（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東泰安 271018）

列寧的國(guó)家觀是對(duì)馬克思和恩格斯國(guó)家觀的繼承和發(fā)展。在《國(guó)家與革命》一文中，列寧系統(tǒng)闡述了馬克思主義的國(guó)家觀，對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生、國(guó)家的消亡、社會(huì)主義國(guó)家存在的必要性、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及對(duì)機(jī)會(huì)主義的批判等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述，其中很多思想對(duì)十月革命以及蘇維埃政權(quán)的建立具有重要的指導(dǎo)作用。列寧國(guó)家觀的基本主張并不是一成不變的，尤其在蘇維埃政權(quán)建立之后，由于現(xiàn)實(shí)需要，在國(guó)家機(jī)構(gòu)職能、權(quán)力分配、民主等方面表現(xiàn)出了與《國(guó)家與革命》中相矛盾的一面，但是在新經(jīng)濟(jì)政策背景下列寧的國(guó)家觀又得到了重建，所以看待這一變化應(yīng)該采取矛盾特殊性的觀點(diǎn)和具體問(wèn)題具體分析的方法。由此，考察列寧的國(guó)家觀仍然應(yīng)以《國(guó)家與革命》一文中的系統(tǒng)論述為主要依據(jù)。

中華人民共和國(guó)成立70 多年來(lái)，我國(guó)的發(fā)展符合馬克思主義的發(fā)展理論，是螺旋式的上升和曲折性的前進(jìn)，在各方面取得了輝煌成就。黨的十九大描繪了國(guó)家發(fā)展的美好藍(lán)圖，我們正一步步走在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上。與此同時(shí)，我國(guó)的發(fā)展也面臨著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。本文擬從列寧國(guó)家觀的視角研究和探討中國(guó)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)之策。

一、列寧國(guó)家觀的基本理論主張

列寧在《國(guó)家與革命》一文中系統(tǒng)闡述國(guó)家觀的主要目的。一是指導(dǎo)十月革命。列寧指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題不僅具有政治實(shí)踐上的意義，而且具有最迫切的意義，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題向群眾說(shuō)明，為了使自己從資本的枷鎖下解放出來(lái)，他們?cè)谧罱膶?lái)應(yīng)當(dāng)做些什么。”[1]172二是對(duì)曲解、歪曲馬克思主義國(guó)家觀的機(jī)會(huì)主義、沙文主義等錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)的回應(yīng)和批判?！笆紫龋覀円疾煲幌埋R克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，特別詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)學(xué)說(shuō)被人忘記或遭到機(jī)會(huì)主義者歪曲的各個(gè)方面。”[1]172由此可見(jiàn)，列寧的國(guó)家觀是對(duì)馬克思、恩格斯國(guó)家學(xué)說(shuō)的總結(jié)、繼承和發(fā)展，是關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)較全面系統(tǒng)的論述。

（一）關(guān)于國(guó)家的基本內(nèi)涵

國(guó)家是隨著階級(jí)的出現(xiàn)而逐漸出現(xiàn)的，當(dāng)階級(jí)消除的時(shí)候，國(guó)家就會(huì)逐漸消亡。列寧的國(guó)家觀對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生、國(guó)家的職能以及國(guó)家的“自行消亡”進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

