陳中文，袁小鵬

(黃岡師范學(xué)院 教育學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

聞一多作為中國(guó)現(xiàn)代卓越教育家，既具有作為教育家在學(xué)術(shù)研究、實(shí)踐修為和精神境界等方面一些共同的范式和特征，同時(shí)也有著與他的詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和偉大的愛國(guó)主義者、卓越的藝術(shù)家的生命歷程密切關(guān)聯(lián)的獨(dú)特教育理念、教育情懷和個(gè)性特征。而體現(xiàn)在他的二十一年的教師職業(yè)生涯中的以身示范和以教示范的教育示范性，則是最能反映和凸顯聞一多在現(xiàn)當(dāng)代教育家群體中的鮮明的性格稟賦與特征。深入發(fā)掘聞一多作為教育家的教育示范性以及推動(dòng)這種教育示范性養(yǎng)成的要素和規(guī)律，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展、推動(dòng)我國(guó)新一代教育家的培養(yǎng)、成長(zhǎng)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、以身示范，為青年學(xué)生“做人的榜樣”

(一)以身示范：中國(guó)式教育思想的基本內(nèi)涵

1.以身示范：基于教育本質(zhì)屬性的教師職業(yè)特質(zhì)和要求。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是迄今為止關(guān)于教育本質(zhì)最具普適性的一種闡釋。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)屬性及其規(guī)律，決定了作為教育活動(dòng)主體的教師以身示范的職業(yè)要求與特征。

以身示范作為教師職業(yè)的本質(zhì)屬性和要求，強(qiáng)調(diào)的是教師通過自己在教育教學(xué)中的身體力行，為學(xué)生高尚人格品質(zhì)、精神情操和行為修養(yǎng)的養(yǎng)成樹立榜樣、做出示范。一方面，是教育的根本目的和任務(wù)，決定了注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品質(zhì)、精神情操和行為修養(yǎng)教育的重要性；另一方面，這種以人為對(duì)象，以人的品質(zhì)、精神和行為修養(yǎng)教育為目的的教育活動(dòng)，以及教師在這一教育活動(dòng)的特殊地位，決定了教師以身示范的重要性。在中外教育史上，人類早期的教育實(shí)踐活動(dòng)原本都是把對(duì)教育對(duì)象在人格修養(yǎng)和精神涵養(yǎng)方面的教育作為主要目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)教師以身示范的職業(yè)特質(zhì)提出了明確的要求。進(jìn)入近現(xiàn)代，為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)化的發(fā)展需要，現(xiàn)代學(xué)校教育突出了對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的教育和職業(yè)生存技能的培養(yǎng)，形成了以知識(shí)教育和技能培養(yǎng)為主導(dǎo)的教育體系和內(nèi)涵。這種現(xiàn)代學(xué)校教育體系和內(nèi)涵，一定程度上違背、遮蔽了教育的本質(zhì)與初衷，導(dǎo)致了教育目標(biāo)、體制和內(nèi)涵方式的偏移，也弱化了對(duì)教師職業(yè)的以身示范特質(zhì)的要求。正是在這樣的背景下，回歸教育培養(yǎng)人的根本目的，矯正單純的知識(shí)教育的傾向，成為了當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展所面臨的一個(gè)重大課題。中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平同志提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”[1]。立德樹人教育目的觀的重申和強(qiáng)調(diào)，是對(duì)片面的知識(shí)教育的矯正，和對(duì)教育本質(zhì)屬性及其初衷的回歸，當(dāng)然也是對(duì)教師職業(yè)以身示范特質(zhì)的重申和強(qiáng)調(diào)。因?yàn)榱⒌聵淙说母救蝿?wù)和目標(biāo)以及這種教育的內(nèi)涵和方式，進(jìn)一步?jīng)Q定和強(qiáng)調(diào)了教師在思想道德、精神情操方面的示范作用和引導(dǎo)功能。

2. 以身示范：中國(guó)式教育思想的內(nèi)涵與實(shí)踐。以身示范作為教師職業(yè)的本質(zhì)屬性和要求，是一種典型的中國(guó)式教育思想理念，在我國(guó)教育史上有著優(yōu)良的思想理論與實(shí)踐傳統(tǒng)。

