主義基礎(chǔ)上形成的，相比前兩個世紀(jì)的馬克思主義來講，理論形態(tài)出現(xiàn)了嶄新的變化，彰顯出21世紀(jì)馬克思主義的時代特色，凸顯其內(nèi)在的理論魅力。

（一）創(chuàng)新道路形態(tài)

21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新性地對馬克思主義進行繼承和發(fā)展，使其拓展到堅持中國特色社會主義道路中，不斷增強“道路自信”。如果將21 世紀(jì)馬克思主義看作推動新時代發(fā)展的思想武器，那么將這一思想武器轉(zhuǎn)化為具體發(fā)展形態(tài)的就是中國特色社會主義道路，創(chuàng)新了社會主義發(fā)展模式，是社會主義在21世紀(jì)發(fā)展形態(tài)的“升級版”。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，思想是行動的先導(dǎo)，沒有科學(xué)正確的理論就不能引導(dǎo)實踐走向成功，但是從理論與實踐的關(guān)系來看，在實踐中應(yīng)用理論、理論要更好地指導(dǎo)實踐必須借助“中介”，這個“中介”就是理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的“通道”，中國特色社會主義道路正是21 世紀(jì)馬克思主義這一理論“落地生根”的具體形態(tài)，通過21 世紀(jì)馬克思主義不斷拓展中國特色社會主義道路，從而推動“兩個一百年”目標(biāo)的實現(xiàn)，使實現(xiàn)“中國夢”近在咫尺。因此中國特色社會主義道路是21 世紀(jì)馬克思主義在新時代由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的必由之路，是21 世紀(jì)馬克思主義存在和發(fā)展的一種具體形態(tài)。

（二）創(chuàng)新制度形態(tài)

21世紀(jì)馬克思主義始終堅持在推進中國特色社會主義事業(yè)中必須實現(xiàn)理論與實踐的高度統(tǒng)一，在實踐中堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，堅持將實踐經(jīng)驗提煉為科學(xué)理論，從而使科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)辄h治國理政的制度體系和國家治理的強大效能，不僅凸顯出21 世紀(jì)馬克思主義的理論與實踐創(chuàng)新，還彰顯了其制度創(chuàng)新。黨的十九屆四中全會首次提出中國特色社會主義制度的13個獨特優(yōu)勢，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度同國家治理體系和治理能力密切的聯(lián)系，展現(xiàn)出21 世紀(jì)馬克思主義這一科學(xué)理論向中國特色社會主義制度的轉(zhuǎn)化，更加有利于我們堅定“制度自信”。通過這一轉(zhuǎn)化，使得21 世紀(jì)馬克思主義能夠更好地引領(lǐng)制度建設(shè)，在中國特色社會主義制度建設(shè)過程中能夠深入滲透和承載21 世紀(jì)馬克思主義，從而不僅能夠使21 世紀(jì)馬克思主義在理論創(chuàng)新上有了嶄新的載體，還能為創(chuàng)新人類社會發(fā)展制度文明提供科學(xué)的理論依據(jù)，從而使21 世紀(jì)馬克思主義在理論創(chuàng)新上展現(xiàn)出新景象。

（三）創(chuàng)新實踐形態(tài)

馬克思指出：“以前的舊唯物主義只是直觀地、機械地去理解對象、現(xiàn)實，而沒有從實踐的角度去理解，沒有從主體去理解，就像是照鏡子似的反映，沒有看到認識活動是感性的人的活動。”［3］26321世紀(jì)馬克思主義能夠很好地抓住認識的本質(zhì)，從主體方面、實踐的角度出發(fā)，立足于當(dāng)今世界時代主題，結(jié)合新時代中國特色社會主義偉大實踐，始終堅持以問題為導(dǎo)向，做到將理論轉(zhuǎn)化為實踐，從實踐中汲取理論創(chuàng)新的“養(yǎng)分”，站在真理與道義的制高點，解決新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義面臨的各種問題，為全球治理提供中國方案，很好地解決了“是什么”“為什么”“怎么辦”的問題。21世紀(jì)馬克思主義立足于現(xiàn)實需求，既提出新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主要內(nèi)容——“八個明確”，又提出新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐方略——“十四個堅持”，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的理論與實踐相統(tǒng)一的理論特質(zhì)，體現(xiàn)了其認識論與方法論相統(tǒng)一的內(nèi)在品質(zhì)。