在階級(jí)存在的社會(huì)，各個(gè)階級(jí)都是為了維護(hù)自己階級(jí)的利益，難免會(huì)出現(xiàn)階級(jí)之間的矛盾，當(dāng)社會(huì)各階級(jí)之間的矛盾不斷積累，增加到無(wú)法調(diào)和的地步，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入混亂。在這個(gè)時(shí)候就需要一種力量出現(xiàn)，平衡這一矛盾，使各個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系處在一個(gè)規(guī)定的秩序之內(nèi)，“這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量就是國(guó)家”[2]。在這里需要注意的是，國(guó)家不是階級(jí)矛盾調(diào)和的機(jī)關(guān)，而恰恰是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。恩格斯提到的“同社會(huì)相異化”也就是同社會(huì)相脫離，主要表現(xiàn)在特殊的武裝隊(duì)伍代替了“居民自動(dòng)的武裝組織”。特殊的武裝隊(duì)伍是維持社會(huì)在規(guī)定秩序下的有效力量，同時(shí)也能保證國(guó)家安全與穩(wěn)定。由于國(guó)家是在尖銳的階級(jí)矛盾中產(chǎn)生的，所以國(guó)家無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都是居于統(tǒng)治地位的，因此，國(guó)家的職能就是剝削被壓迫階級(jí)的工具。國(guó)家“自行消亡”理論在馬克思主義的國(guó)家觀中占有重要地位，列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一旦掌握國(guó)家政權(quán)之后，生產(chǎn)資料就會(huì)由私有變?yōu)閲?guó)有，如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就將自身消滅，同時(shí)階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立也消失，國(guó)家也會(huì)消失。但是需要注意的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)之后，國(guó)家不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消亡，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣需要用“鎮(zhèn)壓的特殊力量”去鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)，所以資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“消滅”的，而“自行消亡”中的國(guó)家其實(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家或者半國(guó)家。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論是列寧國(guó)家觀的重要組成部分。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史就是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷革命的歷史。”[3]20無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)獲得國(guó)家政權(quán)是在階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而這種階級(jí)斗爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必然代替資本主義的基本途徑。列寧國(guó)家觀中明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命采取的方式是暴力革命的方式，工人階級(jí)應(yīng)該采取暴力的方式去打碎、摧毀、破壞、消滅“現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器”，而不是簡(jiǎn)單地奪取和改造這個(gè)機(jī)器。

“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者?！盵1]199這種通過(guò)暴力革命的方式打碎舊的國(guó)家機(jī)器取得國(guó)家政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命本來(lái)就屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的范疇，只不過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政絕不僅僅是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，而是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)之后一直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)這一整個(gè)歷史階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政都要發(fā)揮重要作用。階級(jí)的消除，國(guó)家的消滅，無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的維護(hù)乃至共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)都需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的保障。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必然代替資本主義的基本手段。”[3]30

（三）國(guó)家消亡和共產(chǎn)主義展望

國(guó)家消亡的過(guò)程和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程從根本來(lái)看是同一個(gè)歷史過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)之后，資本家階級(jí)必然會(huì)進(jìn)行各種形式的反抗，所以此時(shí)仍然需要國(guó)家的存在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，只有資產(chǎn)階級(jí)的反抗徹底粉碎、資本家完全消失、階級(jí)不復(fù)存在的時(shí)候，國(guó)家隨之消亡，共產(chǎn)主義也就得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中關(guān)于自由的問(wèn)題就突顯出來(lái)，只要有鎮(zhèn)壓存在的地方，就不會(huì)有真正意義上的自由，只有當(dāng)共產(chǎn)主義真正實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，自由才能真正實(shí)現(xiàn)。列寧對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程劃分了兩個(gè)階段，一個(gè)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，一個(gè)是共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段指的是國(guó)家還存在的階段，這一階段還不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等和公正。到了共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，階級(jí)消亡了，國(guó)家隨之消亡，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了“各盡所能，按需分配”，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。

（四）為馬克思主義國(guó)家觀正本清源

列寧的國(guó)家觀是在回應(yīng)無(wú)政府主義、機(jī)會(huì)主義、沙文主義對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的曲解、歪曲的同時(shí)系統(tǒng)闡述出來(lái)的。無(wú)政府主義、機(jī)會(huì)主義以及沙文主義對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的錯(cuò)誤理解和宣傳在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定影響，誤導(dǎo)人們錯(cuò)誤理解馬克思主義正確的國(guó)家觀，影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。列寧的回應(yīng)以及對(duì)國(guó)家觀的系統(tǒng)論述無(wú)疑為馬克思主義國(guó)家觀正本清源，正確指導(dǎo)即將到來(lái)的十月革命。

