王 眾 威

（湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410081）

家風(fēng)是家族代代相傳和沿襲下來的生活作風(fēng)、道德規(guī)范和價(jià)值取向，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同根同源，具有濃郁的文化底蘊(yùn)、深厚的精神涵養(yǎng)和鮮明的教化功能，是優(yōu)質(zhì)教育資源。它作為道德與文化的結(jié)合體，與大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育具有內(nèi)在的耦合性，是大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的良好載體，能夠?yàn)榇髮W(xué)生法治素養(yǎng)的培育提供豐富的道德滋養(yǎng)，將抽象和深邃的法治理論以貼近大學(xué)生生活實(shí)際的形式表現(xiàn)出來，使其法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)得到全面提升。因此，高校要在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，把優(yōu)良家風(fēng)作為大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的豐富滋養(yǎng)，充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的道德教育價(jià)值，使重家風(fēng)、守道德、正法治成為大學(xué)生的重要遵循。

1 問題的緣起

習(xí)近平總書記指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性?！盵1]以優(yōu)良家風(fēng)作為大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的道德滋養(yǎng)，就要首先對大學(xué)生法治素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行宏觀的把握，以增強(qiáng)思考問題的針對性和實(shí)效性。

一是大學(xué)生法治素養(yǎng)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。大學(xué)生是能夠進(jìn)行自我教育和自我完善的群體，大學(xué)階段也是他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前大學(xué)生法治素養(yǎng)良莠不齊，絕大多數(shù)大學(xué)生對具體法律制度一知半解,存在著嚴(yán)重的法治知識(shí)不足、法律意識(shí)欠缺、法治信仰缺乏、法治心理需求低、法治情感淡薄、法治思維弱化等問題。同時(shí)，發(fā)生在大學(xué)生身上的違法亂紀(jì)事件層出不窮，更凸顯了大學(xué)生知法、守法和用法的觀念淡薄，未能樹立對法治的信仰，這就使得大學(xué)生的法治素養(yǎng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題。二是大學(xué)生法治教育內(nèi)容存在著法學(xué)知識(shí)專業(yè)化的傾向，僅強(qiáng)調(diào)法治理論的全盤灌輸，淡化大學(xué)生的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)和道德行為的培育和養(yǎng)成，忽視大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。三是大學(xué)生道德教育與法治教育出現(xiàn)“錯(cuò)位”。長期以來，我國高校的大學(xué)生法治教育普遍側(cè)重于知識(shí)教育，誤將法治教育看作是行為規(guī)范教育，并將道德教育與法治教育相排斥甚至對立。這也就不可避免地將道德教育與法治教育割裂開來，未能樹立以道德滋養(yǎng)法治的理念，忽視了優(yōu)良家風(fēng)中的道德教育價(jià)值以及以優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育。

2 優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的價(jià)值意蘊(yùn)

優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值典藏，充分汲取優(yōu)良家風(fēng)中的深厚底蘊(yùn)，發(fā)揮其滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的教育價(jià)值，能夠?qū)崿F(xiàn)法治的思想引領(lǐng)性、方向主導(dǎo)性與家風(fēng)的道德感化和以文化人的同頻共振，對于推進(jìn)全面依法治國和大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育具有重要價(jià)值意蘊(yùn)。

