戚 嵩

(安徽省社會科學(xué)院 馬克思主義研究所，合肥 230051)

0 引 言

黨的十八大歷史性地提出中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，明確要求以科學(xué)發(fā)展為主題，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進中國特色社會主義五大建設(shè)。黨的十九大進一步明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，并站在新的歷史方位，對統(tǒng)籌推進新時代“五位一體”總體布局作出了新的安排和部署?！拔逦灰惑w”總體布局的確立，不僅標(biāo)志著我們黨對馬克思社會結(jié)構(gòu)理論和中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達到了一個前所未有的新境界，更是一種面對當(dāng)今資本主義社會形態(tài)占主導(dǎo)地位的歷史時代下人類社會如何向著最高社會形態(tài)發(fā)展演進而提出的一種世界發(fā)展范式革命的深層探索，充分彰顯了馬克思社會結(jié)構(gòu)理論旨趣的新時代表征。

布局問題的實質(zhì)，在實踐上是一個戰(zhàn)略部署問題，而在理論上就是一個社會結(jié)構(gòu)問題。[1]而社會結(jié)構(gòu)問題，是任何一種科學(xué)的社會發(fā)展理論都無法回避的首要問題。馬克思在1859年《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，通過對資本主義這一典型社會形態(tài)的剖析，從社會要素出發(fā)就社會結(jié)構(gòu)問題作了經(jīng)典式闡述，初步形成了以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑及其相互關(guān)系為基本要素的社會結(jié)構(gòu)理論。正是借助社會結(jié)構(gòu)理論，馬克思才能夠科學(xué)揭示社會形態(tài)發(fā)展演進的一般進程和基本規(guī)律，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎。社會結(jié)構(gòu)理論也由此成為馬克思社會形態(tài)理論乃至唯物史觀的重要組成部分。馬克思社會結(jié)構(gòu)理論，為整個社會結(jié)構(gòu)“發(fā)現(xiàn)最隱蔽的秘密，發(fā)現(xiàn)隱藏著的基礎(chǔ)”[2]，為科學(xué)認(rèn)識人類社會及其發(fā)展規(guī)律提供了一種整體性的思維框架，是我們深刻認(rèn)識和正確理解社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展演進的科學(xué)方法論,是總體布局的重要思想理論基礎(chǔ)。我們黨對總體布局的把握與對中國特色社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識密不可分。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終自覺以馬克思社會結(jié)構(gòu)理論為指導(dǎo)，并在中國特色社會主義建設(shè)的具體實踐中堅持與時俱進、不斷發(fā)展馬克思社會結(jié)構(gòu)理論，實現(xiàn)了中國特色社會結(jié)構(gòu)研究范式的不斷創(chuàng)新和轉(zhuǎn)移，總體布局也因此不斷發(fā)展和完善。中國特色社會結(jié)構(gòu)研究范式創(chuàng)新和轉(zhuǎn)移主要表現(xiàn)為由物質(zhì)、精神兩分模式轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟、政治、文化三分模式，再轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟、政治、文化、社會四分模式，進而轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)五分模式。與此相應(yīng)，總體布局也經(jīng)歷了一個從“兩位一體”到“五位一體”不斷探索創(chuàng)新、不斷發(fā)展完善的歷史演進過程，其中的每一次發(fā)展演進都標(biāo)志著我們黨對馬克思社會結(jié)構(gòu)理論認(rèn)識的一次與時俱進。

恩格斯曾經(jīng)指出:“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”[3]總體布局也并非一蹴而就,其發(fā)展歷程也同樣包含著一連串互相銜接的發(fā)展演進階段。

以馬克思社會結(jié)構(gòu)理論為視角探索總體布局的整個歷史發(fā)展進程，對于統(tǒng)籌推進新時代中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局具有重要的理論意義和實踐價值。同時，也有助于我們在宏大的歷史敘事中深刻認(rèn)識中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局所展現(xiàn)的“中國方案”、“中國智慧”與“中國經(jīng)驗”的魅力。