二、列寧國(guó)家觀視域下中國(guó)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。”[4]中國(guó)當(dāng)前以及未來(lái)發(fā)展面臨國(guó)內(nèi)外諸多挑戰(zhàn)。從列寧國(guó)家觀視域考察，中國(guó)當(dāng)前以及未來(lái)發(fā)展在“兩制關(guān)系”的科學(xué)認(rèn)識(shí)、民主政治建設(shè)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等方面面臨的挑戰(zhàn)尤為突出。

（一）“兩制關(guān)系”的認(rèn)識(shí)仍然存在誤區(qū)

“社會(huì)主義與資本主義兩種思想體系、兩種制度、兩種不同制度國(guó)家之間的關(guān)系，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)主宰著人類(lèi)歷史,規(guī)定著時(shí)代本質(zhì)，影響著世界的格局?！盵5]正確認(rèn)識(shí)“兩制關(guān)系”對(duì)于處理與西方資本主義國(guó)家的關(guān)系具有重要意義。

根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會(huì)形態(tài)分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并且一般意義上人類(lèi)社會(huì)也會(huì)按照這個(gè)形態(tài)的順序進(jìn)行演變。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)都是在原有社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)主義社會(huì)是在資本主義社會(huì)的母體中發(fā)展起來(lái)的。馬克思在考察了俄國(guó)實(shí)際情況后得出了在俄國(guó)有可能會(huì)跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的結(jié)論。但是需要注意的是，東方貧窮落后的國(guó)家可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但是，“這不等于說(shuō)，這些國(guó)家可以把應(yīng)該在資本主義階段完成的歷史任務(wù)從自己的發(fā)展進(jìn)程中一筆抹去”[6]，相反，而是應(yīng)該在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行工業(yè)化和現(xiàn)代化的建設(shè)。所以在“兩制關(guān)系”的認(rèn)識(shí)上，不能把資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)成兩個(gè)完全對(duì)立的社會(huì)形態(tài)，也不能僅僅從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度兩個(gè)方面去理解“兩制關(guān)系”。

正確認(rèn)識(shí)“兩制關(guān)系”，就要明確各個(gè)國(guó)家對(duì)于發(fā)展道路、社會(huì)制度的選擇是自己的權(quán)力，各國(guó)應(yīng)該尊重彼此國(guó)家的選擇，尊重世界多樣性，不能全盤(pán)否定或者一味排斥資本主義。當(dāng)前，世界離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)也同樣離不開(kāi)世界，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀文明成果，還是引進(jìn)資金、技術(shù)、人才等方面都需要西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的支持。并且，全球變暖、經(jīng)濟(jì)全球化、地區(qū)和平與安全等很多國(guó)際問(wèn)題，都需要各個(gè)國(guó)家的共同智慧和努力，整個(gè)世界是人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（二）民主政治建設(shè)需進(jìn)一步加強(qiáng)

中華人民共和國(guó)成立70 年來(lái)，我們一直高度重視民主政治建設(shè)，并且取得了優(yōu)異成績(jī)，但是民主政治建設(shè)仍然面臨著很多難題，例如民眾的民主意識(shí)、民主觀念相對(duì)薄弱，政治素質(zhì)有待加強(qiáng)，政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度仍需提高，機(jī)構(gòu)和行政體制改革仍需深化。

民主意識(shí)和民主觀念相對(duì)薄弱與民眾政治素質(zhì)有待加強(qiáng)實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題，這一問(wèn)題是歷史與現(xiàn)實(shí)綜合形成的，與中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的影響以及中國(guó)人口的實(shí)際情況都有一定的關(guān)系。這就導(dǎo)致了民眾在行使自己民主權(quán)利的時(shí)候不重視、不關(guān)注，甚至在某些問(wèn)題上沒(méi)有政治和法律意識(shí)，助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣。民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度仍需提高?；鶎用裰鬟x舉的透明度、公正性，民主參與決策的途徑、機(jī)制，民主管理的規(guī)范化，民主監(jiān)督的參與方式、實(shí)效性等都需要進(jìn)一步探索和改進(jìn)。機(jī)構(gòu)和行政體制改革在基層方面的惠民程度還存在一定問(wèn)題，需要重視。