2.1 為全面推進(jìn)依法治國創(chuàng)造良好的人文環(huán)境

全面推進(jìn)依法治國方略是一項(xiàng)系統(tǒng)完備的宏觀工程，這需要發(fā)揮大學(xué)生這一社會(huì)公民群體的中堅(jiān)力量，通過培育和提升其法治素養(yǎng)，由此達(dá)到以點(diǎn)帶面，營造良好的社會(huì)法治氛圍，實(shí)現(xiàn)由“法治群體”向“法治共同體”的轉(zhuǎn)變，這是在新時(shí)代的歷史征程中建設(shè)社會(huì)主義法治文化和提高全民族法治素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。法治作為一種制度約束、秩序規(guī)范和統(tǒng)治手段，其精神的領(lǐng)悟和感化，需要堅(jiān)持“軟硬兼施”的原則，即必須通過法律的強(qiáng)制性約束和道德的人文關(guān)懷來推動(dòng)其落到實(shí)處。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用[2]。在全面推進(jìn)依法治國方略的關(guān)鍵期，提升大學(xué)生的法治意識(shí)、法治觀念和法治能力，必須堅(jiān)持法治教育與道德教育的雙管齊下，通過將強(qiáng)制性的法律規(guī)范以合乎道德的方式呈現(xiàn)出來、將基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，發(fā)揮道德滋養(yǎng)法律和支撐法律的教化作用，從而實(shí)現(xiàn)法律和道德的相輔相成和相得益彰。優(yōu)良家風(fēng)作為道德和文化的范疇，是人們在長期生活實(shí)踐中形成、發(fā)展和充實(shí)起來的，內(nèi)含著豐富和優(yōu)秀的思想觀念、道德素質(zhì)和價(jià)值取向，能夠?yàn)樵诖髮W(xué)生活中全面推進(jìn)依法治國創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。通過優(yōu)良家風(fēng)對法律法規(guī)的道德滋養(yǎng)和豐贍，來培育大學(xué)生的良好法治品性和法治素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)全面依法治國方略的貫徹和落實(shí)。

2.2 增強(qiáng)大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的針對性和實(shí)效性

以優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育，就是要實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合和統(tǒng)整創(chuàng)新，推動(dòng)高校在教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上不斷進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，以增強(qiáng)大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的針對性和實(shí)效性。優(yōu)良家風(fēng)是高校法治教育獨(dú)特的教學(xué)資源和教育載體，其既有豐富多彩的內(nèi)在意蘊(yùn)，如修身治平、忠誠愛國、誠信為本、睦鄰友好等現(xiàn)代法治思想與理念，又有形態(tài)多樣的存在形式，如家訓(xùn)、家規(guī)、家書和家教等。這些豐富的優(yōu)良家風(fēng)思想內(nèi)在地契合和豐富了大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的內(nèi)容，凝結(jié)著整個(gè)大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容體系，有效地拓展了大學(xué)生法治教育的廣度和深度，增強(qiáng)了法治教育的針對性和感召力。同時(shí)，優(yōu)良家風(fēng)形態(tài)多樣的存在方式，具有強(qiáng)烈的理論感染力和視覺沖擊力，能夠改變傳統(tǒng)的說教式和灌輸式的法治教育形式，如通過傾聽史實(shí)典故、閱讀家書家訓(xùn)和參觀宗祠祖廟等形式，融合時(shí)代感、參與感和現(xiàn)實(shí)感于一體，能夠達(dá)到理論與實(shí)踐、內(nèi)化與外化的共生，從而實(shí)現(xiàn)育人于“細(xì)無聲”中，使大學(xué)生自覺將法治這一無形的精神力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可操作力量。