師者，理當(dāng)以身示范。自古以來，中國(guó)社會(huì)都十分注重、強(qiáng)調(diào)教師在其教育教學(xué)實(shí)踐中的以身示范的作用和功能，并將這種教育示范行為簡(jiǎn)稱為“身教”?？鬃釉? “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛橹袊?guó)古代教育理論的經(jīng)典，這一論述精辟地概括了教師身教的重要意義。西漢大思想家楊雄也曾提出: “師者，人之模范也?！?突出強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)當(dāng)在為人之道方面成為學(xué)生的模范。被譽(yù)為人民教育家的陶行知先生更是明確地提出了“學(xué)高為師，身正為范”的教師教育理念，對(duì)教師以身示范即教師“身教”做出了明確、精辟的概括與提煉。如前所述，在當(dāng)代中國(guó)，立德樹人教育目的觀的重申和強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)教師職業(yè)以身示范特質(zhì)的重申和強(qiáng)調(diào)。實(shí)際上，習(xí)近平同志在提出和強(qiáng)調(diào)立德樹人教育目的觀的同時(shí)，也對(duì)教師以身示范提出了明確要求。他說“老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀?！薄皬V大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩??！盵2]正是在這樣的教育思想理論及其傳統(tǒng)的引導(dǎo)下，我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)一直把堅(jiān)持教師以身示范作為提高教師職業(yè)素養(yǎng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容和要求。2008年9月1日，國(guó)家教育部頒布實(shí)施了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。文件將中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范概括為六條，其中之一即“為人師表”，強(qiáng)調(diào)教師要“堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。” 在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的引導(dǎo)下，廣大教師注重加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，努力發(fā)揮“身教”的作用和影響，涌現(xiàn)出了一批以身示范的先進(jìn)典型。

(二)以身示范：聞一多教育思想與實(shí)踐的重要特質(zhì) 以身示范的教師職業(yè)示范性是聞一多作為現(xiàn)代教育家最為鮮明、最具個(gè)性的特質(zhì)。在堅(jiān)持以身示范的教師職業(yè)特性上，聞一多具有更多的理性自覺，展現(xiàn)出了全面性和堅(jiān)韌性的特征。

1.以身示范的自覺性?；趯?duì)教育本質(zhì)屬性以及中國(guó)傳統(tǒng)教育的理解，聞一多明確地提出教師應(yīng)“作人的模范”。聞一多關(guān)于教師應(yīng)“作人的模范”的思想，表明了他在以身示范問題上的理性自覺。這種理性自覺既包括堅(jiān)持教師“作人的模范”的思想認(rèn)識(shí)，也包含著他對(duì)自身人格理想的自覺追求。有一次，聞一多先生忙著起草一個(gè)聲明，家里那些孩子在一邊吵吵嚷嚷，可能是當(dāng)時(shí)心里太急了，就打了小女兒兩下?？粗妹猛弁鄞罂?，聞先生的次子聞立雕當(dāng)時(shí)不知道哪兒來的一股子勁，“騰”地跑進(jìn)屋子里，沖著父親大叫：“爸，你是講民主的，怎么在家不講民主呢?你怎么動(dòng)手打人呢?”喊完以后，他自己也嚇了一跳，緊張地等著“暴風(fēng)雨”的爆發(fā)。心想這下非要好好挨一頓揍了。過了一會(huì)，沒想到父親沒有發(fā)脾氣，沉默了一會(huì)，似乎在思考著。后來，父親很少打他們了。幾十年過去后，聞立雕回憶起這件事，覺得父親是一個(gè)無私無畏的人。他說：“他服從真理，追求真理，在真理面前敢于承認(rèn)錯(cuò)誤甚至于獻(xiàn)出自己的生命?！逼鋵?shí)，在這個(gè)故事背后，也體現(xiàn)著聞一多在注重自身示范性問題上的理性自覺。同時(shí)，也正是這種理性自覺決定、成就了聞一多以身示范的崇高境界。下文中我們將要論及的聞一多的以身示范具有全面性、堅(jiān)韌性和高端性的特征，而他的以身示范的教師職業(yè)特性之所以能夠達(dá)到一種常人難以企及的境界，與他在這一問題上理性自覺的認(rèn)識(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。