（四）創(chuàng)新文化形態(tài)

文化是一個國家、一個民族最深沉的稟賦，中國特色社會主義文化有著龐大的文明體系，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，在近代以來革命、建設(shè)和改革過程中賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代含義，形成具有時代特色的文化形態(tài)，在中國特色社會主義偉大實踐中逐漸成為凝魂聚氣的強大力量，是全國各族人民思想價值體系的 “最大公約數(shù)”。在21世紀(jì)馬克思主義中，強調(diào)在新時代必須大力促進中國特色社會主義文化繁榮興盛，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國發(fā)展實際需要，努力實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一，促進物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活同精神生產(chǎn)、精神生活協(xié)調(diào)推進。因此，中國特色社會主義文化不僅是21 世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分，而且作為深厚的文化土壤為發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義提供根基，更加折射出21 世紀(jì)馬克思主義文化敘事的具體形態(tài)。

綜上，21 世紀(jì)馬克思主義為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了具體的實現(xiàn)方式，明確了中國特色社會主義道路、制度、文化的具體轉(zhuǎn)化形態(tài)，闡明了21 世紀(jì)馬克思主義這一馬克思主義中國化的最新理論成果不僅僅是一種理論，而是囊括道路、理論、制度、文化在內(nèi)的綜合成果，是理論與實踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物，凸顯出21 世紀(jì)馬克思主義的整體性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性，展現(xiàn)出馬克思主義在中國特色社會主義新時代的理論形態(tài)創(chuàng)新，彰顯出21世紀(jì)馬克思主義的優(yōu)勢所在。

二、21世紀(jì)馬克思主義理論主題創(chuàng)新

歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，時代主題發(fā)生了變化，必然會導(dǎo)致理論主題也隨之而改變。從我國社會主義建設(shè)與改革的角度看，我們黨和國家全部理論與實踐的主題就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義；從人類社會歷史發(fā)展的軌跡看，時代主題已經(jīng)由19 世紀(jì)的“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)?1世紀(jì)的“和平與發(fā)展”。在21世紀(jì)，中國同世界各國的關(guān)系也發(fā)生了“翻天覆地”的變化，對于全球的政治經(jīng)濟發(fā)展起到舉足輕重的作用，這也使21 世紀(jì)馬克思主義的理論主題出現(xiàn)了新的變化，其宏觀語境也發(fā)生著顯著的改變。

（一）當(dāng)今時代仍是馬克思主義所指明的歷史時代

黨的十九大向世人宣告，中國特色社會主義進入了新時代，但這個新時代指的并不是出現(xiàn)歷史學(xué)意義上的新時代，也不是社會制度發(fā)生重大變革的時代，而是指出現(xiàn)了新的歷史發(fā)展方位，并沒有超越社會主義初級階段，我們必須用正確的哲學(xué)自覺來看待新時代。當(dāng)然，從本質(zhì)上來講，中國特色社會主義新時代是社會發(fā)展過程中經(jīng)歷的一個方位，必須回答其所處的是什么時代這一問題。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“與馬克思恩格斯所處的時代相比，我們現(xiàn)在所處的時代已經(jīng)遠離革命與戰(zhàn)爭，和他們當(dāng)時的時代出現(xiàn)了天壤之別，但是如果從社會主義運動500 年的歷程這個角度來看，我們現(xiàn)在所處的時代仍然是馬克思主義所指明的歷史時代。 ”［4］步入21世紀(jì)后，資本主義雖然不再像19世紀(jì)那樣進行全球的侵略擴張，內(nèi)部也發(fā)生了許多變化與調(diào)整，但是其所固有的矛盾仍然存在，資本主義的腐朽、帝國主義的反動特征并沒有隨之改變，只是隨著時代的變化而隨之進行變革，實現(xiàn)了自我的“偽裝”，資本主義和社會主義之間的斗爭與矛盾并沒有消失，實現(xiàn)“兩個必然”仍然需要較長的時間，不能有絲毫懈怠，必須保持高度的警惕。因此，21世紀(jì)馬克思主義既肩負著繼續(xù)批判資本主義的歷史使命，也要結(jié)合已經(jīng)變化了的時代主題，高舉和平與發(fā)展的旗幟，順應(yīng)時代潮流。正確揭示和認識當(dāng)今時代主題，這是我們黨為了維護國家、民族、人民的根本利益做出的戰(zhàn)略判斷，能夠使黨和國家抓住戰(zhàn)略機遇期，保持戰(zhàn)略定力，順勢而為實現(xiàn)發(fā)展，同時也深刻地闡釋了21 世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新理論主題的根本依據(jù)。