1 從“兩位一體”向“三位一體”的轉(zhuǎn)換

黨的十一屆三中全會后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)了全黨工作重心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)突飛猛進，與此同時也出現(xiàn)了“精神文明”一手軟的狀況。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地意識到這個問題可能會導(dǎo)致改革的方向出現(xiàn)偏差，他們根據(jù)馬克思社會結(jié)構(gòu)理論中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生活關(guān)系與精神生活關(guān)系的辯證關(guān)系原理，創(chuàng)造性地提出了物質(zhì)與精神兩分模式的社會結(jié)構(gòu)研究范式，敏銳而又及時地指出，如果物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“一手硬、一手軟”，社會風(fēng)氣就會越來越壞，整個社會就會物欲橫流、道德淪喪、貪污腐化。這樣，無論物質(zhì)文明、經(jīng)濟建設(shè)形勢多么喜人、成績多么輝煌，都是毫無意義的。[4]154他們反復(fù)強調(diào)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相輔相成、同等重要、不可偏廢，如果僅僅依靠物質(zhì)條件而忽視精神文明建設(shè)，那么物質(zhì)文明建設(shè)就會迷失方向，就會走上彎路,甚至走上邪路。社會主義革命和建設(shè)都不可能勝利。[4]144因此，必須堅持一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，“兩手抓，兩手都要硬”，做到物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)雙管齊下，在大力推進物質(zhì)文明建設(shè)的同時，努力推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。[5]黨的十二大報告根據(jù)馬克思社會結(jié)構(gòu)理論的基本原理，對社會主義精神文明建設(shè)的重要作用、重大意義及其與物質(zhì)文明建設(shè)的辯證關(guān)系作出了經(jīng)典闡述，明確把社會主義精神文明建設(shè)上升至“建設(shè)社會主義的一個戰(zhàn)略方針問題”[6]，要求全黨同志必須從總體布局的高度認(rèn)識和把握社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。這標(biāo)志著物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)“兩位一體”總體布局的形成。在“兩位一體”總體布局指引下，我們不斷夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，始終堅持正確方向。

隨著改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，當(dāng)代中國政治領(lǐng)域一些隱性的矛盾與問題日漸浮出水面，而依賴兩分模式的社會結(jié)構(gòu)研究范式很難解決政治領(lǐng)域的一些突出問題。兩分模式的社會結(jié)構(gòu)研究范式的局限性就逐漸突顯出來，從而導(dǎo)致范式危機，而范式危機的出現(xiàn)也就意味著更換范式時機的到來。[7]。根據(jù)美國科學(xué)史及科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩(Thomas Samuel Kuhn)的范式轉(zhuǎn)移理論，一種范式如果不能解決新問題，它就會式微，繼而出現(xiàn)范式轉(zhuǎn)移，而范式轉(zhuǎn)移首先要求創(chuàng)新。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把創(chuàng)新看作是一個民族進步的靈魂，創(chuàng)造性地對社會結(jié)構(gòu)兩分模式研究范式的這種危機及時作出回應(yīng)。1991年7月1日，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年的講話中，較為完整地闡述了中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化及其相互關(guān)系。他強調(diào)指出，經(jīng)濟、政治、文化都是中國特色社會主義偉大事業(yè)不可分割的有機組成部分，不可單兵突進，必須協(xié)調(diào)發(fā)展。[8]這就為兩分模式的社會結(jié)構(gòu)研究范式的轉(zhuǎn)移做了重要的思想動員和理論準(zhǔn)備。1997年9月，江澤民在黨的十五大報告中系統(tǒng)、完整地提出并闡述了我們黨在社會主義初級階段經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)。[9]基本綱領(lǐng)的制定，標(biāo)志著我們黨完成了社會結(jié)構(gòu)研究范式由物質(zhì)、精神兩分模式向經(jīng)濟、政治、文化三分模式的轉(zhuǎn)移。在新的社會結(jié)構(gòu)研究范式指導(dǎo)下，總體布局由物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)兩位一體轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)三位一體。

2 從“三位一體”向“四位一體”的發(fā)展

馬克思社會結(jié)構(gòu)理論視閾下，社會形態(tài)是由各種社會結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成的相互聯(lián)系的有機體，是“一切關(guān)系同時存在而相互依存”的活的有機體。這個活的有機體“不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體。”[10]隨著社會有機體的發(fā)展演進，社會建設(shè)日益起著保持社會有機體正常運轉(zhuǎn)和有序發(fā)展的中樞作用。而在經(jīng)濟、政治、文化三分模式下，社會領(lǐng)域問題一部分歸屬于經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的范疇，一部分就容易被忽略，導(dǎo)致經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展“一條腿長，一條腿短”。社會建設(shè)的短板，不僅嚴(yán)重影響社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安，而且嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。隨著對馬克思社會結(jié)構(gòu)理論認(rèn)識的不斷深化，我們黨越來越關(guān)注社會建設(shè)領(lǐng)域存在的問題，社會結(jié)構(gòu)研究范式也逐步從經(jīng)濟、政治、文化三分模式向經(jīng)濟、政治、文化、社會四分模式轉(zhuǎn)移。