2.以身示范的全面性。聞一多的以身示范同時(shí)具有全面性的特征。聞一多以身示范的全面性既體現(xiàn)在家庭教育和學(xué)校教育不同的領(lǐng)域，也體現(xiàn)在追求光明進(jìn)步和理想人格的大節(jié)和注重日常行為風(fēng)范的細(xì)微層面上。一方面，在家庭乃至家族中，聞一多以其崇高、卓越的人生理想、學(xué)術(shù)追求、敬業(yè)精神和行為風(fēng)范影響著族人和家人，是族人和家人心目中的楷模。聞氏家族優(yōu)良家風(fēng)的形成，聞一多以身示范、身教重于言教起到了關(guān)鍵作用。正是在聞一多的言傳身教下，聞氏家族優(yōu)良家風(fēng)代代相傳，杰出人物層出不窮。另一方面，在學(xué)校教育中，他更加注意以自身高尚的人格魅力和行為風(fēng)范，為學(xué)生做出表率，給予青年學(xué)生以多方面的深刻教益和影響。在學(xué)校教育中，聞一多對(duì)學(xué)生的“身教”是多層面的，既有追求光明進(jìn)步、批判舊世界、建設(shè)新中國(guó)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敬業(yè)執(zhí)教的民主戰(zhàn)士和教育大家的風(fēng)范，也注意在一些日常細(xì)微的生活態(tài)度、作風(fēng)上潛移默化地影響學(xué)生。在全民艱苦抗戰(zhàn)的艱難歲月，聞一多與廣大民眾一樣過著極為艱苦、簡(jiǎn)樸的生活；在走向社會(huì)、深入民間的教育實(shí)踐活動(dòng)中，他和學(xué)生一道進(jìn)工廠、走鄉(xiāng)村，虛心地向人民大眾學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生，聞一多一向注意尊重學(xué)生人格、堅(jiān)持平等相待。在課堂教學(xué)以及與學(xué)生的日常交往中，人們經(jīng)?？梢钥吹剿麡O具紳士風(fēng)度地給在座的學(xué)生以禮讓。也正是在他的人格魅力的影響和感染下，聞一多的學(xué)生中成長(zhǎng)了一大批具有杰出才干和非凡成就的優(yōu)秀人才。

3.以身示范的堅(jiān)韌性。聞一多以身示范的堅(jiān)韌性，體現(xiàn)為他在堅(jiān)持以身示范問題上始終如一地堅(jiān)持、堅(jiān)守自己的人生理想、崇高人格的毅力和韌勁。就其內(nèi)涵而言，聞一多以身示范的堅(jiān)韌性既體現(xiàn)在他的教師職業(yè)生涯中始終堅(jiān)持并努力踐行的教育批判精神和探索創(chuàng)新的教育教學(xué)實(shí)踐方面，更表現(xiàn)為他在極其艱難困苦的生活環(huán)境以及國(guó)家、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)守和追求自己的人格理想的意志力和獻(xiàn)身精神。八年抗戰(zhàn)期間，作為一個(gè)知名學(xué)者、教授和才華橫溢的藝術(shù)家，聞一多先生原本可以通過多重路徑，去追求相對(duì)安逸、富裕的生活。但是，他拒絕了來自多方面的利益誘惑，放棄了原本可以享受的一些特權(quán)，和他的同事們、同學(xué)們一道，和苦難的中國(guó)人民大眾一道，顛沛流離、饑餐露宿。在這一過程中，人們最為熟悉的故事，莫過于他用自己的篆刻藝術(shù)和作品，通過市場(chǎng)交易的方式，去換取一些維持一家人基本生活的物質(zhì)資源。在反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治、追求民主自由的斗爭(zhēng)中，也就是在他生命的最后時(shí)刻，他用自己的生命和熱血，以一種以死抗?fàn)幍木?，譜寫了一個(gè)偉大的民主戰(zhàn)士和愛國(guó)主義者的生命華章，也為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子留下了永恒的追憶和崇高的榜樣。

聞一多的教育示范性源于他在這一問題上的理性自覺；而這種理性自覺就包含他對(duì)自己作為一個(gè)知識(shí)分子所具備的高尚的人生理想、人格品質(zhì)的矢志不渝的追求。這也是聞一多身上體現(xiàn)的以身示范的堅(jiān)韌性的動(dòng)力源泉。聞一多以身示范的堅(jiān)韌性體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子所特有的人格魅力和精神情懷，也為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子建構(gòu)和堅(jiān)守這一社會(huì)角色與群體特定的人格稟賦和價(jià)值理想樹立了榜樣。