（二）當(dāng)今時代面臨矛盾交匯的重大風(fēng)險

德國著名社會學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽赋霈F(xiàn)代社會是一個“風(fēng)險社會”，這個判斷在當(dāng)今時代顯得尤為真實。馬克思恩格斯早在19世紀(jì)就對資本主義帶來的“現(xiàn)代性”做出了預(yù)示，他們指出：“人類社會的發(fā)展有其自己的趨勢，最后都會走向世界歷史，工業(yè)不發(fā)達的國家最終都會實現(xiàn)向工業(yè)發(fā)達國家所出現(xiàn)的景象轉(zhuǎn)變。”［3］412隨著人類社會的現(xiàn)代性不斷推進，越來越發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家存在矛盾叢生和交匯的現(xiàn)狀，并不是隨著 “現(xiàn)代性”程度提高而“高枕無憂”。雖然如馬克思所講：“資本主義在他來到這個世界開始，僅僅用了不到100年的時間，就創(chuàng)造出比他出現(xiàn)之前所有時代創(chuàng)造出的生產(chǎn)力總和還要多的生產(chǎn)力”［3］325，但是在當(dāng)今時代逆全球化現(xiàn)象不斷滋生，霸凌主義、強權(quán)政治還在一定范圍盛行，這些對“人類去向何處”提出了挑戰(zhàn)，增加了全球治理和促進和平發(fā)展的不確定性因素，是身處21 世紀(jì)的人類所共同面對的時代難題。

（三）當(dāng)今時代亟須建設(shè)和變革全球治理體系

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，整個人類社會正在進行著大變革、大發(fā)展、大調(diào)整，“全球財富掌握在少數(shù)人手中、發(fā)展不平衡、收入分配不平等，這些問題亟須解決。全世界絕對貧困人口還大量存在，這是人類面臨的共同難題”［5］66，各個國家在發(fā)展中越來越凸顯出各種問題：財政赤字、信任赤字、治理赤字等。正是面臨當(dāng)前所處的時代背景， 21世紀(jì)馬克思主義應(yīng)運而生，運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法，對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”［5］48這一時代課題做出科學(xué)正確的回答，同時也對“世界怎么了，我們怎么辦”這一世界難題做出了科學(xué)的回應(yīng)。

綜上，21 世紀(jì)馬克思主義不僅為實現(xiàn) “中國夢”提供了治世良方，還為“世界大同”提供了中國智慧，將“中國夢”與“世界夢”有機結(jié)合，既順應(yīng)和平發(fā)展的時代潮流，又創(chuàng)新了理論主題。21世紀(jì)馬克思主義的理論主題創(chuàng)新，并不是封閉僵化式的創(chuàng)新，而是統(tǒng)籌兼顧社會存在與社會意識、中國同世界發(fā)展的整體性轉(zhuǎn)換，是對世界觀、認識論與方法論的整體性創(chuàng)新。 21世紀(jì)馬克思主義在當(dāng)今和平與發(fā)展時代主題下，積極探索新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一新的時代課題，既展現(xiàn)出當(dāng)代中國發(fā)展對世界各國的感召力和吸引力，也為全球治理提供了新思維、新出路，使家國情懷與世界情懷“合二為一”。