（三）意識(shí)形態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況。”[4]當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)早已不是隱性的，各種“西化、分化、丑化、腐化、淡化、融化”的行為不時(shí)發(fā)生，各種反馬克思主義的思潮迭起，各種反社會(huì)主義的言論頻發(fā)，甚至還有反國(guó)家政權(quán)、反中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的暗流涌動(dòng)。新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作任務(wù)仍然非常艱巨，迫切需要凝聚資源、多方發(fā)力。

三、列寧國(guó)家觀視域下中國(guó)發(fā)展的應(yīng)對(duì)之策

解決我國(guó)發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和難題是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程，需要來(lái)自各方面的力量共同努力，也需要多個(gè)層面、多個(gè)角度的舉措同時(shí)并舉。

（一）深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

一部馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷史，就是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的歷史。深入推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，能夠有效解決我們當(dāng)前在理論方面存在的各種誤區(qū)，更有針對(duì)性地指導(dǎo)我們的發(fā)展和實(shí)踐。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最關(guān)鍵的是使馬克思主義在中國(guó)更具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派。要把馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，使其更具有中國(guó)底蘊(yùn)；要用馬克思主義去指導(dǎo)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，彰顯馬克思主義的真理力量；要打造一支研究、創(chuàng)新、宣傳馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作隊(duì)伍。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是時(shí)代賦予的要求，其關(guān)鍵是帶著時(shí)代賦予的問(wèn)題去找答案。推進(jìn)馬克思主義的大眾化最重要的是使人民大眾對(duì)馬克思主義具有情感認(rèn)同。馬克思主義大眾化最關(guān)鍵的工作是馬克思主義的理論宣傳，要采用人民大眾能夠接受、容易接受的方式進(jìn)行宣傳，注重宣傳的實(shí)效性。

（二）新時(shí)代民主政治建設(shè)要更多關(guān)注基層重視基層

黨和國(guó)家始終把民主政治建設(shè)放在重要位置，黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)要健全人民當(dāng)家作主的制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。新時(shí)代民主政治建設(shè)不可忽略的一個(gè)重要方面即基層民主政治建設(shè)。民主意識(shí)、民主觀念的提高，民主權(quán)利的保障以及有效發(fā)揮，其最核心的解決途徑就是加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)，形成體制機(jī)制，有一個(gè)基本統(tǒng)一的規(guī)范體系。基層民主政治建設(shè)要重視宣傳教育和監(jiān)督審查工作，形成統(tǒng)一的宣傳教育、監(jiān)督審查工作辦法，嚴(yán)格按照辦法進(jìn)行實(shí)施。除此之外，基層機(jī)構(gòu)和行政體制需要加大改革力度，堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的宗旨，堅(jiān)持讓老百姓省事、省時(shí)、省心的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持節(jié)約資源、提高效率的原則，讓人民大眾真心滿意、確實(shí)受益。

（三）加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記在2018 年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵性問(wèn)題和實(shí)質(zhì)性問(wèn)題就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際，都要牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。從整體來(lái)看，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)首先要建立科學(xué)的馬克思主義話語(yǔ)體系。要依托完整、正確的馬克思主義理論體系，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，建立健全馬克思主義理論學(xué)科。其次是引領(lǐng)馬克思主義話語(yǔ)導(dǎo)向。沒(méi)有話語(yǔ)導(dǎo)向就不會(huì)抓緊意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)今社會(huì)思潮的多樣化迫切需要馬克思主義的話語(yǔ)導(dǎo)向進(jìn)行引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量。再次是展現(xiàn)良好的大國(guó)形象。話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力等是分不開(kāi)的，中國(guó)要在國(guó)際社會(huì)中扮演負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，繼續(xù)努力做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。

著眼未來(lái)，我們要不斷反思國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中面臨的困難和問(wèn)題，勇敢面對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。列寧國(guó)家觀視域下給予我們的思考是有限的，我們應(yīng)該登高望遠(yuǎn)、居安思危，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中不斷前進(jìn)。