二、以教示范，為教師和教育樹立范例和標(biāo)桿

(一)以教示范的內(nèi)涵與價(jià)值

1.探索性、創(chuàng)新性教學(xué)理念和方式是以教示范的基本內(nèi)涵。所謂以教示范是指那些成熟、杰出的教師以其科學(xué)、先進(jìn)的教育理念、模式和方法以及成功的教育范例，影響教育同行，引導(dǎo)教育教學(xué)的改革創(chuàng)新發(fā)展。也就是說，體現(xiàn)在教師教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中的具有探索性、創(chuàng)新性的教學(xué)理念和方式，是教師以教示范的內(nèi)涵和特質(zhì)。教師以教示范的探索性、創(chuàng)新性首先體現(xiàn)為教育是一種具有時(shí)代特色和內(nèi)涵的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如何根據(jù)時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求開展教育教學(xué)活動(dòng)，需要教師個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。同時(shí)，任何一種教育教學(xué)活動(dòng)都是以特定的學(xué)生為對(duì)象、在特定的教育教學(xué)情境下展開的，這樣的教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，同樣對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)提出了探索性、創(chuàng)新性的要求。從這樣的意義上說，具有探索性、創(chuàng)新性的以教示范是現(xiàn)代教育賦予那些成熟、杰出教師的責(zé)任與使命，也是當(dāng)代教師職業(yè)素養(yǎng)的共性特征和普遍要求。

具有探索性、創(chuàng)新性的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)然不排斥對(duì)傳統(tǒng)的教育經(jīng)典理論和實(shí)踐案例的學(xué)習(xí)、傳承；但是，這種對(duì)傳統(tǒng)教育經(jīng)典理論和實(shí)踐案例的學(xué)習(xí)和繼承，在任何一個(gè)時(shí)代或教育情境中，都不可能是對(duì)某一經(jīng)典教育理念和案例的生搬硬套或復(fù)制，而是必然地會(huì)體現(xiàn)出一定的探索創(chuàng)新的內(nèi)涵和價(jià)值，都需要教師個(gè)體結(jié)合具體的時(shí)代內(nèi)涵、教育情境和教育對(duì)象，進(jìn)行新的教學(xué)設(shè)計(jì)和謀劃。從此意義上說，對(duì)傳統(tǒng)的教育經(jīng)典理論和實(shí)踐案例的學(xué)習(xí)和傳承，同樣應(yīng)該體現(xiàn)出探索創(chuàng)新的意蘊(yùn)與價(jià)值。

2. 以教示范凸顯了“教學(xué)的學(xué)術(shù)”價(jià)值和促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的功能。探索性、創(chuàng)新性教學(xué)理念和方式是以教示范的基本內(nèi)涵，同時(shí)也賦予了現(xiàn)代教育教學(xué)工作所具有的學(xué)術(shù)性的價(jià)值內(nèi)涵。換言之，具有探索性、創(chuàng)新性特質(zhì)的教師以教示范凸顯和強(qiáng)調(diào)了“教學(xué)的學(xué)術(shù)”屬性與價(jià)值。

美國(guó)著名高等教育家、卡內(nèi)基基金會(huì)前主席博耶(Ernest L.Boyer)基于對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)涵和特征的新的認(rèn)識(shí)提出，現(xiàn)代學(xué)術(shù)應(yīng)包含四個(gè)相互區(qū)別但相互聯(lián)系的方面，即發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)、綜合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)[3]。賦予教學(xué)學(xué)術(shù)的屬性，是博耶對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想理論的重要貢獻(xiàn)，更是他作為教育家對(duì)教學(xué)活動(dòng)所具有的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的深刻認(rèn)識(shí)。教育教學(xué)活動(dòng)本身所具有的創(chuàng)新內(nèi)涵和價(jià)值，以及人們?yōu)樘岣呓逃虒W(xué)質(zhì)量而持續(xù)進(jìn)行的對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)特質(zhì)和規(guī)律所展開的研究和探討，決定了“教學(xué)的學(xué)術(shù)”屬性和價(jià)值。而在教學(xué)活動(dòng)這種“學(xué)術(shù)性”活動(dòng)中，以教示范則體現(xiàn)著教學(xué)活動(dòng)的學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新的屬性及特征。一方面，以教示范本身就是一種具有探索性和創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)，只有那些具有探索、創(chuàng)新意識(shí)和能力的教師以及他們的探索性和創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)才具有示范性抑或是學(xué)術(shù)性的意義和價(jià)值；另一方面，那些具有探索、創(chuàng)新意識(shí)和能力的教師以及他們的探索性和創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)，是開展和推動(dòng)“教學(xué)的學(xué)術(shù)”研究的重要元素和范式。