2.3 實(shí)現(xiàn)高校依法治教與以文化人的有機(jī)統(tǒng)一

培育大學(xué)生的法治素養(yǎng)，需要營造良好的校園環(huán)境，注重育人的灌溉浸濡和潤物無聲。因此，依法治教是高校優(yōu)化校園法治環(huán)境應(yīng)堅(jiān)持的首要原則。實(shí)行依法治教，就是要將法治理念貫穿和滲透至教育管理和辦學(xué)活動(dòng)的全過程，使其走向規(guī)范化、程序化和法治化軌道，營造符合法治精神的育人環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)方向。民主、公平和正義是法治的內(nèi)在要求和必然結(jié)果，依據(jù)法律來規(guī)范教育行為、協(xié)調(diào)教育關(guān)系和解決教育矛盾，以法治之規(guī)矩，能夠推動(dòng)建立公正透明的校園法治環(huán)境，使學(xué)生時(shí)刻處于法治規(guī)則和圈層之中。同時(shí)，文化具有陶冶情操、涵養(yǎng)德行和浸潤風(fēng)尚的功效，在大學(xué)生法治素養(yǎng)培育中，要更加注重以文化人、以文育人[3]。文化是法治教育發(fā)揮實(shí)效的重要依托，而優(yōu)良家風(fēng)中有著豐富的文化內(nèi)涵。以優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育，通過具體的表現(xiàn)形式以及多樣化的表現(xiàn)手法，使優(yōu)良家風(fēng)在大學(xué)生法治素養(yǎng)培育中迸發(fā)極強(qiáng)的渲染力和感召力，形成文化育人環(huán)境，使大學(xué)生在潛移默化中達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一，從而推動(dòng)以文化人的常態(tài)化、生活化，為大學(xué)生法治教育奠定堅(jiān)實(shí)的文化基石，進(jìn)而在大學(xué)生法治素養(yǎng)培育中實(shí)現(xiàn)依法治教與以文化人的有機(jī)統(tǒng)一。

3 優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的耦合

優(yōu)良家風(fēng)是大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的優(yōu)質(zhì)教育資源和有效載體，其本質(zhì)屬性就在于特殊的教育性。優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育具有多維教育教學(xué)價(jià)值耦合性，即優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)含大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的價(jià)值基礎(chǔ)，契合大學(xué)生法治教育的內(nèi)在規(guī)律，并為大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育提供了豐富資源。

3.1 優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)含大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的價(jià)值基礎(chǔ)

優(yōu)良家風(fēng)的形成是家庭精神內(nèi)核與社會(huì)價(jià)值觀念交互作用的結(jié)果，是社會(huì)主流價(jià)值觀的生動(dòng)寫照，內(nèi)含著大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的價(jià)值基礎(chǔ)。第一，優(yōu)良家風(fēng)是感性教育與理性約束的統(tǒng)一體，其內(nèi)在的“規(guī)矩意識(shí)”是家庭成員信仰法治和遵守法制的標(biāo)準(zhǔn)，與大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育目標(biāo)有著異曲同工之處，即優(yōu)良家風(fēng)通過道德教化，對違背倫理操守的行為進(jìn)行道德懲戒，而培育大學(xué)生的法治素養(yǎng)，則是通過法治教育提升大學(xué)生的法治意識(shí)和法治能力，使其承擔(dān)有形的不利后果。因此，盡管二者調(diào)節(jié)方式和作用形式具有明顯差異，但本質(zhì)上都是通過對人的教化以建立良好的社會(huì)秩序?yàn)閮r(jià)值指向。第二，道德與法律相互交融，道德即為人們內(nèi)心的法律。優(yōu)良的家風(fēng)能夠通過道德教化來減弱犯罪動(dòng)機(jī)，從而達(dá)到從精神高度嚴(yán)于自律。同時(shí)，優(yōu)良家風(fēng)還能夠引導(dǎo)人們依照內(nèi)心的道德準(zhǔn)繩來規(guī)范自己的行為，可以彌補(bǔ)法律功能上的空缺[4]。第三，優(yōu)良家風(fēng)作為一種規(guī)則慣性思維，其規(guī)矩意識(shí)和邊界思想在家庭成員中具有深遠(yuǎn)持久性和長期穩(wěn)定性，而培育大學(xué)生法治素養(yǎng)的根本目的在于使法治理念、法治思維和法治文化在大學(xué)生頭腦中根深蒂固，成為其社會(huì)交往的規(guī)范遵循。因此，以優(yōu)良家風(fēng)作為大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的道德滋養(yǎng)，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)法律轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺遵循，并長期貫穿于其日常生活和為人處世之中。