2002年11月8日，江澤民在黨的十六大報告中把“社會更加和諧”同“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮”一道作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。應(yīng)該說，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對社會結(jié)構(gòu)的理解已經(jīng)突破了經(jīng)濟、政治、文化三分模式，從而為中國共產(chǎn)黨社會結(jié)構(gòu)研究范式進一步實現(xiàn)向四分模式的轉(zhuǎn)移作了理論的鋪墊。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視社會建設(shè)，作出了一系列決策部署。黨的十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大范疇，并且把“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”提升到黨的執(zhí)政能力的高度，由此可見我們黨對社會建設(shè)的重視程度。2005年2月，胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中首次明確提出“四位一體”總體布局的概念。他指出，我們黨對總體布局的認(rèn)識和把握是隨著中國特色社會主義偉大實踐的發(fā)展而發(fā)展，當(dāng)前，總體布局已經(jīng)明確由經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)四位一體。[11]2006年10月，黨的十六屆六中全會審議通過了我們黨自執(zhí)政以來第一個關(guān)于加強社會建設(shè)的綱領(lǐng)性文件——《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，進一步提出“推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”[12]，明確強調(diào)要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，其中，黨委領(lǐng)導(dǎo)是根本，政府負(fù)責(zé)是關(guān)鍵，社會協(xié)同是依托，公眾參與是基礎(chǔ)。

2007年10月，黨的十七大明確提出堅持中國特色社會主義四大建設(shè)基本綱領(lǐng)，要堅持四大建設(shè)基本綱領(lǐng)就要適應(yīng)國內(nèi)外新形勢、順應(yīng)各族人民新期待、把握經(jīng)濟社會發(fā)展新態(tài)勢。黨的十七大還專門闡述了怎樣堅持中國特色社會主義四大建設(shè)基本綱領(lǐng)。[13]至此，經(jīng)濟、政治、文化、社會四分模式的社會結(jié)構(gòu)研究范式成為全黨普遍共識、具有指導(dǎo)性的社會結(jié)構(gòu)研究范式，我們黨再次實現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)研究范式的轉(zhuǎn)移，總體布局也由此相應(yīng)發(fā)展為“四位一體”。

3 從“四位一體”到“五位一體”的演進

伴隨我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，工業(yè)化和城市化進程的不斷加快，人與自然的關(guān)系日益惡化。應(yīng)該說中國共產(chǎn)黨社會結(jié)構(gòu)研究范式無論是三分模式，還是四分模式都沒有忽視人與自然的關(guān)系，只是沒有將其提升到與經(jīng)濟、政治、文化、社會相并列的高度。比如，早在1995年中共中央就提出了可持續(xù)發(fā)展重大戰(zhàn)略，黨的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為其根本要求之一。隨著大自然一次次無情的懲罰和報復(fù)，人與自然和諧共處被提上了議事日程。

黨的十七大從文明的高度看待生態(tài)建設(shè)，并首次明確提出以節(jié)約資源和保護環(huán)境為核心的生態(tài)文明建設(shè)要求。2007年12月17日，胡錦濤在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話中，第一次公開將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)相并列，賦予生態(tài)文明建設(shè)重要地位。并強調(diào)，必須按照總體布局，全面推進五大建設(shè)。[14]此后，胡錦濤的多次講話以及黨的會議與文件都強調(diào)要推進五大建設(shè)。這為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨社會結(jié)構(gòu)研究范式向五分模式轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)。

2012年11月，黨的十八大進一步凸顯生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，并要求將其融入中國特色社會主義建設(shè)各方面和全過程。至此，中國共產(chǎn)黨社會結(jié)構(gòu)研究范式正式從四分模式轉(zhuǎn)換為五分模式，“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局最終形成，我們黨社會結(jié)構(gòu)研究范式達到一個前所未有的新高度。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進一步明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，并在全面總結(jié)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴經(jīng)驗、深入分析國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，從中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明五個方面，提出了新時代統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)，作出了新的戰(zhàn)略部署。

當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程已經(jīng)開啟。在新時代，只要我們統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，推進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相協(xié)調(diào)，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。