同時(shí)，以教示范還是推動(dòng)、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的一種引導(dǎo)和激勵(lì)機(jī)制。不言而喻，在人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，前人或作為成功人士的示范行為具有對(duì)于新生代或后來人的引導(dǎo)和激勵(lì)的功能。在當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展的過程中，成熟、杰出教師們的以教示范更是有著不可替代的作用和功能。在我國(guó)當(dāng)代教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，案例研究在教師反思和成長(zhǎng)過程中所具有的重要地位和作用，正體現(xiàn)了那些成熟教師、杰出教師們的以教示范的價(jià)值。

(二)聞一多以教示范的基本內(nèi)涵和行為范式

1.全能型、復(fù)合型教育家的職業(yè)素養(yǎng)與才華。正如人們所關(guān)注的那樣，在聞一多短暫而輝煌的人生歷程中，曾經(jīng)歷了詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士的生命角色的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，聞一多還是一個(gè)才華橫溢的藝術(shù)家，他在戲劇、繪畫、篆刻等藝術(shù)領(lǐng)域里的理論和實(shí)踐都達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。聞一多教育教學(xué)實(shí)踐之所以廣受同行的稱道和學(xué)生歡迎，從根本上說是源于他的詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士的生命角色和藝術(shù)家的秉性，以及在此基礎(chǔ)上形成的全能型、復(fù)合型教育家的職業(yè)素養(yǎng)與才干。他倡導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生積極開展研究性學(xué)習(xí)，這首先得益于他作為一個(gè)學(xué)者型的大學(xué)教授的身份。他本人在多學(xué)科領(lǐng)域里所進(jìn)行的開拓性的學(xué)術(shù)研究及其推出的創(chuàng)新研究成果，為學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)做出了成功示范，并產(chǎn)生了巨大的激勵(lì)和引導(dǎo)作用；學(xué)生自發(fā)創(chuàng)建新詩(shī)創(chuàng)作社團(tuán)，他以詩(shī)人和教師的雙重身份參與、引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，進(jìn)而使這一學(xué)生社團(tuán)獲得了極大的成功；他引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐、努力向社會(huì)學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)，更是與他作為一個(gè)愛祖國(guó)、愛人民的偉大民主戰(zhàn)士的理想和情懷息息相關(guān)。

需要進(jìn)一步指出的是，聞一多全能型、復(fù)合型教育家的職業(yè)素養(yǎng)具有高端性和高層次的特征。如前所述，聞一多的一生，經(jīng)歷了多重生命角色的轉(zhuǎn)換。然而，無論是在哪一個(gè)生命歷程的發(fā)展階段，無論是在哪一個(gè)生命角色的定位上，聞一多總是能夠?qū)⑵涮囟ǖ纳蜕矸莸慕巧堇[到極致，創(chuàng)造出令世人矚目的業(yè)績(jī)和輝煌，進(jìn)而達(dá)到常人難以企及的境界。正是在其多重生命角色中所成就的輝煌業(yè)績(jī)、所創(chuàng)造的崇高境界，鑄就了聞一多全能型、復(fù)合型教育家的職業(yè)素養(yǎng)所特有的高端性和高層次的特征。