3.2 優(yōu)良家風(fēng)契合大學(xué)生法治教育的內(nèi)在規(guī)律

家庭貫穿大學(xué)生由稚氣到成熟的全過程，是其思想觀念和價(jià)值取向塑造的源基場域。優(yōu)良家風(fēng)是依靠家庭這一社會(huì)組織的“細(xì)胞”，為個(gè)人走向社會(huì)生活提供“試驗(yàn)場”。它通過將社會(huì)文化習(xí)俗、規(guī)范要求和價(jià)值取向中所內(nèi)含的公共理性精神，在家庭成員中進(jìn)行日常生活的道德引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、熏陶和教化，使其得以認(rèn)同、接受、內(nèi)化和外化，從而將家庭中的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”培養(yǎng)成為具有社會(huì)性的“社會(huì)人”，將社會(huì)成員公共理性精神轉(zhuǎn)化為個(gè)人理性。公共理性不是理性的公共運(yùn)用，而是個(gè)人理性在公共領(lǐng)域的重疊、交叉和運(yùn)用[5]。因此，社會(huì)規(guī)范和要求好比家庭發(fā)展的“綱領(lǐng)”，家庭則是社會(huì)規(guī)范與要求的傳遞者、接受者和踐行者，優(yōu)良家風(fēng)則是家庭成員實(shí)踐化和生活化的表現(xiàn)。而大學(xué)生法治教育本質(zhì)上就是將法律本身所附有的公共理性精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的情感認(rèn)同，并成為一種生活狀態(tài)，也即依托高校這一載體，將社會(huì)和人們所信仰的法治理念、法治價(jià)值和法治文化，通過大學(xué)生的自發(fā)體認(rèn)、情感認(rèn)同和躬身實(shí)踐而逐步深化，強(qiáng)化大學(xué)生的法治敬畏感和責(zé)任感。因此，優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生法治教育，從形式上看，遵循家規(guī)家訓(xùn)和遵紀(jì)守法都是以規(guī)矩、規(guī)則為人處世之本，從本質(zhì)上看，都圍繞著人的教化為核心要義，遵循著由社會(huì)意識(shí)→個(gè)體認(rèn)知→社會(huì)實(shí)踐、由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人→社會(huì)化的人的傳導(dǎo)過程。

3.3 優(yōu)良家風(fēng)為大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育提供了豐富資源

優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，教育價(jià)值獨(dú)特，能為大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育提供豐富資源。第一，優(yōu)良家風(fēng)為大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育內(nèi)容提供了豐富資源。優(yōu)良家風(fēng)重在“養(yǎng)德”，內(nèi)含有調(diào)節(jié)個(gè)體和社會(huì)行為方式、權(quán)益關(guān)系的準(zhǔn)則要求、秩序規(guī)范和價(jià)值理念，與大學(xué)生法治教育內(nèi)容是不謀而合的，如，“人而無信，百事皆虛”之于民法的誠信原則；“不受無功之祿，不取不義之財(cái)”之于物權(quán)法的財(cái)產(chǎn)所有理念；“勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽；見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”之于刑法中的個(gè)人生命及財(cái)產(chǎn)安全理念[6]。因此，優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)在地包含和滋養(yǎng)了作為價(jià)值觀的法治對公平、正義、權(quán)利和平等等精神的保障。第二，優(yōu)良家風(fēng)為大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育方法提供了豐富資源。優(yōu)良家風(fēng)中擁有眾多生動(dòng)活潑、富有感染力和潛移默化的教育方法，能夠?yàn)榇髮W(xué)生法治素養(yǎng)的培育方式添磚加瓦。如，諸葛亮在《誡外甥書》中曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感?！彼谜f服引導(dǎo)的方法教導(dǎo)龐渙修身立志；司馬光在《溫公家范》中注重以榜樣示范啟發(fā)引導(dǎo)，收錄大量“家行隆美可為人法者”的典型人物及其事跡教育后人[7]；司馬越在《世說新語·賞譽(yù)》中曰：“夫?qū)W之所益者淺，體之所安者深。”[8]他用實(shí)踐鍛煉的方法告誡自己的兒子要體驗(yàn)歷練，才能深知。因此，優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育方法互通、互融和共生。

