陸曉丹

無論什么版本的初中語文教材，都不缺乏《安徒生童話》里的《皇帝的新裝》，我們教者如果能讓這篇課文成為一把開啟《安徒生童話》閱讀的鑰匙，激發(fā)孩子對于作者更多作品的探求，還有什么不滿足的呢？

一、《安徒生童話》，長大了更值得讀

伴著童話長大的孩子是幸福的，那時候他們用正在覺醒的好奇心直面世界。孩子們相信：丑小鴨終會變成美麗的白天鵝；相信可愛善良的小人魚并沒有死，只是化成了泡沫，而即使是泡沫也同樣是美麗的；相信高舉在小女孩手中的火柴一定會帶給她溫暖的火爐、香噴噴的烤鵝、充滿希望的新的一天……

當然孩子們的困惑更多，不明白那個驕橫跋扈的皇帝為什么不穿衣服滿大街跑，而大人們卻看不見；搞不懂大人們的世界整天在忙碌些什么？孩子分不清童話世界和現(xiàn)實世界，或者說他們更喜歡待在童話世界里：連做夢都惦記著隔壁鄰居家受傷的小鳥、白天玩的游戲、搜集的糖紙……而這些在大人們眼里卻一文不值。

著名的《皇帝的新裝》里面，也是一個孩子說出了所有大人都視而不見的真相，這當然不是偶然的。每一個優(yōu)秀的童話作家對于成人的看法都不約而同地有些悲觀，他們內(nèi)心充滿的游戲精神和幻想品格與成人世界的漠視與刻板格格不入，還好，安徒生并未喪失信心。他說：“我相信無論老頭子、中年人、小孩子都喜歡讀我的童話。小孩子們可以看那里面的事實，大人們可以領(lǐng)略那里面所含的深意。”

二、《安徒生童話》，神秘遙遠又親切熟悉

兩個世紀前，浪漫主義的先驅(qū)——席勒指出：“我們的童年是唯一沒有被扭曲的自然。”并且他講：“如果我們身外的自然之每一足跡都帶領(lǐng)我們復歸到我們的童年，那并不奇怪?！本驮谶@樣一個將孩童和大自然變成崇敬對象的時代，安徒生從寧靜的斯堪的納維亞半島走出來，給全世界的孩子們甚至是全人類，帶來了一冊啟蒙讀本——《安徒生童話》。他看到了浮漾在孩子眼中對那些神奇事物的歡樂和柔情，捕捉到他們內(nèi)心的渴望與信仰，并借用兒童視角觀察情感的微妙差別，訴說難以言說的信仰和追求。他的作品成為讀者溫馨的童年記憶的一部分：打火匣的神奇與變幻；拇指姑娘精靈般的形象、離奇的遭遇，以及她對愛與美的無限向往；愛麗莎與哥哥們的動人親情和她的超乎尋常的堅韌意志；堅定的小錫兵傳奇的流浪生涯與至死不滅的愛；豌豆上的公主出奇的敏感性……這些童話形象交織在一起，共同構(gòu)成了孩子們對“安徒生”的印象——神奇美妙而又親切熟悉。

眾所周知，我們頭頂?shù)男强赵谌粘Ｉ钪杏泻芏嘤锰帲热绫倍沸强勺髋袛喾较蛑?，斗柄的指向可作判斷季?jié)之用。而這些之用，人們多少也是知道的，不過在我的記憶里，卻搜索不出它們實際應(yīng)用的案例。我忽然意識到，對于生活在地面上的人類來講，也許星空的意義首先不在于用。當我們頂著繁星趕路的時候，我們也會抬頭看天，我們會說：“看，北斗星！”但是，我們看星的目的并不是要判斷方向，因為我們并沒有迷路，我們之所以仰望星空，只是因為它在那兒。我們尋找北斗星，是因為我們認識它。就像我們經(jīng)過一個村莊，路過一戶戶人家，對于叫得出名字的，也會不由自主地說，這是誰誰誰家，以至多看幾眼。人類和童話之間的關(guān)系就像和星空之間的關(guān)系一樣！這是一種遙遠而親切的關(guān)系，這是一種穩(wěn)定而神秘的關(guān)系?！栋餐缴挕妨钊松裢?，使人欲罷不能，既能使我們遠離世俗，又能被我們親切地理解。

三、《安徒生童話》，最美的語言

在《安徒生童話》里，我們撿回了自己久違了的孩童時代的語言習慣，以至于很多時候他的一篇童話，我得讀好幾遍，因為初讀時孩童語言親切的美妨礙了我去注意它的內(nèi)容。著名的兒童文學家陳伯吹在《兒童讀物的編著與供應(yīng)》一文中這樣陳述：“編著兒童讀物，在造句方面第一要注意的是‘短句，使兒童容易閱讀，容易了解，這樣也就容易發(fā)生閱讀的興趣。進一步是要注意寫‘口語，所有的句子，‘文的氣味能減到零愈好，這個最好的例子是《安徒生童話》?！睙o獨有偶，正如周作人所肯定的那樣：“安徒生所著童話，即以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。”安徒生借用孩子更簡單更微妙的語言去闡釋自己的體會。天才用這種方式表現(xiàn)他崇高深刻的思想，這是出自兒童之口的神啟箴言。

所以，從讀一篇《皇帝的新裝》到讀整本《安徒生童話》，甚至是到讀同類的童話作品，我相信這是我們語文課本選擇編排的初衷，教者在其中起到的就應(yīng)該是上述這樣推薦和引領(lǐng)的作用。

作者簡介：江蘇省揚州市朱自清中學語文教師。