2.探索性、創(chuàng)新性教育教學(xué)藝術(shù)與實(shí)踐模式。正如上文所述，探索性、創(chuàng)新性教學(xué)理念和方式是以教示范的基本內(nèi)涵。而聞一多在其教育生涯中所體現(xiàn)出的探索性、創(chuàng)新性教育教學(xué)藝術(shù)與實(shí)踐模式，則體現(xiàn)著他的以教示范的重要內(nèi)涵和特征。聞一多的探索性、創(chuàng)新性教育教學(xué)藝術(shù)與實(shí)踐模式，既表現(xiàn)在教育教學(xué)體系和人才培養(yǎng)目標(biāo)、模式的改革、探索、創(chuàng)新方面，也體現(xiàn)和落實(shí)在具體的教學(xué)過程和環(huán)節(jié)之中。在改造學(xué)校、端正人才培養(yǎng)目標(biāo)的宏觀層面上，聞一多提出：“我們把眼光放開看，我們是社會(huì)的一分子， 學(xué)校是社會(huì)中的一種組織。我們應(yīng)該改良社會(huì)，就應(yīng)從最切近的地方——我們的學(xué)校做起點(diǎn)” ，而這種經(jīng)過改造的新的教育“要和政治打通”；同時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)“習(xí)夫人群日用之務(wù)”以及從事“集合的事業(yè)”，以便于將來適應(yīng)“社會(huì)的需要”[4]。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)學(xué)科設(shè)置中有“中西對(duì)立”“語文不分”的弊端，聞一多提出了“中西交融要以本民族為本位”的觀點(diǎn)，并努力推進(jìn)新的專業(yè)學(xué)科體制的建立[5]。在教學(xué)活動(dòng)的層面，他注重通過在教學(xué)中引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，著力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng) 。聞一多在中文系講授《名著選讀》《文學(xué)史》《唐詩(shī)》《英國(guó)詩(shī)歌》等課程。在教學(xué)中他考證翔實(shí)，不囿舊規(guī)，富有創(chuàng)見，很受學(xué)生的歡迎，而且常常以許多新鮮見解而使人耳目一新，有時(shí)連朱自清都說聞一多的見解大膽得嚇人[6]。

3.崇高、執(zhí)著的教育理想和教育精神。教育是一種以青少年學(xué)生為對(duì)象，為未來社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因而也是一種面向未來，充滿希望、理想、激情和獻(xiàn)身精神的偉大而光榮的事業(yè)。教育的這一屬性和特征，決定了教師必然是一種忠誠(chéng)于教育事業(yè)，充滿希望、理想、激情和獻(xiàn)身精神的職業(yè)群體。每一個(gè)教師，特別是那些熱愛、忠于教育事業(yè)的優(yōu)秀教師更是鮮明地具有這樣的職業(yè)特性和情懷。聞一多就是這樣一個(gè)熱愛、忠于教育事業(yè)，充滿希望、理想、激情和獻(xiàn)身精神的教師職業(yè)典范。

批判、改造舊教育，探索建立全新的教育體系和實(shí)踐模式，及其在這一過程中體現(xiàn)出的堅(jiān)定性和徹底性，體現(xiàn)了聞一多崇高的教育理想；倡導(dǎo)和踐行教育的社會(huì)性、實(shí)踐性和人民性，努力推進(jìn)教育教學(xué)的改革創(chuàng)新探索實(shí)踐，體現(xiàn)了聞一多科學(xué)、務(wù)實(shí)的教育精神；尊重學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)以身示范和以教示范的教師職業(yè)要求是聞一多特有的教育情懷。聞一多的這種體現(xiàn)著鮮明個(gè)性和崇高境界的教育理想、教育精神和教育情懷，是他作為一個(gè)現(xiàn)代教育家所具有的教育示范性的特征，也是當(dāng)代中國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展和新一代教育家培養(yǎng)、成長(zhǎng)的典型案例和學(xué)習(xí)的榜樣。在當(dāng)今教師專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)中，我們總是在倡導(dǎo)并努力提升、培養(yǎng)教師的教育思想理念和職業(yè)精神、情懷。這是新時(shí)代教育屬性和目的要求，更是現(xiàn)代教師職業(yè)素養(yǎng)中的內(nèi)核。在教師專業(yè)成長(zhǎng)中，我們注重努力培養(yǎng)“有思想”“有情懷”“講奉獻(xiàn)”的優(yōu)秀教師人才，正是因?yàn)榫哂谐绺呔辰绲慕逃硐搿⒔逃窈徒逃閼?，是?dāng)代教師特別是那些優(yōu)秀、杰出的教師所具有的、最為重要的職業(yè)素質(zhì)，也是敦促和提升教師專業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力源泉。惟其如此，聞一多作為一個(gè)熱愛、忠于教育事業(yè)，充滿希望、理想、激情和獻(xiàn)身精神的教育家，在當(dāng)代中國(guó)具有重要的典型意義和示范價(jià)值。