4 優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的路徑

優(yōu)良家風(fēng)具有深刻的教育價(jià)值，在價(jià)值理念、目標(biāo)追求和教育方式等方面，與大學(xué)生的法治教育相貫通。要將優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生法治素養(yǎng)培育之中，需要從多維度進(jìn)行開發(fā)和拓展，以增強(qiáng)實(shí)效性。

4.1 深化認(rèn)知，轉(zhuǎn)變觀念

優(yōu)良家風(fēng)是一種獨(dú)特的教育資源，高校在家風(fēng)建設(shè)中，要正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)含的深刻教育價(jià)值，增強(qiáng)建設(shè)意識(shí)，充分挖掘和加以利用。一是高校要樹立正確認(rèn)知，深刻領(lǐng)悟優(yōu)良家風(fēng)的現(xiàn)代教育價(jià)值。優(yōu)良家風(fēng)作為家庭精神內(nèi)核和社會(huì)價(jià)值縮影的共同體現(xiàn)，可以提煉出包括理想信念教育、道德品質(zhì)教育和人生價(jià)值教育等在內(nèi)的整個(gè)思想政治課程的內(nèi)容體系[9]。因此，在推進(jìn)全面依法治國的新時(shí)代，通過對優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵注入時(shí)代語言和時(shí)代精神，能夠充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)在大學(xué)生法治素養(yǎng)培育中的感召力和感染力。二是高校要重視優(yōu)良家風(fēng)中的道德價(jià)值和文化精髓。優(yōu)良家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種內(nèi)在的文化沉淀，其與社會(huì)主導(dǎo)的善良風(fēng)俗和道德價(jià)值是相輔相成的。而任何外在的剛性的法律只有訴諸人的內(nèi)心情感，獲得人們自覺的道德支持，才會(huì)真正地發(fā)揮作用[10]。因此，高校要重視優(yōu)良家風(fēng)中的道德價(jià)值和文化精髓，并充分挖掘和加以利用，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)在強(qiáng)化大學(xué)生的道德觀念和人格品質(zhì)塑造中的教化作用，從而為大學(xué)生的法治思維提供豐厚的道德滋養(yǎng)。三是高校要堅(jiān)持道德教育與法治教育并重。道德教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體情感體認(rèn)、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐外化的基礎(chǔ)和有效形式。從大學(xué)生法治認(rèn)同的路徑來看，啟發(fā)、引導(dǎo)、熏陶、規(guī)范和協(xié)調(diào)等是實(shí)現(xiàn)法治精神和法治理念在大學(xué)生中入腦入心入行的過程，而這也正是優(yōu)良家風(fēng)具有的重要功能和特質(zhì)；同時(shí)，大學(xué)生在踐行法治的過程，也在一定程度上是對社會(huì)道德原則和道德要求的反映。因此，高校要實(shí)現(xiàn)法律在大學(xué)生中被認(rèn)同和信仰，就必須堅(jiān)持道德教育與法治教育并重，使道德教育成為涵養(yǎng)大學(xué)生法治意識(shí)、法治思維和法治能力的重要抓手。