三、21世紀(jì)馬克思主義理論話語創(chuàng)新

理論創(chuàng)新一個重要的方面就是創(chuàng)新理論話語，創(chuàng)造新的敘事方式。歷史和現(xiàn)實表明，在170多年的馬克思主義發(fā)展史中，馬克思主義總是在不同的時代、面對不同的時代主題和任務(wù)，創(chuàng)新出不同的理論話語體系。從我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命、建設(shè)和改革的進程中，可以看到我們黨始終堅持與時俱進地發(fā)展馬克思主義，回應(yīng)時代與人民的關(guān)切，不斷解決時代課題，不斷推進馬克思主義中國化、大眾化、時代化，使馬克思主義同中國實踐“雙向互動”，在這個過程中使中華民族迎來站起來、富起來、強起來的歷史性飛躍，同時也形成了自身的理論話語體系——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展大勢，不斷探索實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大實踐，并將其上升為科學(xué)理論，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一新思想不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原則，還賦予其時代與民族特色，不同于資本主義的現(xiàn)代化和話語體系。進入新世紀(jì)出現(xiàn)新課題，進入新時代踏上新征程、肩負新使命，21世紀(jì)馬克思主義正是在面對這樣的新情況新問題，將馬克思主義基本原理與新時代中國發(fā)展的實際相結(jié)合，實現(xiàn)了新的偉大飛躍，逐步創(chuàng)建出自己的科學(xué)體系和話語體系。

（一）以發(fā)揮上層建筑作用深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的話語體系

在19世紀(jì)末，恩格斯基于當(dāng)時社會的發(fā)展進步以及時代的變化，曾做出了深刻的反思：在馬克思早年，基于實踐產(chǎn)生了辯證唯物主義，并且將其引入人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義，從而出現(xiàn)了徹底的唯物主義，將唯心主義從最后的避難所——人類社會中完全清除出去。由于時代的變化以及歷史唯物主義過于強調(diào)社會存在的第一性，在一定程度上會忽視社會意識的反作用，因此恩格斯在研究中充分論證了人類社會發(fā)展過程中社會政治上層建筑的重要作用，指出處于核心地位的上層建筑甚至在一定程度上會決定人類社會發(fā)展進程，他強調(diào)：“如果認為經(jīng)濟因素是決定社會發(fā)展的唯一因素，這是歪曲事實?！保?］302現(xiàn)實表明，恩格斯的論斷是正確的，社會發(fā)展不同于社會理論，往往比社會理論更加復(fù)雜多變，馬克思主義之所以能夠生生不息，擁有強大的生命力和感召力，就是將理論邏輯與歷史邏輯有機結(jié)合，使二者形成高度一致，不斷創(chuàng)新敘事方式。

進入21 世紀(jì)，面對時代的變遷、社會出現(xiàn)的新情況新問題、全球出現(xiàn)的深刻變革，21世紀(jì)馬克思主義對現(xiàn)代社會基本矛盾運動有深刻的把握，從而使這一理論創(chuàng)新成果更加反映現(xiàn)實社會問題，引領(lǐng)現(xiàn)實社會新發(fā)展。習(xí)近平總書記通過運用歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法，立足于中國特色社會主義偉大實踐，結(jié)合當(dāng)今世界政治經(jīng)濟格局的新變革以及人類社會矛盾的新特征，明確指出社會基本矛盾運動并不是決定與被決定的單線運動，而是一種復(fù)雜多變的交互運動，在對社會基本矛盾運動認識過程中必須從全面整體上把握。習(xí)近平總書記特別強調(diào)要突出上層建筑中的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國基本國情中最主要的方面，起到?jīng)Q定性的作用，要充分掌握中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，充分領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。一切工作開展和決策制定要以“最大國情”為根據(jù)，中國特色社會主義存在的一切特征要由 “最本質(zhì)的特征”決定，中國特色社會主義制度的一切優(yōu)勢要由“最大優(yōu)勢”決定?？傊?，中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化的形成和發(fā)展都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，這既是社會歷史發(fā)展已經(jīng)驗證的事實，也是中國特色社會主義的理論創(chuàng)造。因此上述思想體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)在把方向、謀大局方面的重要作用，找到了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“金鑰匙”，豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。21世紀(jì)馬克思主義關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要理論是我們解讀新時代、引領(lǐng)新時代的理論話語創(chuàng)新，通過創(chuàng)新話語體系正確認識和解決新時代面臨重大理論與實踐問題。