三、聞一多教育示范性的形成及其當(dāng)代價(jià)值

(一)聞一多教育示范性的形成

1.多重角色的生命歷程造就了聞一多教育示范性的內(nèi)涵與特質(zhì)。聞一多的教育示范性具有全面性、深刻性和高端性、高層次的特征。而聞一多這種獨(dú)特的甚至是難以企及的教育示范性，取決于他詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和藝術(shù)家、教育家的多重角色的生命歷程，以及在此基礎(chǔ)上形成的品格與素養(yǎng)?？梢赃@樣說，在中外教育史上，聞一多這種詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和藝術(shù)家、教育家的多重角色的生命歷程，以及在此基礎(chǔ)上形成的品格與素養(yǎng)，是獨(dú)特的，甚至是空前的。正是這種卓越的、獨(dú)特的多重角色的生命歷程及其品格與素養(yǎng)，造成了聞一多獨(dú)具個(gè)性、難以企及的教育示范性。基于過往的學(xué)術(shù)研究，我們認(rèn)為，聞一多作為中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的一名教育家，他既具有作為教育家的一些共同的精神品質(zhì)和行為范式，同時(shí)也有著與他的詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和偉大的愛國(guó)主義者以及杰出的藝術(shù)家這樣的生命歷程密切相關(guān)聯(lián)的、獨(dú)特的教育理念、教育情懷和個(gè)性特征。聞一多先生以其在學(xué)術(shù)研究、詩(shī)學(xué)理論與創(chuàng)作方面的卓越成就及其偉大的民主主義、愛國(guó)主義的思想與實(shí)踐，而成就了他在中國(guó)現(xiàn)代史上無與倫比的地位與影響。故此，人們通常以詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和偉大的愛國(guó)主義者的角色定位來概括他短暫而輝煌的人生。但是，聞一多終身以教師為職業(yè)，作為詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和偉大的愛國(guó)主義者、杰出的藝術(shù)家這一特定的人格稟賦，注定和成就了聞一多同時(shí)也是一位廣受尊重、崇敬的人民教師，一個(gè)有著極其重要的學(xué)術(shù)地位和影響力的教育學(xué)家。概而言之，聞一多的詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和藝術(shù)家、教育家的多重角色的生命歷程，成就了他以身示范和以教示范的教師示范性及其特有的內(nèi)涵和超越時(shí)代的價(jià)值。

2.批判與探索相結(jié)合的教育實(shí)踐形成了聞一多教育示范性的品位與價(jià)值。聞一多的教育示范性有著其獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值，而這種教育示范性的形成與發(fā)展，又與其具有突出、鮮明的批判性和探索創(chuàng)新精神的教育實(shí)踐有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。概而言之，聞一多的教育示范性是在其21年教師生涯及其教育教學(xué)實(shí)踐的過程中養(yǎng)成和體現(xiàn)出來的。二十一年教師生涯及其教育教學(xué)實(shí)踐既是聞一多教育示范性生成的土壤，也是這種教育示范性得以展示和發(fā)展的舞臺(tái)。

作為詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和偉大的愛國(guó)主義者的聞一多，努力地將自己的學(xué)術(shù)思想、民主觀念和社會(huì)理想貫穿在他那短暫和輝煌的教育生涯中，身體力行，實(shí)踐探索，矢志不渝。惟其如此，堅(jiān)持教育改革探索的實(shí)踐性，是聞一多作為一個(gè)卓越的教育家最為重要、最可寶貴的品質(zhì)之一。聞一多曾說:“人家是說了再做，我是做了再說”，“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”[5]。這是聞一多對(duì)自己作為一名注重教育改革創(chuàng)新實(shí)踐的教育家的宣言和表白。事實(shí)上，無論是在家庭教育、大學(xué)教育還是在審美教育的領(lǐng)域里，聞一多都是教育改革探索的先行者、實(shí)踐者和示范者。而且，他在這些教育教學(xué)領(lǐng)域里的探索實(shí)踐，都以其卓越的成就產(chǎn)生了重要的示范性和巨大的影響力。在與聞一多同時(shí)代的馮友蘭和楊振聲看來，當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系在我國(guó)教育界是“一座輝煌的燈塔”。而為大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的發(fā)展指示了“一個(gè)新方向”，“引導(dǎo)著這個(gè)新方向”是清華的雙璧聞一多和朱自清[7]。惟其如此，具有批判性及探索創(chuàng)新的內(nèi)在價(jià)值和深刻性、全面性、堅(jiān)韌性的教育實(shí)踐，使得聞一多的教育示范性具有高端性和高層次的品位與價(jià)值。