4.2 注重家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容的系統(tǒng)性和時(shí)代性

高校要深入挖掘優(yōu)良家風(fēng)的深厚內(nèi)涵，整合和深化家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容的系統(tǒng)性和時(shí)代性，發(fā)揮其在大學(xué)生法治素養(yǎng)培育中的涵養(yǎng)作用，為大學(xué)生法治教育提供活水。一是高校要整合家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容的系統(tǒng)性。高校在優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)過程中，可結(jié)合課程教學(xué)安排，積極探索和構(gòu)建以家訓(xùn)家教、家書家信、宗祠寺廟等為主線的集文字、典故、人物和精神于一體的融合法治教育教學(xué)的內(nèi)容體系。同時(shí)，也可按照模塊化教學(xué)和專題教學(xué)，將課程內(nèi)容由點(diǎn)到面、由局部到整體，連接成線，使其系統(tǒng)化。如家訓(xùn)家教中的法文化、法律角度解讀家書家信和透視宗祠寺廟的規(guī)矩思維等專題。二是高校要深化家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容的時(shí)代性。一方面，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。在新時(shí)代全面依法治國的要求下，高校要立足于時(shí)代語境對傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化中合理的、有益的、穩(wěn)定的成分做進(jìn)一步闡發(fā)[11]。如傳統(tǒng)家風(fēng)中的平等友善觀念，在新時(shí)代語境下，既可以從人倫情感的維度來說明處理人際關(guān)系的價(jià)值理念，還可以從法治建設(shè)角度來說明憲法中的機(jī)會(huì)平等和公平參與、民法中的友善和睦原則。另一方面，要將優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵，與新時(shí)代共產(chǎn)黨人在治國理政中形成和發(fā)展起來的包括齊家以德、廉潔修身和勤廉節(jié)儉等在內(nèi)的家風(fēng)思想相銜接和貫通，使具有時(shí)代性和鮮活性的優(yōu)良家風(fēng)成為大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的豐富滋養(yǎng)。

4.3 構(gòu)建“三位一體”的家風(fēng)建設(shè)教育合力

以優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育，是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的統(tǒng)整工程，需要形成學(xué)界、高校和家庭“三位一體”的家風(fēng)建設(shè)教育合力。一是學(xué)界要加強(qiáng)對優(yōu)良家風(fēng)的理論研究和價(jià)值挖掘。學(xué)界要加大科研力度，組建一支基礎(chǔ)扎實(shí)、理論性強(qiáng)和專業(yè)水平高的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，積極開展家風(fēng)文化的學(xué)術(shù)研究和理論研討，系統(tǒng)整理和深入挖掘優(yōu)良家風(fēng)的優(yōu)秀思想。如，張建云編寫的《中國家風(fēng)》、中紀(jì)委組織編寫的《中國家規(guī)》和翟博編寫的《中國家訓(xùn)經(jīng)典》等著作。二是要發(fā)揮高校法治教育的主陣地角色。一方面，高校要堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)、因地制宜，充分開發(fā)和挖掘地方優(yōu)良家風(fēng)，積極編寫相關(guān)的校本教材和輔導(dǎo)讀物。如江西贛南師范大學(xué)依托客家家風(fēng)，編寫了《客家學(xué)概論》《客家贛州》等多部校本教材。另一方面，高校可以適時(shí)開設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)選修課，使優(yōu)秀家風(fēng)文化走進(jìn)課堂[12]。高校要積極開發(fā)和建設(shè)家風(fēng)教育必修課程和選修課程，并納入學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃之內(nèi)，這對于大學(xué)生全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵具有深刻意義。三是要發(fā)揮家庭教育的橋梁和紐帶作用。家庭作為社會(huì)組織的“細(xì)胞”，是將出生和成長于“小家庭時(shí)代”的大學(xué)生培養(yǎng)成具有社會(huì)性的“社會(huì)人”的源基場域，因此，家庭要扣好大學(xué)生人生的第一顆扣子。一方面，家庭要樹立家風(fēng)建設(shè)意識(shí)，將新時(shí)代的誠信、明禮、崇德等社會(huì)的規(guī)范與要求融入立家訓(xùn)、重家教、正家風(fēng)之中，以此認(rèn)同新風(fēng)氣、內(nèi)化新要求和傳播正能量，使大學(xué)生在潛移默化中接受教化與熏陶。另一方面，家庭要注重言傳身教，在為人處世中自覺樹立誠實(shí)守信、遵規(guī)守紀(jì)和文明謙讓等道德典型，以率先垂范的良好榜樣，使大學(xué)生在耳濡目染中得以教化和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)將教育落到小處、細(xì)處，形成常態(tài)化、生活化的家庭教育和家風(fēng)育人氛圍。