（二）以馬克思主義中國化深化社會主義建設(shè)規(guī)律的話語體系

馬克思主義中國化不僅強調(diào)的是一個動態(tài)的過程，還是一個時代課題。馬克思主義中國化是科學(xué)運用唯物辯證法的必然結(jié)果，體現(xiàn)出共性與個性的辯證關(guān)系。根據(jù)唯物辯證法的相關(guān)原理，馬克思主義雖然是科學(xué)正確的思想體系，但并不是封閉僵化的，而是處于不斷地運動、變化和發(fā)展中，只有將馬克思主義的普遍真理“中國化”，才能“求同存異”，揭示出中國特色社會主義存在的矛盾特殊性，從而在推動社會發(fā)展進步中更加 “有的放矢”。在黨的帶領(lǐng)下，全國人民共同奮斗，建立了新中國、確立了社會主義制度，“使中國社會發(fā)生了深刻的變革，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展打下了堅實的制度基礎(chǔ)”［6］。在黨的帶領(lǐng)下，我國進行了改革開放，開辟出中國特色社會主義，在實踐中不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，使我們國家勇立時代潮頭，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在黨的帶領(lǐng)下，全國各族人民增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，協(xié)調(diào)推進“四個偉大”，使中國特色社會主義進入新時代，不斷深化我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。

在《資本論》中，馬克思曾指出社會形態(tài)的更替有其自身的規(guī)律。在人類社會發(fā)展歷程中，不同社會形態(tài)要遵循不同的建設(shè)規(guī)律，即便是同一社會形態(tài)，在不同歷史發(fā)展時期也有著不同的建設(shè)規(guī)律，并且內(nèi)容形式也各不相同。改革開放四十多年來，中國特色社會主義在建設(shè)和發(fā)展過程中有著不同的階段特征，“反映出社會建設(shè)規(guī)律的時代特性”［7］。為了能夠推進新時代更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進行了偉大的理論創(chuàng)新，獨創(chuàng)了新的社會發(fā)展動力理論、人類命運共同體理論、社會全面發(fā)展理論、全面從嚴(yán)治黨理論等重大思想，形成了“新時代”“中國夢”“新發(fā)展理念”“以人民為中心”“五位一體”“四個全面”“四個偉大”“四個自信”“美好生活需要”等嶄新的時代話語，這些都是中國特色社會主義新時代的“時代精華”。

（三）以“社會行動的規(guī)律”深化人類社會發(fā)展規(guī)律的話語體系

馬克思說：“社會規(guī)律如同自然規(guī)律一般，都是規(guī)律，但是社會規(guī)律從根本上來講是人類從事社會活動的規(guī)律?！保?］513恩格斯也強調(diào)過人類社會發(fā)展規(guī)律本質(zhì)上講就是人們的社會行動規(guī)律。由此可見，人類社會發(fā)展規(guī)律并不是天然形成的，而是從人們所從事的實踐活動中產(chǎn)生的。習(xí)近平總書記通過科學(xué)運用歷史唯物主義，深入把握人類社會發(fā)展規(guī)律，從實踐活動中考察人類社會發(fā)展，用“兩個必然”“兩個絕不會”的社會發(fā)展規(guī)律深入分析當(dāng)今和平與發(fā)展的時代主題，以其深邃的目光洞察兩種不同社會制度在當(dāng)代世界的斗爭與合作，從而形成“一帶一路”“合作共贏”等戰(zhàn)略構(gòu)想。21世紀(jì)馬克思主義將中國特色社會主義同人類社會發(fā)展的最高階段——共產(chǎn)主義有機聯(lián)合，將當(dāng)前一切的奮斗同最終人類社會實現(xiàn)“無鎖鏈”的自由人聯(lián)合體有機聯(lián)合，創(chuàng)新性地提出打造人類命運共同體，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)更替的理論，為實現(xiàn)全人類解放提供了當(dāng)代的敘事方式。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們現(xiàn)在所付出的努力，以及很長時間的持續(xù)努力，都是為了能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，但我們也要清晰地看到，在當(dāng)前來看，步入共產(chǎn)主義社會仍然需要漫長的時間和歲月，我們現(xiàn)在要做的就是立足當(dāng)前發(fā)展階段，一步一個腳印地把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?！保?］131