(二)聞一多教育示范性的當(dāng)代價(jià)值

1.聞一多教育示范性與當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展。教師職業(yè)具有示范性和需要示范性。在當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展過程中，以身示范和以教示范本質(zhì)上是對(duì)教師的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提出的高質(zhì)量、創(chuàng)新性的標(biāo)準(zhǔn)和要求；同時(shí)，成熟、優(yōu)秀教師的以身示范和以教示范對(duì)于教師隊(duì)伍的專業(yè)化發(fā)展具有重要的作用和功能。聞一多的教育示范性，是對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的生動(dòng)闡釋，也是促進(jìn)當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展的典型范例。作為詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士和藝術(shù)家、教育家的聞一多，他所具備的全能型、復(fù)合型的教師職業(yè)素養(yǎng)及其輝煌的教育業(yè)績(jī)，對(duì)于一般普通教師而言或許是不可企及的。但與此同時(shí)，聞一多在教師工作崗位和職業(yè)生涯中體現(xiàn)出的崇高品質(zhì)、精神情懷和實(shí)踐范式，又為當(dāng)代中國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展樹立了永恒的目標(biāo)。

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。促進(jìn)和提升教師專業(yè)化發(fā)展，努力打造一支適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展和滿足人民群眾對(duì)高質(zhì)量教育需求的教師隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代教育轉(zhuǎn)型發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。而學(xué)習(xí)和踐行聞一多的教育示范性，對(duì)于提升教師素質(zhì)、打造一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，具有重要的理論與實(shí)踐意義。就聞一多的教育示范性而言，無論是以身示范還是以教示范，都具有重要的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前的學(xué)校教育實(shí)踐中，無論是學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，還是教師與學(xué)生及其家長(zhǎng)的關(guān)系，都面臨著一些極其復(fù)雜的矛盾和亟待破解的難題。而造成學(xué)校教育實(shí)踐中的這些矛盾和問題的癥結(jié)之一，即在于各級(jí)各類學(xué)校教育中一些教師以身示范的行為素養(yǎng)的缺失。而一批優(yōu)秀教師以身示范的良好素養(yǎng)，則是營(yíng)造良好的學(xué)校教育環(huán)境，從而使我們的學(xué)校教育能夠贏得社會(huì)及學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)信任和尊重的根本條件。總之，基于當(dāng)下學(xué)校教育及教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題與需要，學(xué)習(xí)和踐行聞一多的教育示范性，具有重要的實(shí)踐意義和價(jià)值。

2.聞一多教育示范性與當(dāng)代教育家的培養(yǎng)與成長(zhǎng)。聞一多的教育教學(xué)示范性既為我國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展樹立了永恒的目標(biāo)，同時(shí)為當(dāng)代中國(guó)教育家的培養(yǎng)與成長(zhǎng)樹立了榜樣。如果說堅(jiān)持教育的示范性是教師專業(yè)化成長(zhǎng)的普遍要求，那么對(duì)于新一代的教育家的培養(yǎng)和成長(zhǎng)來說，則是一項(xiàng)重要和根本的要求。

今天，“教育家辦學(xué)”正在成為推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)各級(jí)教育事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。正是在這樣的背景下，聞一多以身示范和以教示范的教師職業(yè)示范性更加凸顯出了重要的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在推進(jìn)“教育家辦學(xué)”的發(fā)展戰(zhàn)略中，探索、開展教育教學(xué)學(xué)術(shù)研究以及在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出教育示范性，是教育家型的教師的基本素質(zhì)要求，也是發(fā)揮教育家型的教師在教育教學(xué)改革創(chuàng)新發(fā)展中的引導(dǎo)、示范作用，推動(dòng)、促進(jìn)新一代教育家培養(yǎng)和成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。作為現(xiàn)代杰出的教育家，在堅(jiān)持和凸顯以身示范和以教示范的教師職業(yè)示范性方面，聞一多先生做得最為自覺、最有成就，堪稱典范。惟其如此，聞一多的教育示范性是對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的生動(dòng)闡釋，也是推動(dòng)、促進(jìn)新一代教育家培養(yǎng)和成長(zhǎng)的典型范例和永恒的目標(biāo)追求。