范 程

(湖南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

隨著國(guó)際間的交流日益頻繁，同一名設(shè)計(jì)師的作品出現(xiàn)在不同的國(guó)家、地區(qū)已成為一種常態(tài)。在跨文化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，針對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)的不同文化，設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行取舍與創(chuàng)造。成功的跨文化設(shè)計(jì)作品通常在文化信息的轉(zhuǎn)譯和傳達(dá)中，滿足了交流雙方或者多方都能明白的需求。[1]著名建筑設(shè)計(jì)師扎哈·哈迪德(Zaha Hadid)在中國(guó)廣州與長(zhǎng)沙的設(shè)計(jì)作品便是典型案例。

一、全球化背景下的跨文化設(shè)計(jì)

針對(duì)人類社會(huì)面臨的城市人口急劇膨脹、貧富差距日益嚴(yán)重、環(huán)境污染難以遏制等嚴(yán)峻問(wèn)題，設(shè)計(jì)界提出了跨文化設(shè)計(jì)的理念，即設(shè)計(jì)師通過(guò)全球協(xié)作共同履行社會(huì)職責(zé)?？缥幕O(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代。廣義來(lái)說(shuō)，跨文化設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)參與的人員、涉及的項(xiàng)目、要解決的問(wèn)題、采取的方式方法、程序步驟等各個(gè)方面，用跨越文化的方式，來(lái)突破人類面臨的共同問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)等。在各方合作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師能夠通過(guò)跨文化這種特別的方式真正為解決這些問(wèn)題尋找到有效的設(shè)計(jì)方法。[2]當(dāng)代著名建筑設(shè)計(jì)師扎哈·哈迪德是其中的代表人物之一，她設(shè)計(jì)的地標(biāo)性作品遍布全球各地。在中國(guó)，廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心是她較為知名的兩個(gè)作品。本文將就此分析其中的跨文化設(shè)計(jì)，并思考其借鑒意義。

二、案例分析：廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心

扎哈·哈迪德是伊拉克裔英國(guó)籍設(shè)計(jì)師，她將自己協(xié)調(diào)多元文化的智慧帶到了中國(guó)的文化語(yǔ)境中。作為跨文化設(shè)計(jì)的典型，廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心均以當(dāng)?shù)卦貫樵O(shè)計(jì)靈感，在保持扎哈·哈迪德個(gè)人風(fēng)格的前提下，成功地與當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)境融合起來(lái)。

(一)廣州大劇院

廣州大劇院是扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所在中國(guó)首個(gè)建成的建筑項(xiàng)目，于2011年竣工。它位于珠江之畔，坐落于廣州城市中軸線上。它的設(shè)計(jì)靈感取自珠江邊的石子。為了配合扎哈·哈迪德超級(jí)流線型的設(shè)計(jì)風(fēng)格，聲學(xué)布局為內(nèi)部設(shè)計(jì)與功能實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。廣州大劇院分為一大一小兩個(gè)劇場(chǎng)，被稱為“圓潤(rùn)雙礫”。扎哈·哈迪德明確表示，廣州大劇院是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、建筑和戲劇文化“這些文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)和傳承”，它也被定位為對(duì)中國(guó)乃至世界具有影響力的新文化景觀。[3]

廣州大劇院挑戰(zhàn)固有審美模式，實(shí)現(xiàn)了功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。以不規(guī)則建筑空間存在的廣州大劇院，突破了以往建筑方正型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。游人常常被作為公共空間的架空層所吸引，架空層斜柱造成的錯(cuò)覺(jué)容易使人產(chǎn)生眩暈的感覺(jué)。實(shí)際上，地面與斜柱間最大的傾斜角度達(dá)到78度。這種全新的審美體驗(yàn)需要人們慢慢接受。

(二)長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心

長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心包含一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)館、一個(gè)可容納1800人的大劇院和一個(gè)小劇院。該建筑群于2012年開(kāi)工，2017年建成對(duì)外開(kāi)放。