4.4 拓寬家風(fēng)建設(shè)平臺(tái)

拓展家風(fēng)建設(shè)渠道、更新家風(fēng)建設(shè)載體和營造濃厚的校園文化氛圍，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生法治素養(yǎng)培育有效銜接的利器。一是高校要堅(jiān)持校園家風(fēng)活動(dòng)、校外家風(fēng)體驗(yàn)和校外家風(fēng)實(shí)踐協(xié)同推進(jìn)。高校要積極開展家風(fēng)主題校園系列活動(dòng)，如，“揚(yáng)家風(fēng)、述家訓(xùn)”家風(fēng)故事會(huì)活動(dòng)、“寫家書、品家訓(xùn)”主題征文、書信作品征集活動(dòng)和“傳家風(fēng)、言家訓(xùn)”朗誦大會(huì)等，積極引導(dǎo)大學(xué)生注重家風(fēng)家教，充分發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)的育人實(shí)效。同時(shí)，高校要強(qiáng)化校外家風(fēng)體驗(yàn)活動(dòng)，使大學(xué)生深入歷史名人故居、宗祠祖廟等親身感受，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知與情感共鳴的協(xié)調(diào)，加深體驗(yàn)認(rèn)知和情感。另外，高校要積極開展校外家風(fēng)尋訪、家風(fēng)調(diào)研和家風(fēng)宣講等家風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)。如，安慶師范大學(xué)文學(xué)院“桐城家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)研團(tuán)”暑期前往桐城文廟、樅陽方氏祠堂等，通過對桐城俗語與故事專題采訪，深化了學(xué)生對家風(fēng)家訓(xùn)的深刻認(rèn)知。二是高校要充分運(yùn)用新媒體作為優(yōu)良家風(fēng)宣傳的新載體。高校可以利用大學(xué)生喜聞樂見的微博、微信和論壇等，通過開設(shè)公眾號(hào)，以貼近學(xué)生實(shí)際和生活、理論性和生活性相統(tǒng)一的形式，并以通俗易懂、生動(dòng)活潑的語言進(jìn)行宣傳，使學(xué)生通過“點(diǎn)贊”“轉(zhuǎn)發(fā)”和“留言”等形式得到熏陶。如，齊魯工業(yè)大學(xué)化學(xué)與制藥工程學(xué)院利用微信平臺(tái)，通過開設(shè)的微信公眾號(hào)，每日推送優(yōu)秀家訓(xùn)和典型人物故事，并在留言欄與學(xué)生互動(dòng)交流。同時(shí)，高校要積極構(gòu)建紅色資源網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，通過開設(shè)家風(fēng)主題網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)共享課程，擴(kuò)展家風(fēng)教育空間。如，池州學(xué)院通過建立數(shù)字池州家風(fēng)文化館，全場景立體化呈現(xiàn)池州家風(fēng)文化；湖南大學(xué)在中國大學(xué)MOOC 上開設(shè)了《中華傳統(tǒng)家教家風(fēng)》網(wǎng)絡(luò)共享課，打造網(wǎng)絡(luò)精品課程，方便了教學(xué)與學(xué)習(xí)。三是高校要營造濃厚的校園文化氛圍。高校要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合，通過充分挖掘遵規(guī)守紀(jì)的愛校典型，樹立校園典型榜樣和典型事跡，強(qiáng)化角色意識(shí)，開展常態(tài)化育人機(jī)制。如，可將家風(fēng)標(biāo)語在教室、宿舍和校園內(nèi)重點(diǎn)位置懸掛橫幅，制作櫥窗、展板等，建設(shè)校園“家風(fēng)家訓(xùn)文化長廊”，為校園增添一抹亮色，使學(xué)生于無形之中得以熏陶和陶冶。