21 世紀(jì)馬克思主義中提出的新型國際關(guān)系、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、構(gòu)建人類命運共同體等重大思想，創(chuàng)新性地發(fā)展了19 世紀(jì)馬克思主義提出的“兩個必然”的基本原理，為當(dāng)今世界資本主義與社會主義實現(xiàn)共存發(fā)展提供了新的解決方案，打破了“修斯底德陷阱”，超越了“歷史終結(jié)論”，實現(xiàn)了理論話語的創(chuàng)新。 21世紀(jì)馬克思主義敢于面對“百年未有之”時代變局，勇于回答“人類社會去向何處”的拷問，實現(xiàn)了歷史時空的穿越，回應(yīng)了人類社會普遍關(guān)切，不斷創(chuàng)新世界難題的解決方案。

四、21世紀(jì)馬克思主義理論方向創(chuàng)新

將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想稱為“21世紀(jì)馬克思主義”，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央以深邃的洞察力、高瞻遠矚的智慧深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，“但是這并不能表明我們黨對真理的探索已到盡頭，真理必然會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實踐的變化而變化”［8］，即與時代同呼吸、與人類共命運，在破解21世紀(jì)人類發(fā)展面臨的理論與實踐問題中不斷創(chuàng)造性發(fā)展。 21世紀(jì)馬克思主義在經(jīng)歷人類社會發(fā)展遇到的重大風(fēng)險以及科技革命的挑戰(zhàn)中，必將引領(lǐng)社會主義運動方向，展現(xiàn)出中國特色社會主義的遠大發(fā)展前景。

（一）從新冠肺炎疫情等重大風(fēng)險中引導(dǎo)人類社會走出生存困境

當(dāng)前，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，憑借我國制度優(yōu)勢，新冠肺炎疫情在我國已經(jīng)得到有效控制，應(yīng)急化防控也轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)化防控，但同時也應(yīng)該看到，疫情在全球還處于擴散態(tài)勢，增加了疫情防控的不確定性?？v觀人類社會發(fā)展歷史，“戰(zhàn)爭、瘟疫、饑餓是相生相伴的”［9］，倘若新冠肺炎疫情在全球持續(xù)蔓延，不能將其遏制，那么人類社會必然會加劇恐慌，極大可能使公共衛(wèi)生安全風(fēng)險轉(zhuǎn)變?yōu)橄砣虻慕?jīng)濟危機、政治危機，出現(xiàn)全球性的矛盾沖突與對立，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭，危及世界和平與發(fā)展，最終引發(fā)人類生存危機。針對諸如新冠肺炎疫情這樣的重大風(fēng)險給人類生存發(fā)展帶來的威脅和挑戰(zhàn)，如何做出選擇成為人類共同面對的難題，選擇資本金錢還是人民中心，選擇意識形態(tài)還是人類生死存亡，這些問題都是21 世紀(jì)馬克思主義的關(guān)注焦點，也體現(xiàn)出這一理論創(chuàng)新的方向抉擇。要站在21世紀(jì)馬克思主義真理與道義的雙重制高點上，把馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的理論同當(dāng)前新冠肺炎疫情結(jié)合起來，同 “后疫情時代”的實踐有機結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)的“唯GDP 論”“資本至上”等過時的思想，轉(zhuǎn)而采用新發(fā)展理念，用新思想新理念引領(lǐng)世界發(fā)展，通過構(gòu)建人類命運共同體共同應(yīng)對重大風(fēng)險，逐步擺脫威脅人類生存發(fā)展的各種危機。