長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于芙蓉花瓣，扎哈·哈德迪提取了盛開(kāi)的芙蓉花落入梅溪湖中激起漣漪的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)。長(zhǎng)沙所在的湖南省有著“芙蓉國(guó)”的美譽(yù)，詩(shī)句“芙蓉國(guó)里盡朝暉”指的就是這里?？傮w看來(lái)，長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心猶如綢帶一般流暢的曲線所勾勒的山水畫(huà)。圍繞中庭，博物館由三朵花瓣構(gòu)成，俯瞰宛若純凈無(wú)暇的幾片芙蓉花瓣散落在梅溪湖畔，山水氤氳之間，與不遠(yuǎn)處的岳麓山映襯著，流暢的設(shè)計(jì)風(fēng)格所帶來(lái)的生動(dòng)氣韻攝人心魄，溫婉又熱烈。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，扎哈·哈迪德令光影隨著曲線最終在一個(gè)點(diǎn)交匯。蜿蜒的通道串聯(lián)起各據(jù)一方的三大主建筑體，建筑群恍若自由散落卻又渾然一體。從外部來(lái)看，統(tǒng)一的顏色、極具辨識(shí)度的風(fēng)格、綠化帶既明確了建筑群的范圍，又使建筑群融入整體環(huán)境。多處設(shè)置的燈帶給建筑變裝的機(jī)會(huì)，一旦有了燈光的映襯，整個(gè)建筑一改素白，變得婀娜多姿，如夢(mèng)似幻。

三、扎哈·哈迪德建筑作品中的跨文化設(shè)計(jì)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在全球化的背景下，設(shè)計(jì)師賽朗哥(Senongo Akpem)提出了他所理解的跨文化設(shè)計(jì)方法：從進(jìn)行具有社會(huì)意識(shí)的研究到建立對(duì)文化敏感的經(jīng)驗(yàn)，再到開(kāi)發(fā)有意義的國(guó)際化和本地化方法。這樣將會(huì)在使用設(shè)計(jì)技法之時(shí)，打破思維定勢(shì)，并且為不同地域、語(yǔ)言或者身份的設(shè)計(jì)對(duì)象創(chuàng)造更豐富的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。[4]本文試從設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)策略和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)三個(gè)角度來(lái)分析扎哈·哈迪德建筑作品中的跨文化設(shè)計(jì)。

(一)設(shè)計(jì)師：跨文化設(shè)計(jì)的視野

扎哈·哈迪德跨文化設(shè)計(jì)的視野令她在面對(duì)跨文化語(yǔ)境中的設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)游刃有余、策略得當(dāng)，形成了自己的獨(dú)立思考與取舍邏輯。她選擇將抽象藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相融合，[5]大大提升了作品的藝術(shù)性。同時(shí)她將自己的作品推向世界各地，在不同國(guó)家、地區(qū)采用不同的處理手法。她的國(guó)際化視野與全球化思維是跨文化設(shè)計(jì)的基本前提，前文介紹的廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心便涉及到中國(guó)與英國(guó)兩種文化。從扎哈·哈迪德的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，這些能力與其成長(zhǎng)背景密切相關(guān)，尤其是以下三個(gè)方面：

第一，家庭教育的影響。扎哈·哈迪德1950年出生于伊拉克首都巴格達(dá)的一個(gè)上流社會(huì)家庭，家境富裕，父母對(duì)她的教育也十分開(kāi)明。年幼時(shí)期，扎哈·哈迪德常隨父母游歷歐洲各大博物館與古跡，視野開(kāi)闊。父親一位世交的兒子是出色的建筑師，在雙方家庭往來(lái)之中，年幼的扎哈·哈迪德受到影響并培養(yǎng)起了對(duì)成為建筑師的向往。

第二，故鄉(xiāng)巴格達(dá)的影響。扎哈·哈迪德成長(zhǎng)在20世紀(jì)六七十年代的巴格達(dá)，當(dāng)時(shí)的巴格達(dá)社會(huì)風(fēng)氣自由開(kāi)放、生機(jī)勃勃，國(guó)際文化交流頻繁，人文藝術(shù)思潮匯聚。巴格達(dá)希望通過(guò)建筑來(lái)創(chuàng)造獨(dú)特的城市身份，[6]弗蘭克·勞埃德·賴特、阿爾瓦爾·阿爾托和勒·柯布西耶等一眾建筑大師參與了整個(gè)城市的設(shè)計(jì)，將濃郁的人文氛圍凝固成建筑。這一切都潛移默化地影響扎哈·哈迪德選擇了一條與傳統(tǒng)巴格達(dá)女性不一樣的道路。

第三，倫敦作為第二故鄉(xiāng)的影響。扎哈·哈迪德幼年時(shí)多次前往倫敦。18歲時(shí)，她在黎巴嫩首都貝魯特攻讀數(shù)學(xué)系，22歲時(shí)她選擇了建筑系，就讀于著名的建筑聯(lián)盟學(xué)院，全家為了她的學(xué)業(yè)而移居倫敦。國(guó)際都市倫敦對(duì)扎哈·哈迪德來(lái)說(shuō)是第二故鄉(xiāng)，但移民的身份讓她不斷思考如何融入英國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。

(二)設(shè)計(jì)策略：在地性思考

在地性，指的是全球化視野中對(duì)地方特性的思考，基于近些年流行起來(lái)的一種反全球化浪潮。扎哈·哈迪德的建筑作品中充滿了在地性的思考，即尊重當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化，而非一味地將全球化的種種通過(guò)設(shè)計(jì)照搬到每一個(gè)地區(qū)。前文所述的廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心皆為典型案例。前者參考自珠江之畔的石子，后者取自芙蓉之姿態(tài)。無(wú)論是前期調(diào)研還是后期竣工，扎哈·哈迪德都到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，并在個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格中進(jìn)行調(diào)整，采用因地制宜的思路，在保持自己特色的同時(shí)加入當(dāng)?shù)卦?。扎哈·哈迪德結(jié)合對(duì)地形地貌的整體思考，使建筑設(shè)計(jì)在環(huán)境中的地標(biāo)屬性得到最大化體現(xiàn)。

除了實(shí)地調(diào)研，與當(dāng)?shù)氐臄?shù)字設(shè)計(jì)社區(qū)聯(lián)動(dòng)也是一種策略。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)個(gè)人主頁(yè)瀏覽當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)師的作品，了解一些富有特色的當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)視角。如此有目的性的前期資料搜索，能夠助力跨文化設(shè)計(jì)的深化過(guò)程。

(三)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：跨文化合作方式

尊重是一切跨文化活動(dòng)的前提。在廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心的跨文化設(shè)計(jì)過(guò)程中，中國(guó)與英國(guó)的文化差異是必然存在的，這考驗(yàn)著中英兩方團(tuán)隊(duì)文化的融合程度，而且要特別注意雙方文化的不同之處，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和沖突。

文化創(chuàng)新、文化調(diào)和與文化互補(bǔ)是三種常見(jiàn)的合作策略。文化創(chuàng)新策略指的是母團(tuán)隊(duì)的文化與子團(tuán)隊(duì)的當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行有效整合，不同文化之間通過(guò)各種渠道相互了解、相互適應(yīng)、相互融合，從而在母團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)之上構(gòu)建一種新型的國(guó)外子團(tuán)隊(duì)文化，以這種新型文化作為國(guó)外子團(tuán)隊(duì)的管理基礎(chǔ)。文化調(diào)和需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的觀察、培育過(guò)程。在尊重和滿足各方需求的前提下，矛盾會(huì)逐漸得到調(diào)和。在扎哈·哈迪德團(tuán)隊(duì)中工作過(guò)的中國(guó)籍建筑設(shè)計(jì)師中，馬巖松是最著名的一位。他設(shè)計(jì)的建筑與扎哈·哈迪德的風(fēng)格接近，善用曲線，接近未來(lái)主義風(fēng)格，如哈爾濱大劇院。MAD事務(wù)所是馬巖松在中國(guó)創(chuàng)辦的事務(wù)所。扎哈·哈迪德與中國(guó)的合作關(guān)系有著馬巖松的一份努力。廣州大劇院與長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心既滿足了當(dāng)?shù)爻鞘芯坝^對(duì)外來(lái)建筑的需求，也使得扎哈·哈迪德的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格在中國(guó)逐漸被接受。

思維全球化和行動(dòng)當(dāng)?shù)鼗且话阈缘目鐕?guó)團(tuán)隊(duì)管理原則。扎哈·哈迪德的作品從設(shè)計(jì)到落地極其復(fù)雜，涉及到龐大的多文化項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)。一般來(lái)說(shuō)，跨國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在海外工作，最好的方式是雇用一部分所在國(guó)的員工。因?yàn)樗麄兪煜ぎ?dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)、風(fēng)俗習(xí)慣、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，而且容易與當(dāng)?shù)厝藛T達(dá)成共識(shí)。這樣既有利于跨國(guó)團(tuán)隊(duì)降低海外派遣人員和跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的高昂費(fèi)用，減少當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)外來(lái)資本的危機(jī)情緒；又有利于東道國(guó)在任用管理人員方面，選用最適合崗位的職員。

跨文化設(shè)計(jì)力求兼顧不同的文化，同時(shí)突出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。扎哈·哈迪德在中國(guó)的作品，如廣州歌劇院和長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心，在極具個(gè)人辨識(shí)度的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中，兼容了中英文化差異，基本滿足了各方的設(shè)計(jì)期待，是跨文化設(shè)計(jì)交流的成功案例。