（二）從新科技革命中變革人類社會存在方式

新一輪的科技革命即將到來，如果我國能夠趕上甚至引領(lǐng)人類社會的 “第四次工業(yè)革命”，我們便大有作為。新一輪的科技革命本質(zhì)上來講就是智能革命。隨著人類科技的發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能相繼出現(xiàn)，將人類帶入全新的 “數(shù)字世界”，數(shù)字化的人類社會存在方式會使人們進入仿真的后現(xiàn)代化“王國”， “在2020 年互聯(lián)網(wǎng)可以接入一萬億個傳感器，到2030 年AI 會被廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)，到2050 年使用物聯(lián)網(wǎng)的農(nóng)業(yè)可以增產(chǎn)高達70%，到2070年可以用機器人部件代替人類，每個人都可以具備超能力，整個世界都可以被數(shù)字化代替”［10］。這些在現(xiàn)在看來不能實現(xiàn)的想象一旦在將來實現(xiàn)，將會徹底顛覆現(xiàn)存世界，人類社會將跨入嶄新的時代。隨著云計算、大數(shù)據(jù)等新興科技的廣泛應(yīng)用，全球化范圍和深度更加深入，由于先進科技對人類認知和能力的超越，使得人們越來越在未知世界的恐懼中向往對科技的運用，同時由于科技在全球的發(fā)展，使得各個國家間的差距越來越小，科技、資本能夠越來越開放共享?？茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生的人類生存方式的變革，成為構(gòu)建人類命運共同體的重要支撐，在實踐中不斷推動人類命運共同體理論的創(chuàng)新。正是基于新科技革命帶來的這種變革，21 世紀(jì)馬克思主義倡導(dǎo)積極參與全球治理，將互學(xué)互鑒、合作共贏的理念轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€國家的自覺實踐，共同應(yīng)對面臨的難題與挑戰(zhàn)，使人類社會朝著更加美好的方向前進。

（三）從社會制度交匯中指明中國特色社會主義的發(fā)展前景

如果我們將前兩者綜合考察，會發(fā)現(xiàn)存在“兩種斗爭”，全世界普遍達成共識：每個人都可以享有生命健康權(quán)、自由權(quán)和安全權(quán)，但是在資本主義制度中，人們的這些基本權(quán)利早已消失殆盡，人類的健康是世界存在和發(fā)展的前提，在面對疫情襲擊，保障人民的生命健康在資本主義世界已經(jīng)“畸形”；在全球化的時代背景下，新科技革命的誕生必然會引發(fā)整個世界的變革，在新科技革命的催化下，世界格局已然出現(xiàn)大變局，尤其是發(fā)展中國家會趁勢而上實現(xiàn)飛速發(fā)展，從而打破世界政治經(jīng)濟舊秩序，粉碎來自資本主義發(fā)達國家的 “霸凌”，但是資本主義發(fā)達國家必然會阻礙這一發(fā)展進程。這兩種現(xiàn)象出現(xiàn)在當(dāng)代世界，是人類社會發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果，有其必然性，“因為在科技高速發(fā)展的當(dāng)今世界，已然顯現(xiàn)出資本主義制度的腐朽”［11］，社會主義制度已經(jīng)彰顯出強大的生命力，為人類描繪出未來社會的美好愿景。當(dāng)前，必須清晰地認識到新冠肺炎疫情是全人類的公敵，疫情防控關(guān)乎人類生死存亡，各國必須攜手應(yīng)對，加強合作；必須清晰地認識到新科技革命不是針對某個國家的，而是針對全世界的，任何國家、民族、人民都不能逃避。因此，在兩種社會制度斗爭與合作中，21 世紀(jì)馬克思主義必須明確中國特色社會主義的遠大光明前景，指明社會主義運動的前進方向，才能像19 世紀(jì)馬克思主義使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、20 世紀(jì)馬克思主義使科學(xué)社會主義由理論變?yōu)閷嵺`那樣，使21 世紀(jì)馬克思主義將科學(xué)社會主義的“燦爛光芒”普照在21 世紀(jì)的“世界大地”，彰顯出科學(xué)社會主義強大的時代生命力和感召力。

21世紀(jì)馬克思主義是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政過程中形成的重大理論創(chuàng)新成果，通過創(chuàng)新理論形態(tài)、理論主題、理論話語和理論方向，緊緊把握住新時代我們黨面臨的時代考驗，揭示出“中國共產(chǎn)黨應(yīng)該怎么辦”；緊緊扣住中國特色社會主義新時代這一嶄新的歷史發(fā)展方位，闡明“中國怎么辦”；緊緊掌握世界社會主義運動的發(fā)展趨勢和方向，詮釋“社會主義去向何處”；緊緊圍繞時代主題與特征，指明了“人類社會去向何處”，充分凸顯出21 世紀(jì)馬克思主義深邃的長遠眼光、真摯的家國情懷、高度的自覺自信和廣闊的世界視野。